關於 脫離 手足關係 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

【侏羅紀世界裡的兄弟情】#手足關係 #父母離異
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上週四上彤雯姐的廣播，聊到 #太宰治與 #永恆少年 時，也講到一些關於手足排行影響性格的部分。（有興趣的朋友等一下可以看留言，有影片連結），讓我想到講一下這部片：《侏羅紀世界》。
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對我們這個年代的人來說，侏羅紀系列可能是我們的「鄉愁」，是童年被嚇得半死但又極為興奮的回憶。不過這部侏羅紀世界，除了華麗真實的恐龍（還有活了二十幾年的暴龍再度拯救世界）之外，還有史蒂芬史匹柏電影中，一貫有的「父母（可能）離異」的情節。
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（有興趣的人可以研究一下，包含侏羅紀公園，裡面的角色都有類似的背景）
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這或許跟導演自己自身的經歷有關，不過這不是今天的重點，今天的重點是，想跟大家聊聊這部電影中的兄弟情感。
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特別是面對家庭變動與危機時的兄弟反應。
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#以下有雷雷雷雷
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故事一開始，是兄弟倆的阿姨在侏羅紀世界工作，父母送他們去侏羅紀世界玩。父母的對話就可以看出他們目前的關係並不好，而大兒子就是標準青少年：
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談戀愛、戴耳機把自己隔離，戴上面具不表達情緒，與父母家人關係淡漠。
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小兒子還是一個喜怒形於色的可愛孩子，但他也感受到父母情感與家庭未來的可能變化，而覺得不安。
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在他們兄弟獨自去玩的過程中，弟弟講到父母可能離異，開始哭了起來，哥哥變得慌張，安慰他：
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「以後我們的東西都會有兩份的。」
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但或許弟弟更難過的事情，不只是父母的離異，而是年紀較大的哥哥，用自己的方式脫離這些無法控制的事物、逃離自己的恐懼害怕與哀傷，用談戀愛、自我隔離來保護自己的心不受傷，來讓自己假裝這一切都沒有發生，因為--
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「跟我沒有關係。」
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與其說沒有關係，倒不如說，當我發現我什麼都無法改變的無力感，實在太過痛苦，不如讓自己沒有感覺。
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弟弟的痛苦，不只是父母的可能遠離，還包含哥哥的遠離。
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於是，自己必須孤單地、面對這一切。
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在家庭有一些變化或相處困難時，有些老大會留下來撐住，有些老大會剛好在變化期找到方法離開家，這個離開並沒有想像中輕鬆：總是帶著鬆了一口氣的罪惡感。
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想起留在家裡的人，特別是自己的弟弟妹妹，必須承受這些，仍然覺得痛苦，只好不想。
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這也讓弟弟妹妹更覺得孤單覺得冷，也覺得無助。
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事實上，這些壓力都太過沈重，都不是孩子可以承擔的，如同電影中，不管是看似已經成為大人的哥哥，或是弟弟，都是難以吞嚥的傷痛。
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哥哥用「沒有感覺」、「和其他人建立關係」來保護自己，因為這是自己可控的，這會讓他感受自己不會被那些不可控的父母家庭關係給影響。
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看似堅強、只在乎自己的哥哥，在面對帝王暴龍襲擊時，第一時間仍然站在弟弟前面，也在弟弟脆弱時，很快地找到可以解決問題的方式，雖然那個方法看似很難達到，例如跳下懸崖保命。
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但在緊要時刻，陪在弟弟身邊的哥哥，看起來如此可靠。
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慢慢地，哥哥開始說一些關於過去自己與弟弟的回憶，也在弟弟害怕的時候，告訴弟弟：
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「不要害怕，我會保護你，我會在你身邊。」
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這句話，或許不只是跟弟弟說，也是跟自己說。
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弟弟因為哥哥的「留下」，變得更為堅強；而哥哥，也因為這個「留下」，真正地恢復了自己的感覺與和重要世界的連結，真正感覺面對到困難與危機時，自己身邊有人，並不孤單。
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也許世界真的不會成為我們想要的樣子，他總是會讓我們失望。
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但若我們身邊有人，我們也願意成為陪伴對方的人，彼此的心是在一起的--
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那或許，就能讓我們都多撐下去一點點。
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而我們，也終能感覺不那麼孤單。
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（關於手足排行影響性格的節目連結，請參考留言）
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圖片來源：侏羅紀世界(IMDB）

