關於 紅樓夢第二回大意 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

各位魔粉，今天江魔跟你談談詞彙、小說和大師的關係！

我一般讀比較多英文書，以前也寫過文章對比現代的中文書作者和西方英文書作者的一些不同，包括深度、細度和包袱的重度。

不過，其實就算英文書裡面，我還是可以看到不同的呈現。

出英文書主要兩國應該是英國和美國。

純粹從專業或其學術成就的角度，雙方旗鼓相當。

我覺得小分別的話，可能是兩國的Slang （潮語）會不同，如圖中的 Willy Wiggling，是我第一次看到，但不用谷歌也很快的可以猜到它的意思 —— Willy 是陰莖的潮語，Wiggling 大概是抖搖的意思。（就是抖陰）

美國的類似潮語是Dick Contest（陽具比拼），不是同志的格劍，而是比一比誰比較大條的意思。（呃，其實我也覺得這很Gay）

但，不同國風的潮語不是我我覺得最大不同的地方。

英國作家的一些文字的用法，會漂亮或刁鑽很多。

這讓我想起我去到這兩個國家的書店時，發現依然的兩國書店裡面的書類比例，是很大的不同。

美國的大型書店，心理學、經濟學、腦科學、金融類的，很多。

英國大型書店，量大得很厲害的，其實是文學類，不管是現代還是古代的，可能還包括評論古代文學的作品。那比例是明顯多過其他類型太多了。而且我喜歡的心理學類，不多。我老婆要看到金融類，也很少。心理學和金融類，就連馬來西亞的Kinokuniya都比英國的大書店多。

這很有可能是英國國情對於文學的重視度高，也有可能大部份人都起碼都略為碰過，而作家理論上又是很喜歡閱讀的。（我只能說理論上，我喜歡的作家應該都是超喜歡閱讀的，但你也知道法律沒有阻止不讀書的人出書）

所以整個圈子可能都浸淫過在文學的辭海中，大家都變得很會玩文字。

很多人可能以為讀文學可能在生活上掙錢的用處不大。

我反倒覺得不一定。

我覺得如果有人能夠大學是讀文學系，完畢後再轉去讀心理學、行為經濟學或其他科系的碩士，你的腦子語文能力或者還會對你新領域的學習有很特別的幫助。

我用心理學和行為經濟學為例，是因為這兩門學問都很重視要洞見人性，你腦中對於描述各種內心狀態的詞彙充足的話，就容易學這一門學問。

我猶記得有兩次見博學和尚的時候，他的回答很特別。

第一次是有人問要如何學會思考，他答得很快 —— 詩詞歌賦。

我是有點驚訝的，因為我對學習思考的刻板印象是看哲學系的資訊，到底哲學系是很重思辨的啊！

他說詩詞歌賦全部是很重意境，意境就是要自己意識到自己的內心世界，這就是思考的第一步。

換句話說，沒有專注力朝內，就還沒開始真正思考。沒有朝內注意到一些可以繼續挖的線索，你的思考就不會有深度。

可能我會驚訝的一個地方，就是我本身不大喜歡詩詞歌賦，沒有這種雅興。

第二次博學和尚給到的驚喜答案，是一位朋友談起他和博學和尚共同認識的某個研究玄學命理的人，那個朋友有嘗試要開班授徒，但苦苦無人問津。

博學和尚的評價是那個人不會寫文案，只是一股腦的認為自己所懂的東西很厲害，不明白人家為甚麼不來跟他學。

那位提問的朋友就追問下去如果這個人要提升這方面的能力，應該怎麼做。

我很驚訝的聽到他說『叫他看多點文學類的小說。』

又是一個讓我驚喜的答案，接下來的討論大意是文學類的小說是比較重視內心戲，對比於懸疑、驚悚、歷史、科幻等，文學小說比較著墨於角色的內心戲。

這下我好像有點明白。

我看過一個資訊是說很會銷售的人，不一定是外向的。內向的人只要同樣的明白銷售技巧，他有一個比外向銷售員更能夠洞察對手內心戲的優勢。因為內向的人會常喜歡思考『我這樣講，我的對手內心會怎樣的反應？』

