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讀經
列王紀上12:13-15
13. 王用嚴厲的話回答百姓，不用老年人給他所出的主意，14. 照著少年人所出的主意對民說：我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛，我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們。15. 王不肯依從百姓，這事乃出於耶和華，為要應驗他藉示羅人亞希雅對尼八的兒子耶羅波安所說的話。
領受
所羅門因情慾的網羅，自取敗壞，甚至拜別神，神定義讓所羅門的兒子羅波安，不聽長者的意見，反倒是聽從年輕人血氣的意見。用更嚴厲的手段想要對待以色列的百姓！目地要將以色列其中十個支派歸給耶羅波安！
這些分裂，都在耶和華的手中，神的道路，高過人心的籌算！
禱告
求神保守我們的心思意念，凡事遵照神的旨意，感謝神的修剪管教！願神的平安與我們同在，禱告奉我主耶穌基督得勝寶貴的名求阿們！
延伸經文….
箴言16:9
人心籌算自己的道路，惟耶和華指引他的腳步。
【韋利蒙神學與教牧講座Day1】敢言的傳道人
今天在講道的領域中，更容易看見自我表露。從前的牧者不敢在講壇上談到自己，認為這會妨礙神向聽眾說話；而今天流行的是擬人化，
神透過我們的經驗與我們說話，從上而下的模式漸漸為對話所取代。講員邀請會眾一同探索講道的主題，講道的權威來自於講員的真摯與坦誠。傳道人不再呼籲：「耶和華如此說」，反倒願意說：「這是我的見解，你覺得如何？」
講道若是傳講眾所皆知的事，例如：我們大言不慚的主觀性、失靈的民主、無盡的自我崇拜…等，那麼傳道人還需要勇氣嗎？
膽壯的人才能說：「我們原不是傳自己」（林後四5)，才能勇於回應耶穌的囑咐「聽從你們的就是聽從我」（路十16）。卡爾巴特（Karl Barth）幫助當代傳道人發現，講道本質上是神學的努力、是神親自說話。
講道若退化為道德原則的勸誡、幸福生活的方針、左翼右翼的政評，則裨益幾微。巴特呼籲傳道人要見證神的聖言，雖然眾教會在背景與型態上各有不同，但每週的聚會，聽的都是同一本古書，信的都是獨一神的聖言，最後更妙的是，所有神的子民還願意說「感謝神」。
如果這些還不夠，像我這樣的人還會挺身而出，斗膽為神辯護，藉此幫助會眾重返人群之時，能擔任「基督的使者」。
這就是我透過講座所要探討的奇妙連鎖反應，從耶魯神學院畢業時，我納悶像自己這般不完美的人，要如何傳講這本看似編輯不夠嚴謹的聖經，就在此時，我讀到巴特的《哥廷根教理學》。
這本書的內容為傳道人登上講壇之際，舉步維艱的心得。我在這方面的事奉稍有經驗，不能說是舉步維艱，比較像是化身為聖經正典的震撼彈為神所點燃，射向祂的子民，惟有神知道我下個主日的落點。
是巴特讓我鼓起勇氣，使我一生能與神對話，聽他藉著耶穌基督毫無保留，毫不含糊的曉諭、命令我們這般怯懦之人，當傳揚上帝；命令傳道人鼓起勇氣傳講神的事。我如今藉著這一系列的講座，大膽挑戰同為傳道的各位，同樣喜樂地傳揚這一位大膽向我們說話的神。
多數傳道人以為隱晦、抽象、概論等，不利於精采的演講。巴特卻說：「若不敢傳講具體的、特定的、人格化的、道成肉身的神，就與無神論無異。」保羅說這是「神的福音」（羅一2-4）。
這段經文談到基督之所是，甚於基督之所為。保羅稱基督復活之後，是向人顯現，而不是被人目睹；基督的臨在是神的恩典，不是我們的發現；是神來找我們，不是我們在心中發現祂；是神向我們說出高過我們意念的聖言。藉著福音，神自己向人開口；藉著傳道，我們為祂作見證。
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