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#非你不可
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🌹除了甜寵無底線之外就是“非你不可”啊~
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“我喜歡你，長得像你不行，個性像你不行，不是你也不行。”
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#希望非你不可
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昨天跟大家分享了《匱乏經濟學》裡面的「稀缺心態」。
「稀缺心態」會導致我們進入一種「隧道效應」，同時也會讓我們進入一種「預支」跟「透支」的生命形態。
那除了隧道效應，跟預支與透支之外，稀缺心態還會怎麼樣全面性的影響我們的生活呢？
接下來談第三個影響哦！第三個影響就是，稀缺心態會導致我們沒有辦法留下任何的餘裕，也就是沒有多餘的「時間」跟「空間」。
其實你不妨想一下，為什麼那些窮人他們會覺得生活特別的累？
其實回到真實的生活現場裡，如果你活在一種「花一塊錢」都要糾結、比較一下；花一點時間都要考慮再三，這個時間用在別的地方會不會更有效？
這樣的一個思維，直覺上看起來好像都是很審慎評估的，但其實如果你的每一件事情、每一分錢都要進行這樣的執行的話，那會讓你造成很龐大的心智負擔。
而這些心智負擔會消耗你的注意力、消耗你的精力，進一步又強化了你的「隧道效應」，因為你已經沒有辦法再處理別的訊息了！
這種感覺就好像是，你使用手機或者使用電腦，你裡面預備要執行的程式太多，你都沒有去把它刪掉的時候。
有沒有發現，每一次開機、每次關機，或者是每一次執行新的程序，花很長、很長的時間。
甚至於你有一種好像覺得自己的手機，自己的電腦跑不動的感覺！那為什麼會跑不動？就是因為你的不管是記憶體，還是CPU，它都沒有餘裕啊！
就像我們開車在路上，以一般的交通研究來說，如果一個道路的佔有率，超過了85%，它會塞車的幾率是100%的。
因為當車子多到一定的程度的時候，只要其中有一個司機，腳踩了一下剎車，那麼後面所有的司機都會連鎖反應的踩剎車。
你可能有過那種經驗，開車在高速公路上，然後塞車塞了一陣子，你覺得前面一定是有什麼問題，或者是一定有什麼事故。
結果呢你慢慢開，開到了某個階段，你就可以盡情的踩油門，你也沒看到有什麼事故，沒有什麼意外呀！
對呀，因為當那一個區段的車子的佔有率，超過了一定的比例，其實根本不用有任何的事故，就會導致整體的速度放慢下來。
那麼你想想看，在你的生活裡不管是時間、不管是金錢，是不是也是如此？
就像是如果你平常沒有儲蓄的習慣，你平常沒有做時間規劃安排的習慣，特別是幫自己安排休息的時間。
是不是任何的意外，都會導致你的時間或財務，整體的崩潰，這就是因為「稀缺心態」導致你沒有餘裕啊！
那你可能會想那「稀缺心態」導致沒有餘裕，到底是因還是果呢？其實我會覺得它是互為因果的。
因為有很多時候，比如說工作來講好了，你總覺得要把時間塞滿，才叫做有做事；可是呢，我反而在自己的線上課程【時間駕訓班】裡，我有特別提醒！
千萬記得哦，不要以為把時間塞滿叫做「有效率」，真正有效率的人，反而要把自己的休息，把自己的放空，有意識的排進自己的行事曆。
因為我雖然這種時間的餘裕，看起來好像會讓一個人效率沒有辦法提高，但是它帶來的整體的正向回饋，是非常高的。
因為你心中覺得自己可以休息，它就是一種很奢侈的心理感受，它會讓我們覺得自己不用急忙、不用匆忙。
隨之而來的就是，我們會感覺更放鬆、更自在；就算犯錯了也沒有關係，這是一種心理上的奢侈呀！而這樣的享受感、奢侈感，對於一個人的主觀幸福是非常重要的！
其實金錢也是一樣，今天你可以花一筆錢，不用太考慮它的CP值，或者是不用太考慮它的對價關係；在合理的範圍裡，這樣的感受，是不是會讓你覺得自己很棒呢！
