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清‧翠玉白菜 ◎魯蛟

昨夜的清露猶在
今晨的泥香猶存
即使再在時間裡埋上千百年
還是依然脆嫩
還是依然晶瑩
而那只猛猛饕餮著的螽斯
仍然是不能用指去碰的
一碰 就會
跳
走
　
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◎作者簡介：
　　
魯蛟，本名張騰蛟，山東省高密縣人，民國十九年生。初曾任職軍中，後服務於行政院新聞局，歷任編審、專門委員、幫辦、副處長、處長、主任秘書等職，歷時近二十年。民國四十三年開始發表新詩、童話和小品，二十七歲加入紀弦所倡組之「現代派」，並與友人創辦《桂冠》詩刊，並於四十九年出版了現代詩集《海外詩抄》。後來的創作範圍擴大到散文、小說、童話、評論與傳記文學，結集出版的共有《時間之流》、《菩薩船上》、《鄉野小集》、《原野之歌》、《溪頭的竹子》等多種，另有《王正廷傳》、《蔣作賓傳》、《葉公超傳》及主編的《行政院新聞局史》。
　　
散文作品〈聆聽〉、〈溪頭的竹子〉和〈那默默的一群〉先後於六十九年、七十三年、八十六年被選入國中國文課本。並曾榮獲國軍文藝金像獎、中國文藝協會文藝獎章、文化復興金筆獎、文化建設詩教獎。
　　
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◎小編哲佑賞析
　　
魯蛟兼擅詩文，寫文章則用本名張騰蛟，有幾篇散文如〈那默默的一群〉、〈溪頭的竹子〉被選入課本中。這首〈翠玉白菜〉，並不是國中正式課文，而是出現在單冊的「國文補充教材」裡，但相信許多人對這首詩都不陌生，它也頻繁地出現在各種習作、考卷之上。
　　
這首詩只有十行，是一首生動的小詩。從詩題上來說，作者在「翠玉白菜」前上加了「清」字，集中在確切的物品上，也為這首詩加上了歷史深度。其實翠玉白菜成於十九世紀，是近代藝術品，之所以成為故宮鎮館三寶，除了雕工精緻之外，還在於其承載的漢文化精神，以及其做為清宮收藏品的「正統」地位。因此，昨日的「猶在」就不僅是玉器完成的當下，而是指民國以前的古中國（「清」為象徵），千百年來彷彿延續不斷的「漢文化」。
　　
再三強調我就在此，一如昨日全然未變，這當然是描寫藝術品捕捉瞬間的功力，但也彷彿也呼告著，這是中國文化的新體舊魂，我們正是中國文化的繼承者。螽斯為多子多孫之義，饕餮的螽斯也象徵著綿延不絕的子嗣，象徵著新中國的生命力。這首詩生動的寫出了翠玉白菜的細緻，以及其背後的文化意義，常久被選入教材之中，無疑也潛移默化了一代人對中國、對漢文化的想像。

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美編：佳郁
圖片：自繪

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#每天為你讀一首詩 #國語課本詩選 #國立編譯館 #魯蛟 #翠玉白菜 #故宮博物院

被遺忘的課文新詩　◎哲佑
　　
一月的主題是國語課本詩選。接到這個主題時，做為國立編譯館時代的學生，我回想曾經上過的課文新詩，有楊喚〈夏夜〉、余光中〈車過枋寮〉、鄭愁予〈小小的島〉等名作，但彷彿也有一些如今已幾乎不再讀的作品。查了「教科書圖書館」線上資源，結果更令人吃驚：國立編譯館課文中，的確曾出現許多令人詫異的作品與作者。這些人、這些詩篇，如今看來在台灣現代詩的發展上並不太重要，卻能一度佔據官方教育的選文，究竟是為什麼？是文學標準隨時代而易，還是這些詩篇有額外的教育意義，而當時的教育理念，有著時代的侷限，甚至傷痕？另一方面的發問是，這些詩作對於台灣一代人的詩歌閱讀鑑賞能力真的有幫助嗎？嚴苛一點的來說，如果台灣的詩歌閱讀始終難以普及，能不能將過往的選文教材視為一個原因？
　　
本周選了六首曾經在國中課文（或課文補充教材）中出現，但如今可能在現代詩發展的討論上，已不受注目的作品。之所以聚焦國中，是因為當時國中是義務教育。部編版課文也經過了不少變遷，希望本週的選詩能與不同的讀者共鳴，勾起不同世代人們的回憶。這些詩作有：
　　　
李孟泉〈金門四詠〉 1973國中國文第四冊
施善繼〈小耘週歲〉 1983國中國文第五冊
蓉子〈只要我們有根〉 1986國中國文第三冊
上官予〈一隻白鳥〉 1989 國中國文第五冊
魯蛟〈翠玉白菜〉　1997國中國文補充教材
梁雲坡〈射手〉 1999國中國文第四冊
　　
※年代僅表示該年課本有此文，無法確定課文存在的時間起訖。
　
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美術編輯：佳郁
圖片來源：自繪
　
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