【塔羅牌解析：星星】姊與弟

#塔羅占卜 #塔羅牌星星　#同島一命

＊長文請小心，一共有將近四千字，童話的部分大約1500，後面的部分為榮格心理學分析童話(1500)以及于玥的人際占星解析(700)

在塔羅牌中的大牌星星是于玥最喜歡的塔羅牌之一，因為它意味著在災難過後或是歷經困難之後，人們仍抱持著巨大的希望感。在Tarot of the Divine這副塔羅牌中，將星星牌用俄羅斯的童話故事：Sister Alyonushka and Brother Ivanushka。

其實這個故事就是常見的小姊姊與小弟弟的童話故事，只是裡頭的細節有所不同，但會發現這個故事情節都有些耳熟能詳。

故事情節是這樣的：有對非常老的夫妻生了一對姐弟，因為老夫妻很快就被死神召喚了，剩下一位十幾歲的姊姊跟年幼的弟弟。姊姊想要賺錢養家，就必須要經過一個廣大的荒野，長途跋涉地去工作地點，她帶上了年幼的弟弟，就開啟了旅程。

他們連夜趕著路，走著走著太陽就默默地高空升起，兩人都感到很飢渴也很難受，弟弟問姊姊：弟弟發現地面上有隻牛蹄裡面充滿了水，他就問姊姊：我可以喝裡面的水嗎？

姊姊無奈地回答道：不行，你喝了就會變成小牛。我們應該就快要走到一口井讓我們可以喝水了。

於是兩人只好繼續旅程，走著走著，太陽一樣高高掛在天上，空氣十分地乾，他們口乾舌燥到快要死掉，走到一半又發現了一隻馬蹄裡面滿滿的水。這時弟弟又問：姊姊，我可以喝裡面的水嗎？

姊姊很疲憊但又無奈地答：不行，你喝了就會變成小馬。

於是兩姐弟又持續地趕路，但地面被太陽曬得好乾好乾，兩人的皮膚被曬得通紅幾近脫皮，弟弟看到一隻羊蹄裡面滿滿的水，弟弟抓起羊蹄，就要喝下。

姊姊連忙阻止：弟弟！（爾康之手）你喝了就會變成小羊啊！
由於實在渴到不行，弟弟無法理會姊姊的呼喊，便喝了羊蹄裡的水。

果不其然，沒多久弟弟的身體就開始變化，弟弟的身體變成了小羊。當姊姊呼喚著弟弟時，不知所措的弟弟小羊就撲向了姊姊。
姊姊也不知道該怎麼辦是好，開始哭泣，但弟弟小羊沒多久就在旁邊跳來跳去、玩耍著。

這時候有名商人恰好騎馬經過，看見了美麗的姊姊，她梨花帶淚的臉龐引發起他憐香惜玉的心情。他跟姊姊說：請妳嫁給我，我會讓你穿金戴銀，過上舒適的生活，也會讓這隻小羊跟我們一起生活。
姊姊猶豫了一下，就點頭答應了。

於是兩人帶著小羊弟弟到了商人的家一起快樂地生活著，小羊弟弟也跟著姊姊共用杯子飲食，好不幸福。

有一天，商人因工作而外出，有位女巫突然出現在姐姐的窗邊，懇求著姊姊：可以陪我去河邊洗澡嗎？

姊姊應允了，兩人一同來到河邊，女巫便撲倒姊姊，將石頭綁在姊姊的脖子上，並且將姊姊推進河裡。女巫幻化成姊姊的樣子，若無其事地走進商人的屋子裡，扮演著商人的妻子，商人也沒有發覺，好像這一切都沒有發生過。