所以呢，如果長期讓自己處在「稀缺心態」裡，這真的很容易讓人沒有辦法有任何的餘裕；而這裡面最凸顯的，就是從小到大我們接收的信念。
好像有些人會覺得休息是不好的，或者是好像買一些對自己好的東西，就叫做浪費錢！你沒發現其實不一定是你沒時間沒錢，而是你的信念，導致你根本不可能讓自己留有餘裕啊！
而第四個稀缺心態影響的部分，這一點也是最重要的一點，就是它會引發我們認知頻寬的不足，什麼叫「認知頻寬」呢？
它就是我們所有、所有認知能力的總和，包含我們去計算權衡，包含我們去關注一件事，包含我們決策去執行，甚至於是抵抗誘惑的能力，這些都是我們的認知頻寬。
就像是前面舉的例子一樣，你可以把它想像成我們心智的CPU。
你可以感受一個情境噢，你手上正在忙一件事，同時有人找你講話，而這個時候旁邊的電話又響了；然後你發現你後面正在燒開水的水壺的聲音，也發出了煮沸的聲音，請問一下這個時候，你能夠同時做好這些事嗎？
可是呢，有很多時候，我們總覺得自己可以同時做好很多事。所以呢，你同時應付別人、同時眼睛在看螢幕，然後還瞄一下你的手機響的那個畫面到底是什麼？
然後腳呢，同時往後走，你會發現這樣的狀況就是，你每一件事情感覺上都做了，但是沒有一件事情做得好！
然而久而久之呢，這一定就會傷害我們對於長期真正重要事物的規劃。什麼叫做「長期規劃」？
在財務上面，就包含有意識的儲蓄，有意識的去理財，然而對個人而言，就是有意識的去學習，去運動、去健身。
可當你的認知頻寬還不夠的時候，你可能都會在忙於這些表面的事物，所以那些投資未來的事情，要麼你就根本不在乎，要麼就是你理論上知道要在乎，但是你實際上根本沒有去做。
所以呢，它會造成一個很矛盾的現象，理論上來說對一個窮人就是沒有錢，可是你會發現，他們要麼就是太過在乎錢，要麼就是太過不在乎錢，而且我遇到蠻多的是太不在乎錢！
怎麼說呢，先不管他們表面上的認知如何，回到他們的行為，你會發現這些進入財務惡性循環的。
常常是透支他們的信用，常常是衝動消費、衝動購物，常常是把錢花在短期的享受，而不是長期的投資！這就導致他們的債務永遠沒有還完的一天，而且是惡性循環，越來越糟。
那如果體現在時間的管理上，你會發現這樣的人，他們理性上都知道，他們要專注在最重要的事。
可是他們通常在實務上，就會關注太多的事情，而關注太多的事情，因為自己的恐懼，而恐懼就是稀缺心態，又會導致他們認知頻寬嚴重不夠。
所以呢，在他們的心中，再茲念茲的都是那些沒有做完的、應該去做的，或者是很急迫、有壓力的那些事，這就是心理學裡面講的「蔡尼格效應」。
那些事情一直縈繞在他們的心中，那也因為如此，他們根本沒有足夠的頻寬去處理真正重要的事。
於是更容易出現錯誤的決定，然而在錯誤的決定之後，又會導致他們的時間跟財務更加的稀缺。
聽出來了沒有，其實當你沒有給自己餘裕，當你把自己的認知頻寬全部佔滿了之後，那只是讓你有一個好像「你很努力」的錯覺，就像我常說的，你無論做任何事情，你不能讓自己只是很努力而已。
你要讓自己很清楚知道，你為什麼做、你為何而做？而當你做它能得到什麼，並且去檢核是不是真的能夠得到。
然而這一切的動作，都需要你在心中要先「留有餘裕」，而且要能夠留下你的認知頻寬。
然而當你聽到這裡，你可能也發現了，這一切的結果好像跟我們內在一些很核心的信念是有關的。
沒有錯！其實我們的信念，都受到我們過去的經驗，還有原生家庭的影響。
尤其是我們在面對財務的時候，原生家庭到底在你的心中種下什麼樣的信念？這個是你需要好好的認真看待的。
如果你沒有發現這些，或者是你沒有好好的覺察這些的話，你會發現你可能很看不慣自己父母親，面對財務的方式，然而你很有可能就複製了他們的行為。
又或者是你的父母親真的很有錢，可是你因為自己內在的一些功課沒有穿越，你會反其道而行，從此討厭錢。
可是你的理性上，又知道自己必須要好好的看待錢，然而你的行動怎麼樣就是做不到，我相信置身其中的你一定很辛苦吧！
所以呢，這些稀缺心態，導致我們信念跟行為的因果關係，我覺得它們真的很重要！
