【盧斯達:你們大老遠跑來,就是為了封鎖我的村莊?】
香港政府突然封鎖油尖旺一帶各個小社區,據說是因為該區衛生環境不好,有多個確診個案,喉管也有改裝導致感染加據。裡面的南亞人、貧民區環境,作為「防疫弱點」,也相繼被展示於本地傳媒。例如如果你看《東張西望》的時事部份,他們也沒有說謊,只是重點突出上述的各個問題。
不過,從更高層的角度來看,這些現實都是對政策的事後文飾。射了箭再劃靶。政府祭出的科學專家意見、在現場勞師動眾架設的帳篷、物資站、流動檢測中心,做得越隆動,就越表明一切只是包裝背後的空洞。也就是特區政府的防疫政策,是沒有防疫。政策的出現,只是為了政策本身,空轉更是符合官僚自身利益。香港的政治、商業、教育、發展、民生政策,哪有一項不是空轉的?當我們去討論有關措施有沒有用、能否防疫、或者怪罪市民戴口罩就是支持政府,再滑坡去這就代表他們支持封區、作法自斃,都是刻意迴避香港的政治真實。那個真實就是,其實全世界大部份政府都是挨時間磨爛席,他們實際上是現階段對武漢肺炎束手無策。
英國一開始有人說不如不管,搞群體免疫,但之後還是要封區,其中一種新變種還是產生於英國;有一些人妙想天開,認為不把疫情當一回事,行駝鳥政策,就可以將損失減到最低,卻不把醫療體系可能崩潰的現實問題。還有人類社會見中毒者日增,內部的恐慌情緒、信心危機所產生的社會成本,更是一條無法計算的微積分。
所以人類社會的高層菁英,也許不用開會,都會採用極端方法防疫。這些極端方法並不是真的有助阻止疫症傳播,只是扮演「望梅止渴」故事裡面的曹操,他要做一點事、下一些命令,過程之中會有人犧牲、會有很夕人不方便,搞事情弄得越大越好,讓普羅市民認為世界不是末路狂奔,是有人操持大局的,以免經濟信心危機一發不可收拾。各國政府其實不在乎人民對防疫政策不滿,歐美也有很多地方時不時就有民眾集會抗議封城,但當然這是一個奸狡的思想陷阱。你對它不滿,想它撤回或者改善,將心機放在樹木,後面的林子就可以白日藏身,大家在潛意識裡就會願意相信政府還在抵抗,人類還在抵抗,不是被病毒輾壓。手術成功,但病人死亡,但做手術的時候,家屬會有希望,甚至連病人自己都可能想,自己可能醫得好的。
就像晚上六點之後禁堂食,但之後確診數量還增加了;搞過幾十萬人檢測,但疫情還是不斷升溫。這些現象當然會令人接近「政府基本上空轉」的真實,所以政府不斷變招,不斷做事,林鄭聲稱自己由朝做到晚,但他們不願說的是,他們束手無策,當人類到真正束手無策的時候,反而不會承認。
蝙蝠俠《夜神起義》去到最後,核彈就快要爆炸,羅賓還在安排小朋友上校車躲避,但他們都知道核彈一爆炸,這架校車和裡面的生物都要瞬間毀滅,但他們還是會做,以免陷於瘋狂。人類自身有一定機制避免自己陷於瘋狂、陷於停擺,叫做心理防衛機制,一個社會的心理防衛機制,具體化就是政府的很多行為。所以封區、叫人檢疫、宣傳、批評,都只是人類對不可抗力的自然反應,這些事情只是為了避免集體瘋狂和社會解體。以某些地區的封鎖停擺,來顯示政府仍有功能 (是我封你區,不是你自爆)、並未停擺,因此社會整體就可以說明自己並未停擺。
不同古代文明都有具體的活人獻祭故事。從美洲的阿茲特克、瑪雅文明到西亞的閃族人、地中海的希羅文明、東亞的商文明、緬甸文明、乃至東洋也有。《史記》就收錄了「河伯娶妻」的民間故事,說魏國西門豹被政府指派去鄴城做官,他發現管區裡面有巫婆和社會賢達組成的祭師團,每三年就找一個少女沉於黃河,人祭黃河之神河伯。人民一方面要課金課很多,也會犧牲自己的子弟,但習俗還是維持了很多年,直到西門豹去搗毀他們的聖儀。
民間傳說的結局是,人民起來反抗,並對西門豹感恩戴德,現在還有祭西門豹的廟。然而各地的類似行為禁之不絕,不用活人就用泥公仔,所以才有孔子爆粗說:「始作俑者,其無後乎﹗」說明人祭的心理需求,牢固地長存於人類的內心。封了油尖旺的某些大廈街道,換來區外人一瞬間的安全感、驅散了當下的無力感,才是這些共同行為的終極目標。
