〈談教會的「去大台」文化〉
作者：陳韋安
還記得梅豔芳嗎？這樣問可能有點奇怪，但新一代年輕人可能真的不太認識。梅豔芳是香港著名女歌手，她四歲開始演唱生涯，小時候在荔園、啟德遊樂場與家人賣唱，從小不斷累積舞台經驗。後來，梅豔芳參加無線電視的新秀歌唱大賽一舉成名，成為香港「樂壇大姐大」。舞台是梅豔芳的生命。「在台上我覓理想」，用在她身上實在當之無愧。
昔日，一個沒有網絡媒體的年代，沒有「自媒體」，沒有facebook live，沒有clubhouse，「大台」是唯一的公共平台。由於大台空間有限，社會上並非每個人都能擁有站台的機會。因此，社會出現形形色色的選拔方式，讓這有限的空間能被有效善用——根據學歷、經驗、實力、才華、比賽作篩選方式，諸如此類。總言之，或許不是每一個人都完全認同，但能夠站得上「大台」，都不是隨機沒有原因的。
不過，這個年頭出現了「拆大台」文化。大台被拆掉，基於很多原因。其中一個原因是避免大台長期被霸佔。大台被拆掉，慣性收視被打破，就能夠讓更多人站台發聲；當然，網絡科技也是「拆大台」的客觀因素。隨着社交網絡平台的出現，傳統「大台」如紙媒、電視台、電台的功能被分散，取而代之，它成了一個又一個的「自媒體」——任何人都可以在網上建立自己平台，人人都可以在台上發聲。
近年，香港教會也有「拆大台」文化。明顯地，講壇正是一個四四方方的「大台」。神學院也是另一個大台。知名講員也是另一個大台。不得不承認，昔日教會只有大台，上台説話的流動性低，素人沒有很多機會發聲。如今，教會更注重雙向對話，也重視素人參與。我覺得這是好事。
不過，最近我卻感到這個教會「拆大台」文化，漸漸淪為「逢大台必反」的局面。「知名度」變成了負資產。「受歡迎」總被扣上「消費主義」的帽子，任何人稍為帶着一點知名度站台説話，擁有較多聽眾，它就無端成為了「大台」，「大台」下的聽眾總被標籤為「教會消費者」。
其實，正如上文「梅豔芳」的例子，走上大台絕非偶然。大台的本質（先不論它可能成了慣性收視的問題），正是「有能者居之」的成果。以梅豔芳為例，能夠站得上大台，需要具備質素，再付上十年功架。不過，我擔心的是，大台被拆掉，它背後「有能者居之」的本質都被毀掉，甚至醖釀出另一種基督教民粹主義。
説到底，究竟何謂聲音的「平等」？難道就是「逢大台必反」嗎？我認為，這是老掉大牙的道理：所謂「平等」不是每個人都一樣，而是讓每個人都得到應有的回報。因此，拆大台的香港教會，真的是「公平」嗎？
我再説，我贊同「拆大台」的初心——扶持年輕的一代，攪動教會站台的流動性。不過，我認為，每一個站台的人都需要看這「台」為神聖的（不管是大台還是小台），並為此花上寶貴的心血與準備，甚至，在上台之前，甘願好好沉默地預備，直到發聲的一刻。
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