然而更重要的是，你能不能給自己一個機會去看看，自己在面對金錢面對財物的時候，你的核心信念到底是什麼，而又怎麼來的？
並且從中找到適合自己調整的方法，用很實際的，不管是記帳啊，財務規劃，讓自己活出一個更富有的人生。
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以下為本段內容文稿：
這是我們談Csikszentmihalyi的《心流》的第六集。
在這裡呢，我想先問你一個問題哦，這個問題就是：「你是一個大人嗎？」；你可能剛開始聽到這個問題，會覺得有一點摸不著頭緒。
想說：「對啊！我已經是個成年人了，那為什麼你問我這個問題，『你是一個大人嗎？』；難道這件事情是有什麼不對勁，或值得懷疑的地方嗎？」
如果喔，要回答這個問題，我們就首先要針對「大人」這樣的一個概念，去做出一個定義。到底什麼是「大人」？
事實上呢，「大人」它有兩個特徵。在Csikszentmihalyi的《心流》裡面，他說喔：「大人呢，他就是兼具特化跟整合，這兩個心理程序。」
只有「特化」跟「整合」的加總，才會讓一個人去長出必要的複雜性，也才能夠滿足一個大人，在面對真實世界的時候，能夠擁有的適應性、能力，跟自我獨特性的充分展現。
好！那你聽到這邊，可能剛剛那一串…又是「特化」又是「整合」，這到底在搞什麼東西？我慢慢的來跟你分享。
所謂的「特化」是什麼？「特化」的意思喔，就是讓我們每一個人長出自己的「獨特性」；把你自己跟其他人區隔開來。
不管是你的長相、不管是你的個性特質、不管是你的能力、不管是你這一個人身上有任何特殊的地方…，這些都叫做「特化」。
那你想想看喔，一個人如果沒有自己「特化」的過程，你跟他人沒什麼差別、沒什麼兩樣；那在這樣的狀況底下，你根本不可能有你自己生命的展現。
然而一個沒有自己生命展現的人，你想不管從任何角度、任何定義來看，他是一個大人嗎？
好！那另外一個詞彙，叫做「整合」。什麼叫做「整合」呢？「整合」的概念，正好跟「特化」是相反的。它這裡面指的是喔，每一個人超越自我的概念跟實質，跟他人連結的作用跟能力。
好！說白話文就是喔，所謂的「整合」，就叫做你有沒有能力、你有沒有這樣的素質，能夠跟別人好好相處、好好合作？
你仔細想想，如果一個人他活在這個世界上，他沒有能力、他沒有相關的素養，能夠跟別人好好的合作；尤其現今世界來看，你想他有辦法真正在這個世界上活得好嗎？
如果他沒有辦法透過跟他人的整合、透過跟他人的協作，讓自己活得好；那你說，他是不是一個大人呢？
所以你看喔，「特化」跟「整合」這兩個是不是聽起來，是各自好像是矛盾的概念？
但是當我們更深思的去思考，你只有能夠保有自己的獨特性，又能夠同時跟別人好好的合作、好好的相處，你才能夠真正的在這個世界站穩腳跟。
如果你沒有辦法在這個世界站穩腳跟，那你到底是不是大人？或「大人」這個概念，是與你無關的。
所以囉，「特化」跟「整合」長在一個人身上，在一個人身上並存，你說這一個人，他是不是有他的複雜性？
所以為什麼說「只有一個長出複雜性的人，他才能夠真正的成為一個大人」。
當你聽到這邊，或許你已經聯想到有些人，他可能徒有年歲的增長，他要麼就是沒有長出「特化」，他沒有自己的顏色跟質地、他沒有自己的特性跟特質。
他就像是一個好好先生、好好小姐一樣，你可能會覺得他是一個好人，但是你會記不得他有什麼特色；於是他在別人心中，甚至於在他自己心中，是根本沒有位置的。
然而你也可能會想到另外一種人，就是這一個人特立獨行，真的太有特色了；但是呢，他跟誰都處不好。
那你想這樣的人，難道只有他自己辛苦嗎？不！他只要活在這個世界上，他會創造很多辛苦給別人。
然而在我們的生命裡，要能夠長出這樣的複雜性、這樣的整合性；把「特化」跟「整合」這個概念，同時並存於我們的生命裡。
其中有一個必要的步驟，就是你一定要把你的心思、意念跟情感，全部都投注在同樣一個目標上；無論如何，你一定要有經過這樣的經驗。