這些區域在古代就是河伯之妻,通過對同胞的殘暴鎮壓,人工地製造一個不正常的區域,而獲得自己還在正常秩序的心理錯覺,但這很管用。大家要定期殺女祭河伯,是因為黃河幾時泛濫,農民控制不到,但沒有人願意接受世界的一切都沒有把握之處,禍福是徹底的混沌,於是他們自己創造了法則,認為殺一個人,其他人就會得救,用這個荒謬的敘事,來試圖為混沌不明的世界劃出一個骨架,就可以依存在故事裡面獲得安定。
這個邏輯到了現代還是管用的,中國人認為殺了六四一次人,就換來之後的改革開放成功,死小數人,大數人得益;我們認為抓光了激進青年,中國就不會狙擊香港;我們認為投票給政客,他們就會幫我們頂住甚麼。當中也會犧牲很多人,例如當時很需要議席光環的青年勢力,就被無情的獻祭給一個我們想像出來的超穩定秩序;甚至現在有人反而罵黃絲戴口罩支持防疫,都是可憐地維持著形式理性,他們幻想合作防疫者消失了,政府權力就沒有「藉口」暴力擴張,那是一個幻想,但這樣想,這一下自己感覺上起碼是安全多了,因為幻想中這件事有解決辦法,只要黃絲都死光了就行。
所以政府大老遠跑來,就是為了封鎖我們的村莊?其實不是。他們只是通過封村,來穩定自己的心,來穩定其他屁民的心。你以為是攻城,其實是攻心;他們以為自己是攻心,但其實只是自欺欺人。全球的人類,都是在用高級和複雜的方式來自欺欺人,好渡過殘酷的今日和不能接受的現實。
因為世界的可怖可憎而立即瘋狂是瘋狂,但編做了「河伯娶妻」、「小區封鎖」的儀式,看似多了一種理性,但其實也是另一種形式的瘋狂。你費勁去殺死少女、養活了那麼多不事生產的社會賢達,但事情都不會好,只是產生了 everything still in control 的錯覺;但更加黑暗的是,你也許看不起何伯娶妻,但人類其實還是需要這份嗎啡,只是用了別的方式表達。
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過105萬的網紅巧克力,也在其Youtube影片中提到,這次的死亡跑酷是獨立的地圖!自己人當死神...那肯定非常壞心啊QAQ!! 🍫每天更新影片~喜歡我的頻道的話,就訂閱我吧!=► http://bit.ly/HiChocolate Minecraft賓果競賽=播放清單=►https://www.youtube.com/playlist?list=P...
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香港政府突然封鎖油尖旺一帶各個小社區,據說是因為該區衛生環境不好,有多個確診個案,喉管也有改裝導致感染加據。裡面的南亞人、貧民區環境,作為「防疫弱點」,也相繼被展示於本地傳媒。例如如果你看《東張西望》的時事部份,他們也沒有說謊,只是重點突出上述的各個問題。
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英國一開始有人說不如不管,搞群體免疫,但之後還是要封區,其中一種新變種還是產生於英國;有一些人妙想天開,認為不把疫情當一回事,行駝鳥政策,就可以將損失減到最低,卻不把醫療體系可能崩潰的現實問題。還有人類社會見中毒者日增,內部的恐慌情緒、信心危機所產生的社會成本,更是一條無法計算的微積分。
所以人類社會的高層菁英,也許不用開會,都會採用極端方法防疫。這些極端方法並不是真的有助阻止疫症傳播,只是扮演「望梅止渴」故事裡面的曹操,他要做一點事、下一些命令,過程之中會有人犧牲、會有很夕人不方便,搞事情弄得越大越好,讓普羅市民認為世界不是末路狂奔,是有人操持大局的,以免經濟信心危機一發不可收拾。各國政府其實不在乎人民對防疫政策不滿,歐美也有很多地方時不時就有民眾集會抗議封城,但當然這是一個奸狡的思想陷阱。你對它不滿,想它撤回或者改善,將心機放在樹木,後面的林子就可以白日藏身,大家在潛意識裡就會願意相信政府還在抵抗,人類還在抵抗,不是被病毒輾壓。手術成功,但病人死亡,但做手術的時候,家屬會有希望,甚至連病人自己都可能想,自己可能醫得好的。