我當然也是個內向型的人，也知道我本身寫文案有效，是因為文字是對應我客戶群的內心戲，包括他們的期望和痛苦。

而當時的李老師已經被博學和尚引誘到不斷的研究《紅樓夢》，確實的當時有聽李老師跟我分享《紅樓夢》給他的一些啟發，幾乎都是傾向於對人性和人的內心戲有更深入的剖析。

所以我會在這裡提醒父母，如果你的孩子喜歡看小說，不要阻止他。

就算不是文學類的，也讓他看。這是他腦袋吸收更多詞彙最輕鬆的途徑，以後這些詞彙對他閱讀其他書類可能會有想不到的幫助。（也請適時的給予讚可）

講到《紅樓夢》，也須提一提，神級的已故小說家金庸，也是《紅樓夢》的研究者，他的小說也對人性的內心戲有精彩的演繹。另一個當年是大師級的人物，他的學說雖然現在不少被推翻，但這個人幾乎是心理學學術的開創者。我讀大學時，其中一課就是心理學的入門，免不了一定要讀心理學的發展，一定要知道弗洛伊德Freud。

弗洛伊德本身是莎士比亞文學作品有強烈的愛好，他沉迷的不斷鑽研莎士比亞的作品，甚至有一些理論也是被這作品啟發的。

我這樣說吧！

如果你有一部文學作品是能夠讓你喜歡到會看了再看的，不妨一生人都不斷重看，甚至每年看一次。你未必能夠成為神級的大師，不過這或者對你了解人性的修為，可以逐年升級。

當時我們聽了博學和尚講文學作品的那翻話，我們都好奇除了這些中國古代文學經典或莎士比亞，有沒有甚麼現代的推薦。

哈哈哈，他說可以看看魔戒 Lord Of The Rings，他說有好幾年他是每一年會看一次。

確實的，魔戒的作家Tolkien是一位英文系和文學系的大學教授，而且他本人還經歷過兩場的世界大戰。我的編劇老師Robert McKee有提出他個人的看法，有經歷過戰爭的文學作家或編劇，寫出來的故事會有不同的感覺。（我推測，經歷戰爭壓力洗禮的人，會有某程度的創傷，這些創傷會讓他們更慣於往內心探索自己的感受和想法）