然而，小羊弟弟看見了這一切，卻不知道該如何是好，他不吃也不喝；從白天到晚上都守在河邊。

＂姊姊！親愛的Alyonushka!，
游上來！朝著我游上來！＂

女巫聽聞了弟弟的呼喊，便向商人提到想要殺死小羊，商人很喜歡這隻小羊，便很猶豫。然而女巫一直堅持著，商人也只好照辦。

小羊弟弟發覺自己即將被殺死，就跟商人說：我想先到河邊喝口水。商人就說：去吧！

小羊弟弟哭著走到河邊道：
＂姊姊！親愛的Alyonushka!，
游上來！朝著我游上來！
大火在燃燒，
鍋在沸騰，
刀在響，
我要死了＂

在河裡有個聲音回應著：
＂弟弟！親愛的Ivanushka!，
一塊大石頭壓在我的肩膀上，
雜草纏住了我的雙腿，
沉重的沙子壓在我的胸口＂

牽著小羊弟弟的僕人聽到了這一切，便連忙地趕回去跟商人稟報。

商人招集了一些村民，一同到河岸邊灑下了網子，將姊姊撈了上來，並且將掛在她脖子上的大石頭挪開，將她浸在泉水中，並且穿著明亮的衣裳，姊姊便從死裡復活，比以往都來得美麗許多。

小羊弟弟看著這一幕好不歡喜，便翻了三個筋斗，那一瞬間，他變回了人身。

而邪惡的女巫則被綁在馬的尾巴上，隨著馬奔跑進曠野之中，消失得無影無蹤。

抽到星星這張牌意味著災難或是困境之後仍抱持著希望，保持著平靜與開放、清明的狀態檢視自我的狀態，將會協助自己看見更多的可能性。

#榮格心理學 #童話分析

在榮格心理學中，神話故事和童話故事中的孤兒，在父母過世之後常常處在獨自一人的情境中，面臨各種可能的毆打和苦難。然而，根據凱雷尼的說法，「在悲慘的孤兒困境中，一個神浮現了」。是這個不幸命運的翻轉令人印象深刻且意義重大。（引自孤兒一書）

女性內在的阿尼姆斯像是一份潛藏的心智，若能夠覺察它對我們的影響，找出違背自己感受的觀點，那麼阿尼姆斯將可成為一個珍貴的內在夥伴，帶給她進取、勇敢、客觀以及靈性智慧特質的夥伴。(引自榮格心理學:我的大象生活)

在俄羅斯童話故事＂姊與弟＂當中，一開始就是成為了孤兒，並且展開了孤獨的旅程。

手足關係是血緣關係，也是同輩之間的關係，是我們學習與同儕應對社交的第一步。而在這則故事當中，于玥認為弟弟像是建構劣勢功能的根基，同時也是英雄。因為在許多英雄神話中，所謂的英雄是惡勢力的無辜受害者，也可能是搗蛋鬼與英雄角色兼具；而英雄是原型人物，他是自我與自性協調一致的典範。他是由無意識心靈所創造，是我們仰望的典範；他驗證了自我的正當功能──一個依循自性要求而作用的自我。（引自解讀童話）

在這篇故事當中，孩童作為主角，是因為孩童在性及心靈層面相對來說是未分化的，他們也更接近於雌雄同體的原初存有，因此將孩童視為自性的象徵是適切的，他們代表內在的未來完整性，同時也是個體性尚未得到發展的那一面。孩童象徵著你我內在的一派天真及好奇，那是從久遠歷史中倖存下來的特質，可以是個人的那份孩子氣，也可以是未來個體性的初模。以這樣的角度來看，「孩童是成人的根源」這句話就更有深切重要性。（引自解讀童話）

因此，在這篇童話當中的弟弟，身為自我也是本能的象徵，還未從無意識中分化出來的角色，面對身體上的需求自然是難以抗拒的，但一開始仍可以聽從姊姊的指示而願意延宕滿足，這才會從較巨大的動物，由牛至馬，到最後變成較為溫馴的小羊。

在故事中當人類變成一種動物，也被認為是一種退行，渴望回到大地母親的懷抱當中。在希臘，綿羊有個具有啟發性的名字，牠們被稱為「向前行的動物」，也有盲目從眾的意涵。而綿羊與神聖孩童有著奇怪的連結，牠們也帶著天真無邪的象徵意涵。（引自永恆少年）