而你回想過去，自己把所有的心思、意念、情感跟精力，全部都投注在同一個目標上面的那個過程。你有沒有發現不管在過程中，還是過程結束之後，你會有一種覺得自己更加完整的感覺。
這樣的「完整」，我引用一個攀岩高手，他在敘述著自己攀岩過程當中所說的話。他說：「沒有什麼事情，比攀岩更可以激發出人類最好的一面。」
「在身心都處於極大的壓力的狀況下，沒有人會逼你一定要攀到頂峰；但是你的夥伴就在身旁，大家的感受是一樣的、你們是一體的。」
「沒有任何人比這些夥伴更值得你信任，他們每個人都跟你一樣，嚴格的訓練自己，都堅守著一種深沈的信念；能和他人之間建立起這種關係，本身就是一大樂事。」
所以你看哦，如果一個人只有「特化」、只有自己的特立獨行，而沒有跟他人整合的自我；或許他會有很好的個人成就，但是會陷入過度自我中心的風險裡面。
相反的，如果一個人他只有在「整合」的基礎底下長出自己，他或許有很好的人際關係跟安全感；但是卻缺了自己的個人自主性。
所以只有在「特化」跟「整合」均衡發展的人，他才可以避免自私，或者是過度順從；也才能夠真正兼具獨立判斷思考，跟他人協作的能力。
說到這裡喔，我常常遇到有些朋友，他面對很多環境的時候，他沒有付出真正的承諾；那就更不要說，他有沒有投入真正的努力。
他總是在做眼前的事情的時候，心思飄蕩到別件事情上；他活在擔心、焦慮，或者是各式各樣的權衡跟評估；他就是沒有辦法專心一致的，給自己一小段時間，我就只專心做那件事。
所以表面上，他好像很有自己的想法，他總是能夠對很多權衡跟利弊，侃侃而談；但事實上，我說這樣的人並不是真正的大人。
因為他所有的見解，既沒有深根於他自己內心真正的相信，也就「特化」的層面；那更不要說，他去完成任何事情，都需要跟別人協作的「整合」層次了！
所以當你聽到這裡，我再問你一次：「你覺得自己是個大人嗎？」；如果你的答案有一點不肯定，沒有關係！現在對你來說，是一個重要的開始。
要能長走出自我的複雜性，要能夠在你的人生裡，兼具「特化」跟「整合」；我想這是我們在人生裡，不管任何時刻，都值得好好學習的功課。
這也是為什麼我設計【過好人生學】的最主要原因。
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以下為本段內容文稿：
我在這邊問你一個假設性的問題，邀請你思考一下，如果有一個你很常去的餐廳，你會在去多久之後，才會停止嘗試他們的新菜色，從此以後就只點你自己最愛吃的菜？
這樣的一個答案，你可能有一些你的思考，但是我不知道你有沒有試著去思考一些「背景」跟「前提」。比如說你有多喜歡那道你最愛的菜？比如說你對於「多樣化」的喜好有多高？再來就是你打算多常去這一家餐廳，如果你打算以後常常去，那麼為了找一個超越目前你最喜歡的這個菜色的菜，為了這個目的多失望幾次、多嘗試幾次也是值得的。
但是如果你在短期之內不會去太多次，只去個幾次，那麼你就最好每次都只點你最喜歡的菜，以免失望。這麼一個簡單的問題，事實上，當我們在思考的時候，可能很多人只會選擇一個很直覺性的答案，導致啊我們可能常常做了很多決定，卻又對我們自己做的決定而感覺到後悔。
這個部分的一個思維跟權衡，在經濟學裡面就是「最適實驗理論」，事實上我分享這個部分，我很想要邀請你，不管你再回答任何問題、不管是別人的問題，還是自己生命裡面的問題。
當你在急著找答案之前，你何不先問自己這個問題的「前提」是什麼？如果我選擇的答案有A、跟B、跟C，那麼在什麼樣的前提底下，我選A，什麼樣的前提底下，我選B，而什麼樣的前提底下，我選C。
當你開始有這個「前提」跟「背景」的思考之後，那麼你再做任何的決定跟判斷，就能有效的避免掉顧此失彼、瞻前顧後這種令人糾結的感覺。
然而如果你進一步去想，你可能發現了我們現代的教育，好像很少引導我們去思考「前提」跟「背景」是什麼，它會直接讓我們去找一個，能夠得到分數的「答案」。
那麼如果我們過往都是這樣子被培養，當你此刻聽到我的分享之後，你是否願意給自己一個機會，好好的開始去學習「前提」跟「背景」是什麼？怎麼去思考前提跟背景，而當我發現了任何問題的前提跟背景，任何答案的前景跟背景之後，那麼我該怎麼幫自己做出「最適當」的決定？