我確實的在沒多久後，終於買下來魔戒三部曲。

不過，還沒看。

哈哈哈哈，沒辦法，我不是一個特別喜愛的文學作品的人，難怪我做不到大師。

我不知道誰會看到我這篇文章，希望這訊息能夠廣為傳播，讓這個可能能夠幫人成為大師的種子，在一些人的腦袋萌芽。

衷心期望你找到自己喜歡的文學作品，越讀越淵！

#江魔設教
#廣渡魔粉

窗　◎駱以軍
　
街邊有狗
從清晨開始
沿著另一個世界的垃圾山丘
或是黑塘溝
翻拾過來
　
還有紅毛線衣的孩子
拖兩條綠鼻涕
踢狗
汙黑
爛瘡底腳趾踢在汙黑爛瘡底皮毛上
　
不要踢它啊
想對孩子說
但第二天她便不再來了
換上花布裁底衣裳
倚在街口微笑
　
媽媽說麗紅人客來了趕緊出來還不
說完將窗掩上　　知道
街邊仍會有狗
也是埋頭翻拾過一身癩痢慢慢死去
然後是另一隻狗
從清晨開始
沿街走來
　
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◎作者介紹
　
駱以軍
　
一九六七年生，文化大學中文系文藝創作組、國立藝術學院戲劇研究所畢業。編過年度小說選，常任各大文學獎評審。曾獲二○一八第五屆聯合報文學大獎、第三屆紅樓夢獎世界華文長篇小說首獎、台灣文學獎長篇小說金典獎、時報文學獎短篇小說首獎、台北文學獎、聯合文學小說新人獎推薦獎，及多屆新聞媒體的年度好書等。
　
著有：《也許你不是特別的孩子》、《計程車司機》、《純真的擔憂》、《匡超人》、《胡人說書》、《肥瘦對寫》（與董啟章合著）、《願我們的歡樂長留》、《女兒》、《小兒子》、《棄的故事》、《臉之書》、《經濟大蕭條時期的夢遊街》、《西夏旅館》、《我愛羅》、《我未來次子關於我的回憶》、《降生十二星座》、《我們》、《遠方》、《遣悲懷》、《月球姓氏》、《第三個舞者》、《妻夢狗》、《我們自夜闇的酒館離開》、《紅字團》等
　
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◎小編泓名賞析
　
駱以軍的唯一一本詩集《棄的故事》，翻開就像是更難懂的意念。
將他熟悉卻陌生的語言，變成概念浮空。
　
這裡則是選擇一首，沒有任何語言扭斷故事、沒有乖張的畫面鋪張的詩。
　
這首詩異常簡單，甚至嘗試要重新表述一次大意的時候，直接把整首詩複製貼上即可。看見一個小孩踢著生病的狗，而這個小孩又受到一個更巨大的壓迫，最後，狗慢慢死去，另一隻新的狗將會重新補上。
　
裡面唯一幾個用到比較困難的句子如：
「爛瘡底腳趾踢在汙黑爛瘡底皮毛上」、「媽媽說麗紅人客來了趕緊出來還不」將簡短、殘酷（甚至有點余華式的）描述性段落，加入一點變化感。將語言在詩的變化性上，做一點減速的作用。
　
減速之後，
要做什麼呢？
　
一切都是循環。
而這個就是小說家最有把握的調度（詩人的話，就是意象以及文字吧），將整個人物的戲劇性一下子拉到最大，這個時候，有一個地方可以賞析，在簡短的幾段裡面，做到了無與倫比的殘酷：
　
不要踢他啊，作為溫柔的呼籲
在面對這個世界的腐爛、病痛之下，卻變成了一種無關緊要的傷害。
做為一個溫柔心靈的人，
只能透過「窗」
寫下這一切。
　
這或許也反過來指涉寫作者這個行業最根本的哀傷，當世界過於簡單、殘暴的時候，阻止、訴求什麼都已是徒勞，也僅僅指南技是看著窗外的痛，躲在溫暖的室內，寫下這一切。
　　
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美術設計：泓名自己畫
圖片來源：泓名自己畫
　
https://cendalirit.blogspot.com/2019/12/20191224.html
　
#每天為你讀一首詩 #跨界 #斜槓 #棄的故事 #窗 #駱以軍詩

容不得自己無聊，常會覺得悶得發慌的人：要他們動沒問題，但，不容易容靜下來！

靜如處子，動如脫兔，即使無事可幹，也很少悶得發慌——我靜下來，待在家，就離不開閱讀，很少連讀書的心情也沒有。

即使沒讀書，也可以練一練呼吸法，或者讀經不解經文的修煉方法。

最近，越來越喜歡用功在讀經不解經文的方法，反而呼吸法很少很少去用功。

日前，我發現機械化的生活後，無聊機械麻木心，開始如同水煮青蛙般慢吞吞的活動著——這是修靜守中，動守和意外的察覺。

博學和尚給予的指點是：無聊機械麻木時，能常保心境清明了然，這就是良知！

而能常保心境清明了然，我還有待進一步的去發掘與修煉。

我靜下來，留在家裡時，大多數都是以興趣打發了無聊（不是無聊不存在我心，無聊其實還是環環相扣的，它背後情緒是孤寂的恐懼。但，很細微）；

另外，很忙的人，忙的不可開交，哪有無聊的時間？（這也不是他不會無聊，無聊一樣存在他的心）？

若要體驗無聊，應該放我在一間密室內超過十天以上，專修呼吸法或者讀經不解經意的修煉，可能就會觸發這個無聊心活躍起來。

我看起來是靜下來讀書（讀書對我而言是興趣，會腦筋大動，很過癮，尤其是我現在深入的課題，不要忘記了很過癮，很爽，就是動）。

由於是興趣，所以不會覺得無聊，這個靜就是假象。

可是，我有一個機械化的生活：早上起來，叫孩子起床，看著他刷洗換衣（我看著他自己做），一起吃早餐，再趕回家接載女兒到幼兒園——做這些不是興趣，而是像每天刷牙梳洗的機械化生活。