這些成雙成對的孩童母題，像是小弟弟和小姊姊，他們總是有部分被殺（或變型），而部分生命獲得回復，這些都是人類內在完整性的意象，其中初始幼稚期的行是必須被切除，好讓自我意識得以成熟發展。兩個部分最後會以較高的形式結合。（引自永恆少年）在分析過程中，痛點必須被揭開，同時也必須受折磨唯有透過那樣的方式才能夠成熟。

這也是為何當姊姊的眼淚時，商人（阿尼姆斯）便出現了。只是姊姊的轉化還沒有完成，弟弟也自然還沒有辦法變回人形。

走進婚姻之後，尚未覺醒的女性迷失在無意識之海時，使女人失去真切的思考能力，也帶來疲憊感，因此她只能懶散地迴旋在白日夢及鬆散願望幻想中，又或是腦中盡是陰謀算計（引自解讀童話）。
這也是為何當女巫慫恿她一起洗澡時，她不假思索地答應了。

當丈夫出門工作時，也意味著男性專注於外界事物，兩人的分離與男性的漫不經心、沒有查覺到身旁的妻子早已被掉包，都是因為彼此溝通不良，且男性沒能往內探詢自我。

負向母性亦要將弟弟小羊殺害，而商人感到不忍，暗示著純真好奇的孩子面向被壓抑或是扼殺。

走進婚姻的女人經歷過一層又一層的角色褪去、重生，並且擺脫負面母性的陰影，河底亦象徵著連結潛意識所在，也有淨化的意涵。歷經了死亡、求救並且哭喊，才會真正與內在的情緒連結。

個體必須維持接近情感，同時不失去與情感的接觸，一旦失去了就意味著與自身的真誠人格失去接觸。（引自永恆少年）假若有個男人帶著幼稚性的阿尼瑪，他必須經歷極大的麻煩事及失望感。當他經歷夠多後，他就會開始認識女人以及自己，那麼接下來他就真的在情緒上長大了。

「這是怎麼回事，眼淚掉下去的地方，居然開出這麼美麗的花朵。」這表示她至此承受的各種痛苦，都已經比一般層次更為深切。她到現在為止一直往內積壓的感情，終於在此向外界「開花」。（此自日本人的傳說與心靈）

在這個故事當中，僕人、丈夫、小羊弟弟皆是女性心中阿尼姆斯的象徵，隨著女性面對挑戰、經歷苦難的過程，這些面向也跟著轉變成正向的阿尼姆斯，例如以往皆是姊姊在守護弟弟，當姊姊死亡時，弟弟則以守護者的樣態待在河邊，並且為她而哭泣（真誠）；僕人本來只是接受指引，最後變成主動傳遞訊息的人（勇敢、話語），而丈夫也不是擁有傻膽、自己處理問題或是面對女巫的蠢蛋而是去集結眾人的力量（智慧與居中協調者）。

最後我想分享一下自己的經驗，我想這篇故事一直給我一些滿深刻的感受，這些天來在整理這篇童話的文獻的同時，同時也整理了我與我母親的關係。

當我們要走向屬於自己的個體化歷程時，我們就要放下自己對於理想父母的想像，也就是脫離對於主要照顧者的期盼，重新長成能夠自我照顧的單獨個體。

#占星合盤 #人際占星
我想在這裡提一下關於星盤的部分，由於我的母親天王星與金星合相在獅子座，金星本質便是與年輕女性相關，這也意謂著她與年輕女性之間的關係都是相對疏離的。

我跟她的關係雖然有很多愛恨糾葛，但對她來說，她可能也是忌妒著我，又或是不太知道怎麼跟我相處。主要是因為我的太陽牡羊跟她的金星獅子雖然火象星座三分相，但牡羊卻是金星的陷宮，加上我的金星入廟在金牛，同時也跟她的金星產生四分相。

這意味著我很期盼她能夠重視我的自我認同以及阿尼姆斯、價值觀的面向，但她可能就會認為這太過於躁進、有個性、不是一個傳統女性的樣態，加上她已經難以認同自我的內在時，要她去全心全意地愛跟自己這麼不一樣的創造物(例如我)，我相信真的是很困難的(更何況我的本質又很機車)，且金星入廟的我對於愛的要求是很高標準的、追求高品質與舒適感的。