就像晚上六點之後禁堂食,但之後確診數量還增加了;搞過幾十萬人檢測,但疫情還是不斷升溫。這些現象當然會令人接近「政府基本上空轉」的真實,所以政府不斷變招,不斷做事,林鄭聲稱自己由朝做到晚,但他們不願說的是,他們束手無策,當人類到真正束手無策的時候,反而不會承認。
蝙蝠俠《夜神起義》去到最後,核彈就快要爆炸,羅賓還在安排小朋友上校車躲避,但他們都知道核彈一爆炸,這架校車和裡面的生物都要瞬間毀滅,但他們還是會做,以免陷於瘋狂。人類自身有一定機制避免自己陷於瘋狂、陷於停擺,叫做心理防衛機制,一個社會的心理防衛機制,具體化就是政府的很多行為。所以封區、叫人檢疫、宣傳、批評,都只是人類對不可抗力的自然反應,這些事情只是為了避免集體瘋狂和社會解體。以某些地區的封鎖停擺,來顯示政府仍有功能 (是我封你區,不是你自爆)、並未停擺,因此社會整體就可以說明自己並未停擺。
不同古代文明都有具體的活人獻祭故事。從美洲的阿茲特克、瑪雅文明到西亞的閃族人、地中海的希羅文明、東亞的商文明、緬甸文明、乃至東洋也有。《史記》就收錄了「河伯娶妻」的民間故事,說魏國西門豹被政府指派去鄴城做官,他發現管區裡面有巫婆和社會賢達組成的祭師團,每三年就找一個少女沉於黃河,人祭黃河之神河伯。人民一方面要課金課很多,也會犧牲自己的子弟,但習俗還是維持了很多年,直到西門豹去搗毀他們的聖儀。
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裝神弄鬼為了解放情慾
侯俊明《背令旗的人》《向眾神致敬—宮廟藝術展》非官方導覽
攝影/林韋言
九天玄女拂塵上的絲線做放射狀,朝四面八方迸射,白茫茫一片,如一朵花綻放。武英大帝龍頭人身,乃白龍化身。廣澤尊王翹右腳,左腳下垂,童顏,因押煞伏妖,卻睜眼怒目。畫廊高懸十來幅神明畫像與開示文,真人等身比例,在暗地裡放著光芒,穿梭其中,如同置身迷魂陣一樣,突然間,眼前數十張竹椅高高疊成四米高的大神轎,搖晃起來,喀啦喀啦,喀啦喀啦,如同天神降臨。
此為藝術家侯俊明在水色藝術工坊展覽《背令旗的人》。背令旗、帶天命,所謂背令旗者,即為乩身(乩童)。
侯俊明於2019年駐村臺南321巷聚落,陸續與六位當地乩身進行訪談、身體圖創作之計畫發表。與此同時,他亦在台南市立美術館《向眾神致敬—宮廟藝術展》,展出《禁山神符》,背令旗、畫符咒,不可不謂神威顯赫。
「戀愛不准變心」、「小人是非速速離」、「桃花斬斬斬」,他於2013年仿民間宮廟的符籙,別出新裁製造兩米高的另類符咒。
圖文並茂是他的創作風格,《禁山神符》更變本加厲,借助符籙的形象,說慾望的話語,「倉頡造字,天雨粟,鬼夜哭。文字的發明讓許多事物無所遁形,符咒是沒有被馴化的文字,讓創作極大化。我無需和神明借助力量,我可因為畫符而得到無上的力量。」
侯俊明酷愛裝神弄鬼,且從以前就是,其奠定聲名的版畫《搜神記》,多摺陰穴天尊、大奶夫人、馬頭陰莖郎君……他將內心洶湧翻騰的慾望刻畫成一尊尊怪力亂神,「我是起乩的少年。在2009年國美館的版畫回顧展中我以此來為自己三十歲的反叛、生猛的創作狀態下了這樣的註腳。」
他說藝術家追求靈感,與乩身起乩有異曲同工之妙,乩身是神明代言人,藝術家創作也是某種程度的代言,將別人說不出口的痛苦,透過他們的的作品被看見,「年輕時追求神秘經驗,終極的神秘經驗無非兩件事:性和死亡,所以我會刻意去墳墓寫生,或者拉女朋友去墳墓做愛,但做完就趕快跑。」