今天的分享提供給你一個思考的路徑，希望對你有幫助，我是凱宇。
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這一門課除了會引導你學會怎麼樣觀察、怎麼樣傾聽，並且怎麼樣透過好的問題達成共識。除了這些技術性的前進之外，你更可以學到我們看待任何問題、任何情況，我應該怎麼去思考「前提」跟「背景」，這會對你有決定性的幫助，在我錄音的這個時候，我們7月21號的名額已經個位數的倒數了。
所以呢，期盼你把握這難得的機會，我很希望能夠在啟點文化的教室裡見到你，謝謝你的收聽，我們再會。
#啟點文化 #心理學 #人際關係 #凱宇 #人生成長
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而不是權衡後的有你也行 在 Re: [公告] 試行禁止現在台灣政治版規- 看板movie - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
※ 引述《ckshchen (尖酸苛博文)》之銘言：
: 前言:
: 選舉也快到了，政治相關的大概又會一堆人偷渡
: 一年多前我嘗試過禁止所有政治相關
: 那個時候被誤解
: 但這個禮拜下來，看到很多版友都支持嚴格禁止政治偷渡
: 所以我想再嘗試一次看看
: 新版規說明:
: 除了討論現在台灣政治的電影外，嚴格禁止討論任何現在台灣政治
: (本身就是現在台灣政治電影就可以討論)
: 不論是稱呼(哥布林，柵欄仔，八卦仔，塔綠班)
: 或是影射(某某電影是不是表達不能選仇女當領導，某某電影顯示女領導人很糟)
: 都是禁止
: 政治相關的將會變成我看到就會主動處理
: 但先說我不可能看到所有的推文或是沒被噓爆的發文內容
: (我不感興趣的文章不會去看，還沒看的電影也不想被雷)
: 有遺漏還是請版友去檢舉版檢舉(movie_picket)提醒，一定處理
: 試行期間:整個八月
: 八月中觸犯的，不論之前有無水桶過，觸犯第一次只水桶三天
: 避免沒注意到就直接變幾個月
: 八月試行都沒什麼問題就會列入主版規中
: 有疑問歡迎提出討論
: 現在台灣政治電影定義:
: 以現在台灣政治為主題之電影
: (古惑仔龍爭虎鬥那種提到阿扁想要掃黑怎樣的也不能算，主題不是)
: 現在台灣政治定義:以現在往前推十年內
針對版規應如何設置的問題， 恕小弟有不同意見，望能拋磚引玉，引出有能的版友，提供
更完善的見解：
電影本來就是傳遞政治主張的媒介，創作者透過其創作，冀希能引起觀影者的反思。 就比
如，今年的《Oppenheimer》與《Barbie》，前者刻畫出麥卡錫主義下為獵殺共產黨同情者
的壓抑政治氛圍，後者宣揚男女平權的價值觀。往遠了講，阿湯哥的《軍官與魔鬼》、 桌
別林的《大獨裁者》、《教父2》、《十二怒漢》等等，即便不是創作者有意，但率皆能使
觀眾產生政治聯想。將討論範疇侷限於「近 10年上映的台灣電影」，則上述所舉的電影都
將被納入禁止討論之列。
舉個例子好了，如果我觀賞《軍官與魔鬼》後，聯想到了洪仲秋案(假設這是台灣最近發生
的案件)，從電影內容觀察，兩者似乎具備合理的關聯性，但根據版主的條件，一來二者間
隔已超過10年，二來軍官與魔鬼並不是台灣電影，則將被禁止。
雖能理解版主設下如此限制的目的， 本意是要排除那些「本意不是想討論電影，而是以宣
傳特定意識形態或競選活動為主要目的， 隨便找一部電影借題發揮」的文章，其目的誠屬
正當。 但實際上，新版規的打擊面已經遠遠超出這個範籌，連同其他本於電影而發的政治
性言論都一併禁止， 不僅超出規範目的而對政治性言論造成不必要的限制，且可能悖於電
影本身(以及電影創作者)傳遞政治理念並拋出議題以供討論的初衷。
固然，電影版是一個以討論電影為主的平台， 凡與電影無關的文章均違背本版設立的初衷