回顧過去跟她相處的過程，我相信她也很盡力在愛我，可惜她也難以與自我內在真實的樣貌有所連結，就像是童話故事中姊姊進入剛剛進入婚姻的狀態。

因此，這也不得不感謝她讓我能夠理解我們是如此不同的個體，才能夠讓我勇於踏上個體化的路程。

(恭喜看完將近4000字，接下來希望于玥錄製甚麼塔羅牌的占卜測驗，歡迎留言讓我知道)

【塔羅占卜】你是異性眼中的白月光嗎？
https://rothluffy.pixnet.net/blog/post/67270245
【塔羅占卜】他對你有愛情的喜歡嗎？
https://youtu.be/do01OmYWSBs

記「手足」－香港的抗爭者
鄧小樺

「手足」，在2019年的香港抗爭運動，抗爭者就是這樣互相稱呼的。這是一個十分重要的詞語，在慣常蒙面，互不相識，即使以性命相護亦可能不通姓名的狀況下，「手足」這個聽來有古風、平常不見得十分流行的稱謂，竟可讓示威者能瞬間拉近距離，建立著一種共同體的信任。

開始時是怎樣的呢，七月二十一日在上環，我見到上一代的學運領袖L走近行動者群中磋商，他本是政治明星，但這一代的示威者反而對他產生質疑；本來生性孤傲的L說了一句：「師兄你不用那麼毛躁——」這麼一叫師兄，對方的火氣就下了不少，我頓覺L已成長了。

另有一次是立法會議員鄺俊宇（他同時是個暢銷愛情書作家）在立法會一帶，四處向散落並佔領狀態的數千示威群眾演說，他非常專業每次演講都一模一樣，開口就是「手足，我可不可以叫大家手足？」群眾便歡呼拍掌，因為他之前多次與示威者一起面對催淚彈，他可以使用這個稱呼。那天他叫大家要守護身邊的人，不受傷不流血不被捕，一起來一起走。群眾高聲和應。在我心目中，那是一個「手足」的定義性場景。

「手足」本以身體手腳之不可分離，借喻同胞兄弟之情；以前香港中學文學科要讀的，唐代李華〈弔古戰場文〉：「誰無兄弟？如手如足。」又如《三國演義》十五回：「古人云：『兄弟如手足，妻子如衣服。』」這句太出名了。再以兄弟姊妹的同胞之情，轉向比喻同伴、同袍之情的正面義，倒好像是粵語口語及近代文本所獨有，在古書中例證不多——有時是作「黨羽、爪牙」的負面義。

不過我們面對的「又唔做嘢，又唔讀書」（又不做事，又不讀書）的香港黑警，可能沒有足夠墨水去以此來進行詆譭……及至於看到文化研究學者汪民安說，手和腳可以用來觸摸自身及身體其它部分，因此更能象徵自由、表達意志——而我則想到，手腳觸摸自身時，所有的關愛憐惜，一旦對象超越自身，則呈溢出與漫衍狀態。

「手足我走了」

我喜歡叫喚「手足」，常常在現場，或張或弛，我有建議、詢問或者想提供物資，只要柔聲稱「手足」，都十分順利。有一次與百餘示威者在一個封閉了的商場內，我看著被索帶綁著的大門、濕滑的地板，火警鐘聲尖嘯刺耳，心中浮起災難片場景，於是馬上轉身去找出路，推開重重幾扇門，某火警出口，一望出去左方大批黑衣人在前方公園入口，心一安，回去奔走相告：「出門口轉左，我們的手足在那裡。」人們立即信任，迅速撤離。也有調侃的使用方式，我和相熟的示威者有句切口：「手足的心聲我已經聽到了」，以調侃對方口是心非的表達。前線衝組是不容易表達內心的。S沒有上過前線但一直在後方發揮巨大作用，他使用「手足」一詞則常是指一些遙距的同伴，但我心領神會，在他接送我離開戰場時會說「手足我走了」，好像我不知他姓名一樣。

