【辜振甫也被打巴掌？臺灣韭菜初體驗】
1960 年代的臺灣，經濟正要開始「起飛」，正逐漸由農業轉往工業社會發展。而現今臺灣人非常熟悉的股票市場，也是在這一時期「開張」的。不過這時候臺灣銀行的定存利率超過 10%（今天則是 1.1％左右），這也使得股市的投資者、規模都遠遠比不上現在。
但這不代表那時候沒有大家常戲稱為「韭菜」的散戶。事實上，臺灣的首次股災，就是發生在股市初登場的這段時期，甚至還讓赫赫有名的辜振甫被打了一巴掌！
出身自鹿港辜家時任臺泥總經理的辜振甫，是當時少數能同時遊走在本省幫與外省幫間的大商人，也是臺灣證券交易所的首任董事長，可以說是由他一手促成了「股票」進入臺灣商場。
不過，七十年前的投資者對於股票是什麼玩意，幾乎沒有什麼概念，只當作是一般的商品一樣來操作。而且當時流行一種名為「#墊款墊股」的操作手法，你可以把它想像成大型的融資機制，銀行可以先幫投資者預墊現金，待股票賺錢之後再慢慢歸還。短期來看，這的確是一個方便的機制，但一但股價開始下跌，卻也會釀成龐大的惡性循環。
於是，故事來到 1964 年 8 月 18 日的一場晚宴。當晚辜振甫召集了各大股票發行商，希望大家能「和平相處」、避免利用墊款墊股控制股價而造成的混亂。而赴宴的商人們表面上雖然齊聲讚好，暗地裡卻是各懷鬼胎。有人將辜振甫的呼籲，直接曲解為證交所將禁止銀行幫客人預墊現金，導致原先的買家全部怯步不前，這便造成股市無人進場的狀況，股價也隨之一瀉千里。在當時上市的股票中，就有六成直接跌停，整體股市損失慘重，「韭菜」們更是組成自救會揚言要找辜振甫「復仇」。這位縱橫商場的大商人，也就這麼被同行狠狠的甩了一巴掌。
經過幾十年的演進，臺灣人對「股票」已經越來越有概念，當初的第一場股災，在現今看來只能是小巫見大巫。不過「投資一定有風險，基金投資有賺有賠」這句名言，倒是一點都沒變，勸告所有的投資人在「上車」之前，務必要做好承擔風險的準備，小心不要在茫茫的股海中，變成任人收割的「韭菜」了！
臺灣史上首次股災，與那些被戲稱韭菜的股民故事：
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#故事慢新聞 #用歷史理解現在
縱橫家名言 在 Re: [問題] 歷史上的縱橫家與墨家- 看板Palmar_Drama 的推薦與評價
我是覺得啦，墨家的主義與其說是共產主義、社會主義。
不如說他們是非人道的苦行主義。
「兼愛、非攻」就完全違背了人類自私、喜愛擴張自己勢力範圍的本質。
「節用、非禮、非樂」
更是剝奪了所有凱子富豪、皇帝大臣那種一呼百諾，享受一人之下萬人之上的快感。
「節用」，你是比爾蓋茲一樣得苦哈哈過日子，不然住那麼大的豪宅你是在浪費幾點的？
「非禮」，省去一堆拿來裝逼用的儀式，你實用主義者爽了，
滿足各個族群因儀式而產生的榮耀感、歸屬感、虛榮感又怎麼辦？
「非樂」，平常生活就夠苦悶了，你還要連聽音樂、唱歌這個生活小樂趣都剝奪，
這樣的人生還有什麼意思？
在這種情況下，說墨家推崇高度中央集權的君權主義根本是太高看墨家了。
因為墨家的前五項主張根本是和君權對著幹的。
「兼愛、非攻」第一個打到的肯定是權貴階級。
自古最愛欺負人的肯定是上層階級，墨家想實現「兼愛、非攻」肯定得幫底層人民抗上。
不然底下的人被剝削到活不下去不得不揭竿起義，
你墨家還在那邊「兼愛、非攻」叫人家用愛吃飯是在吃幾點的？
「節用、非禮、非樂」更是違背了上流社會擺闊的本性。
當老大當然是自己吃肉，小弟喝湯，剩下的人滾邊去。
如果真的照墨家那種苛刻自己的尿性，皇帝一樣得跟平頭百姓啃番薯，他啃得下去嗎？
好的主張被好的人用，他自然是好的主張。
好的主張被壞的人用，他一樣是壞的主張。
一本聖經直到今天仍然被基督教、天主教奉為經典，孜孜不倦地用裡面名言勸人向善。
同樣一本聖經放到中古時代，就成唯一神論的至高教典，
成為迫害異教徒、異議人士的法典，連追求進步的科學家也不例外。
為什麼美國開國元老制定的憲法，要提倡人人平等，有各自的宗教信仰自由？
還不是為了緩解昔日天主教、基督教的新舊教之爭，
不讓好不容易創立的美利堅共和國，再次因為宗教戰爭而毀於一旦？
拿的是同樣一本聖經，各自的解讀不同，就有了好壞之分嗎？
一本金庸小說，少年時看、中年時看，想法大不同。
連這種通俗到極點的武俠小說都會給人這種感慨了。
更何況是兩千年前的思想家們所創造出來的思想？
何必去給兩千年前的思想帶風向呢？
運用思想的是人，你思想再好給壞的人用，他一樣會爛到掉渣給你看。
最後讓我用陰陽師嗆步懷真的名言做總結：
「殺人人殺，鬼隱與你，有什麼不同？」
「自恃正義的私慾。」
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