而不宜出現在本版內； 但同時，政治性言論是民主制度賴以運作的前提條件，且與電影間
經常具有千絲萬縷的關係， 兩相權衡之下，小弟認為，不論電影出產國、亦不論電影上映
年分，只要是與電影本身有關連性的政治性言論，均不應加以禁止。
至於電影與言論間是否有關連性，小弟建議採取以下判准：
(1) 客觀上，電影的內容及政治性言論的內容具有相同要素。
舉例言之：《奧本海默》的內容涉及極端反共， 根據奧本海默延伸出反共相關的討論即有
關連性。《千萬別抬頭》的內容涉及對民粹、 媒體、資本主義、當今選舉文化的批判，則
針對上開內容所進行的討論，即有關連性。《教父2》、《黑金》涉及犯罪、黑道及官商勾
結，則根據我國組織犯罪、黑道與官員腐敗的討論，即有關聯性。依此類推。
上述是電影的「主題/主線劇情」與政治性言論的內容相符的情形，並無爭議。但如果發文
者並非針對電影主題進行政治聯想，而是從電影的「分支/支線劇情」引出政治性言論，比
如：從《阿凡達2》的捕鯨議題，延伸到其他生態保育議題，比如三接、藻礁的開發；或是
從《魔鬼終結者3》的核子末日，延伸到台灣應否重啟核四；或是從《賽德克巴萊》的抗日
劇情，延伸批判到執政黨親日、媚日；從《戰狼2》中的強制拆遷劇情，延伸討論台灣國內
的拆遷議題，對於這些模糊地帶的案件，則可沿用下述的(2)主觀判准，作進一步審查。
其他既非針對電影主題 、亦不涉及支線，在外觀上明顯淪於穿鑿附會、借題發揮者，比如
藉 《紅翼行動》中阿富汗戰爭的背景，批判執政黨是「塔綠班」；或是藉《奧本海默》批
判我國軍中的「黃埔文化」等， 其電影內容與言論內容明顯缺乏相同之處，欠缺客觀上的
關聯性，應無疑義。不過，仍可以可以適用下述(2)主觀判准，輔助判斷是否應予禁止。
(2) 主觀上，理性一般人須能夠：
a. 事前辨識出電影內容與政治性言論間的客觀關聯性，換言之，理性一般人在閱讀該政治
性言論前，也能夠從電影本身產生相同政治聯想；或者，
b. 事後認可該電影內容與政治性言論間確實具有客觀關聯，換言之，理性一般人在閱讀該
政治性言論前，雖然沒有相同的政治聯想，但在閱讀之後，認為原 po的政治言論確實與電
影具有客觀關聯性。
凡是符合(1)+(2)的言論，及屬於允許的範疇。反之，如果電影內容及政治性言論不具有相
同要素， 或一般人無法事前辨別或事後認可兩者間具有關聯者，才予以禁止。
以上。
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 61.56.170.19 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/movie/M.1691556114.A.3D8.html
內文有表明喔，"假設"他是最近的案件。
我無意指稱三接藻礁的政策是否正確，只是建議本版可以沿用甚麼標準，去允許或禁止相
關的討論而以。
全面禁止或全面允許都有偏重一方的問題，本文的目的是劃出一個「鬧版」跟「政治性觀
影心得」的界線，望能共同討論出一個折衷權衡的規範模式。
舉例來說，看了《斷背山》後發文探討台灣的同婚議題；看了《永不妥協》後聯想到台灣
的公害及環境議題，在新版規下都會被禁止喔。
當然可以啊。如果有人看完斷背山，批評台灣的部分政治人物與政黨反對同婚，主張同婚
是基本人權。
有或者，如果有人看完永不妥協，批評我國政府對於某些高汙染產業視而不見，在立法與
執法上選擇不作為。
都很政治吧？
是嗎？據我所知，軍武版沒這麼嚴格。
被桶的通常是與軍武毫無關聯的純政治文。
哪裡錯誤你可以講講，提出你自己的高見，促進討論。這樣絕對不是帶風向。
劈頭就說別人錯了，自己卻講不出所以然，毫無具體的建設性意見，這才是真正的帶風向。
※ 編輯: jump2j (61.56.170.19 臺灣), 08/12/2023 01:10:12
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