手和腳可以觸碰自己的身體，但其實前線衝組不喜歡被人碰觸身體（而在和理非或傳統示威者來說這是表達親切無嫌隙的方式）。我試過拉住一個暴怒的前線手足，他抑制下來，但說「講歸講，不要碰我。」看來單純的好意可能還不足夠構成「手足」關係，必須有共同的方向、共同的行動模式，「手足」的連結魔法才能生效。比如說，早期示威者以保鮮膜包裹手腳以防催淚彈，常有女示威者轉動大卷保鮮膜為前線包裹，一方溫柔，另一方默默領受，畫面動人。這個運動時常有羞澀抑制的真情。

一種救護員和傷者的親密關係。為輕傷者擦拭傷口，搽上蘆薈，貼膠布棉紗。傷者經常是沉默乖順的，那時會覺得他們是小動物，不知為何會落到這樣殘忍的世界裡來，單純天真，而被迫在傷害中成長。

香港警方其中一個殺著是水砲車，發射淺藍色混了胡椒成份的辣水，令本來像蝶豆花一樣美麗的淺藍色，在近日香港成為了一種恐嚇的顏色。藍色是為了在示威者身上留下印記便於追蹤抓捕，迫令他們馬上撤離。處理藍色水，一般最便捷的方式是以酒精加肥皂液清洗，醫療用酒精濕紙巾及卸粧濕紙巾可派用場。一次在大學裡，從前線換班回來的手足手腳染藍，虛脫攤著，我便送上食物，在他們休息時替他們擦拭手腳上的藍跡，聲稱在做實驗看哪個牌子的濕紙巾最好。這說法免除一切抗拒，手足在並不示弱的狀態下可以放鬆，發散柔和之氣，像一首小小的音樂，在苦難的空氣裡悠揚。

次日醒來走出中庭，大學裡的人數明顯減少。我心一驚，不見了的手足，包括我為他們擦過手腳的，是成功脫走了，還是被捕了？憑常識可以推斷，應該不可能全部成功脫逃了，也許被抓時會遭遇暴力，被打得很慘吧。腦中浮起示威者被壓在地上滿口鮮血的景象，當下即覺傷心劇痛，不可抑止。我們連姓名都不曾互通，此後也都可能不會再遇到，但已經完全稱得上是手足——對於手足的遭遇，我當時完全無能為力。只想我們倘真是兄弟親人，乃不至於此。

黃碧雲《媚行者》寫過失去身體手足肢體者，仍會有身體該部分存在的幻覺，那是幻肢，幻肢上仍感受到的痛楚感覺就是幻痛。對不知姓名、生命中只有一點相交，甚或只在熒幕上或新聞裡見過的手足之苦難，感覺到強烈的痛楚感，可被稱為一種幻痛嗎？我想這種幻痛，許多香港人都曾真實感受過。「守護身邊的人，不受傷不流血不被捕，一起來一起走」，這微小的願望，如今竟然那麼難達到。你的年齡或預設的能力愈大，反可能遭遇愈大的痛苦。

受極權打壓的同命感

在七月一日佔領立法會行動中，摘下面罩讀出香港人抗爭宣言的梁繼平說，「真正連結香港人的，在語言、價值之外，是痛苦。」他的訪問裡說，想像他人痛苦，甘願彼此分擔，共同體才得以形成；而要參與、維繫共同體，靠的是不懈行動。「痛苦反而令你活得更加真實：這份政治主體性，是對港人尊嚴的體認，是今次運動最深遠的特質，亦將形塑未來的反抗。」這其實是我一直秉持的信念，而它竟真的得以擁有一個舞台，去公開闡釋它的意義，讓大量的人自然地信靠，不必靠硬性理論教育灌輸，這斷乎是一種歷史的契機，我們如此幸福，不免時常淚流滿面。

粗淺讀過一些關於共同體的理論，乃說共同體的關鍵，在於劃界與分殊，沒有與外部及他者之對照區分，共同體難言穩固。而這區分劃界，也可能就是共同體的理想陷落之時，乃歸於國家的框架，具有封閉性質。但尚盧南希《解構的共通體》，還有布朗肖《不可言明的共通體》，卻指向一種不固定、在溝通中敞開、「綻出」、分享（分離）、變化的「與共」存在關係，一再溢出我們原來為共同體所劃的界限。這是不可能的溝通之奇蹟完成。