這就是我的機械化生活，一旦是機械化生活，無聊這顆心是伺服而後動的。

伺的意思是已經動了，只不過這個動是屬於溫水煮青蛙的動。

若不是我讀經用過功，再加上試過唐道宗說的靜守中，動守和，也不容易察覺到這個顆心（意念）躲著潛伏爬行。

現在，我很想做的實驗是：拿捏好這個無聊心，看怎樣把握到將發未發。

如果把握到的話，會不會看到孤寂恐懼背後還有沒有環環相扣，更加細微的情緒潛伏？

而把握到無聊心將發未發，是不是等於心境清明了然？

心境清明了然是動還是靜？

唐道宗提出動守和高明的地方是他點出：從最機械化的「生活模式」要你去守和。

察覺到無聊心與細微期待有突發事情出現的心，雖然還是達不到守和的標準，不過，會開始敬佩他的下手竅門的精妙之處。

看到一位研究王陽明的人說，儒家是不要功名富貴的，這句話可真有問題！

儒家是入世的，正確的說法應該是「守」的不是功名富貴，但，不是不要功名富貴！

這如同駕馭狼性的開場白，不是要高調，也不是要低調，高調與低調是表演的手段，意思是表演需要你高調時就高調，需要低調是就表演低調；

我們所有的課程都是教你得到財色權位，但駕馭狼性不是要你「死守」財色權位，你是守表演得好不好，發揮你的表演，你表演的好，自然可以得到財色權位，這是表演的好的副產品！

你想想看，你做銷售，你表演的好的你在顧客心中是眾多銷售員中的主角，顧客自然會跟你買單……
你是老闆所有員工中心中的主角，你自然容易升職加薪，提出要求……
你是丈夫心中的主角，他自然會以家庭為重……

駕馭狼性雖然是教你怎樣走上主角之路，但，我們是要你守表演，目的雖然我要成為主角，守的反而不是主角，守的是表演，將注意力放到凸顯與襯托的表演。

能成功表演，能成功凸顯、襯托，必要時再打壓，以達到主角為效果和方向，如果偏離了，再調整你的凸顯、襯托的表演。

再說，回到原儒，堯舜孔門的十六字心傳，內聖外王，外王就是幹事業嘛！

所謂立德立功立言（德的意思，在春秋的其中一個解釋是看得到的效果，用得到的結果），意思還是要你走入世的路，並不是那些讀不懂經典的人說的不要富貴財富。

後記補充：

守和是動，但此動不同《紅樓夢》那個青峰梗下，性靈質蠢的通靈寶玉那種靜極思動。

石頭因為女媧沒用到他，他是無聊頂透之後的靜極思動（一僧一道說他已經靜極思動了），所以想去繁華人間一趟。

後被安排做了神瑛使者（賈寶玉的前生）掛在胸前的攝影鏡頭，看盡盛極轉衰的故事！

（這個說法是脂本的說法，神瑛是賈寶玉，石頭就是掛在寶玉胸前的通靈寶玉，是寶玉銜著石頭出生）

（程本說法：石頭轉世神瑛，再轉世寶玉，這個說法是值得保留的）

所以良知守和的動，不同於靜極思動的動！

極權者的靜極思動，不就是等於黃帝陰符經說的天殺機，地殺機，人殺機的動嗎？

（第一次讀陰符經有感，讀了那麼多陰符經都沒有深刻的聯想）

正如以前我讀《紅樓夢》前面這段，不覺得有深度，這次讀這段特別感受第二個層面的深度。

凡夫俗子的靜極思動，不就是煩惱的緣起嗎？

～修煉讀經後，再隨手翻閱《紅樓夢》有感～

發佈前的記錄：

今早起床之後，李子突然問：我們天天上學，天天做同一件事情，是Robert嗎？（我問清楚他的意思，他是說，感受到天天做這樣的事情已經是不需要用心去做，很無聊的意思）。

李子再說：「所以你看到我什麼事都沒做，我沒事做之後，就要頑皮了，我頑皮了，你講什麼，我都不會聽話了。」

我又聯想到僧道二人的對話內容，道本想勸石頭，何必多此一舉到凡間呢？僧說，他勸不聽了，他已經靜極思動了，此動一發，已經心癢難耐了，不下凡走一趟是不死心的（非原文，取大意）。

我目前還沒有足夠的資料去證明閒置的腦科學更深入的說法（他們稱這個為暗能量），是不是這個閒置有更細微的分類，是不是極靜與極動的內部活動都是一體兩面的？

我只看過閒置的科學，還不能滿足我的胃口。

不過現在閒置的腦科學那派說法，都稱這個為暗流能量，也是說了閒置後，腦部會有更多的連線與活躍，這是閒置的人觀照不到罷了。

我目前不敢說無聊沒用，我的幻想是無聊將發未發是一個怎樣的心境？

還有，靜極思動，如果動了要守和，是守的是那顆心？