藝術家張狂的並不意味他無所畏懼,他說自己至今仍不敢走夜路,開車不敢往後看,因為始終覺得後座有人。一回找乩童問事,乩童說他身後站著兩個鬼魂,他問兩個鬼魂是男是女,難道是當年在墳墓做愛,被纏上了?乩童說,他做了一堆狗屁倒灶的壞事,鬼魂是幫他喬事情的。他問那自己需要祭拜以資答謝嗎?乩童說,兩人是來助他完成這輩子的使命,只要他好好把自己該做的事做完,就是答謝了。什麼樣的使命啊?藝術家說他沒問,但多年之後,家族排練的課程之中,鬼魂再度現身,說自己上輩子是枉死的妓女,故而替她們出聲即是他這輩子的天命。
他與乩身皆是帶天命之人,只是他畫符施咒是為了解放情慾,一切還是要回到身體感官來。他說前幾年做《身體圖》,探索身體作為情慾的載體,但《背令旗的人》身體卻變成了神諭的載體。
身體,身體,始終是身體,藝術家對身體的執迷貫穿創作生涯,「乩童起乩過程,大都會有嘔吐、顫抖。透過打嗝、嘔吐淨化己身之後,能量竄上來,然後神明就降駕了。我可不想嘔吐呢。那太不舒服了。但我會試著讓自己顫抖。在山谷裡。在海浪裡。期待著自己能在顫抖之中開啓神通能力。」
對乩身,他有極其細膩的觀察:「平日我在做瑜伽前的暖身時,有一個動作就是抖身體。放鬆下巴,放鬆肩膀。一邊抖一邊發出聲音。把肩膀的負擔抖掉、把壞心情抖掉、把一身疲憊抖掉。同時,利用反作用力,把腳底大地能量從腳板一路抖上來,抖到小腿,抖到大腿,抖到骨盆,抖到脊椎,抖到整個人歡喜的跳起舞來了。創傷療癒的專家們從野生動物的觀察發現受驚嚇而能量凍結、癱瘓、假死的羚羊,如果牠可以逃過一劫,甦醒站立之後能夠再次立即奔逃遠離危險的關鍵動作就是:顫抖。」
他做《背令旗的人》還是迷戀具體的肉身,忍不住還是發了牢騷:「可老子講大象希形,佛經凡所有相皆是虛妄,但你背令旗畫符咒,執迷一切形象,這不合理啊!」「我需要形象,有了形象,慾望才有投射的對象,才會被深刻化。所謂心想事成,乃是我們的慾望需要具象化,得到投射,才能繼續往下走。例如「杯子」如果沒有「杯子」的形象,的我們會對它視而不見,我追求是形式的表象,我需要虛有其表的形式,然後填入我要的東西。」
藝術家以身體作為人倫的底線,承受最傷風敗俗,最不堪的慾望,反問五十七歲的藝術家會覺得肉身成住壞空,「會啊,我覺得自己太老了,受器已經鈍掉了,現在練什麼功都沒用了,」藝術家哀傷地說:「肉體衰敗是必然,但希望它可以更緩慢一點,我至今對死亡沒有好奇,但我此刻更渴望是一種合一的感受,譬如乩童跟神明是合一的,我也希望自己跟內在所有的念頭、內在神明、內在的小孩合一,和自己合一,等於是放過自己,不在為難自己,和諧的內在就是一整個宇宙,如此,便不再恐懼。」
桀驁不馴的藝術家說此次乩童訪談還是有所斬獲,那斬獲並非在知識的累積,還是在於這件事:
「乩童告訴我,他們成為乩童之前要訓乩坐禁,睡神桌下,睡夢中神明會下來教他們練功,驅邪押煞、操作法器,畫符念咒。我想光是做夢,就可以學會這麼多事情那有多好啊,所以我睡覺之前都會禱告神明可以進入我的夢裡,教導我所有的事。醒來不管記不記得夢,我都會說『感謝神明在我的夢中對我的教導。』如此,所有的惡夢皆不是惡夢,一切都是神的安排。」
他說他把一切交給了神,神所安排的,都不會錯 。我大聲囔了起來:「你這根本是基督徒的信念,而且是好的基督徒!」
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這次的死亡跑酷是獨立的地圖!自己人當死神...那肯定非常壞心啊QAQ!!
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也可以來看看天空突襲戰系列唷=►https://www.youtube.com/watch?v=A0p1o7NmXO0&index=1&list=PLuK9WP7Ml3KmEhJyhjkuCXdTvjbC5WEcw
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