運動中，港人對居港少數族裔的手足之情，對被逐印尼作家Yuli的聲援，對穆斯林、加泰隆尼亞、智利、廣東示威民眾、維吾爾族的聲援，都可見一種在戰爭期間，出於受極權打壓的同命感；香港人與世界上其他的受打壓者「與共存在」，逾越自己原來的邊界，包括日夜追看直播為我們傷心憂煩的台灣朋友，見面或也可稱手足。

我在被捕期間，托朋友帶訊在網上報平安，只寫了：「無事，與手足感覺親密。奇妙的經歷。」 三句，可能令不少人都感覺大惑不解。回頭想來，或許我又下意識地不落註腳地引用了南希。董啟章笑問我是否與手足戀愛了，其實只是這種共通體的感覺，很接近布朗肖所說的，不可言明的「情人共通體」（他同時用來分析1968年法國「五月風暴」中的抗爭者群體之關係）。

很多前線衝組手足，與我或大部分和理非，很大程度上沒有共通性——手足的某些激進行為我們做不出來，因為不是抱有同樣的思維及生活背景，信仰和反應也截然不同。但當手足們被捕、被暴力對待，卻讓我們有錐心刺骨的手足之痛，覺得可以為他們付出一切；誠如布朗肖所言，沒有共通性，根本無法發展愛情關係的人，卻在某些瞬間，分享一種共同的感覺，超越一切功利主義的計較得失，如同不求回報的愛情，卻又不是愛情。「那不可共有之物的陌異性，恰恰奠定了這個永遠臨時的，總已荒棄的共通體」。這原本難以說明，但在整個香港逆權運動抗爭中，卻是被廣泛體驗著；許多人因此而改變，成為不再是自己的自己，用哲學的語言說，是否一種「存在的完全敞開」？

在迅速失去自身的同時得到實現

當我們被驅逐如野狗，或者高貴地上善若水Be Water，我們體驗著一種臨時、流離的共通體之感。最親密的感覺，可能是「街坊」、「家長」不動聲色地運走全身勁裝black bloc的示威者，帶他們脫離險境，還叮囑他們不要提自己姓名、不要提及行動細節，兇兇地吼著「沒人想知」，讓相遇在之後無跡可尋，並全然不理警方說「暴力份子不介意傷及無辜」的分化說辭，任何被捕者，都是我們的手足。這就是我們，流離的，痛楚的，親密的，不可言明的，共通體。

「在迅速地失去自身的同時得到了實現。它不得持續，它不得參與任何形式的持續。這在那個例外的日子裡得到了理解：沒有人必須下達解散的命令。但出於那把無數人聚集起來的相同必要性，人們分開了。人們瞬間分開了，沒有任何的殘留，沒有任何感傷的後續：那樣的後續會通過假裝保持戰鬥隊形，而讓真正的示威變質。人民不是這樣。他們在這裡，他們再也不在這裡：他們忽視任何能把他們固化的結構。在場和缺席，如果沒有混同，至少也發生了實質的互換。對那些不願承認它的掌權者而言，這正是其可畏之處：它不讓自身被人把握，它既消解社會現狀，又倔強固執地用一種不受法律限制的至尊性來重新發明現狀，因為它在否認現狀的同時，也把自身維持為現狀的基礎。」——布朗肖，〈情人的共通體〉

書我沒有讀完，卻能在現實裡找到了完美的闡現；這既是抽象的激情，也是與具體的人的連結，我願以最大的慶幸提到它們，確感歷史乃是一種祝福。而運動尚未完結。一切仍在流動生長。緜繁的理論與知識，盡可歸於手足一詞，乃便銀碗盛雪，明月藏鷺。

※ 作者為詩人、作家、文化評論人。香港中文大學中文系畢業，科技大學人文學部哲學碩士（主修文學）。大學時開始寫作，後於各大報章及雜誌撰寫專欄、訪問及評論。著有詩集《眾音的反面》、散文集《若無其事》、《恍惚書》、訪問集《問道於民》等。另編有文學合集及個人著作數種，包括《自由如綠》、《一般的黑夜一樣黎明——香港六四詩選》等。香港文學館總策人，文學及平台「虛詞」及刊物《無形》、《方圓》總編輯，文學節目「文學放得開」主持人。

#作者鄧小樺今早凌晨眼角中了催淚彈受傷