【賣書真的不容易】
這次分享的短篇，出自加拿大幽默作家里柯克。算是一部比較輕鬆的作品。
故事是寫一位書店店長，用盡各種天花亂墜的方式，向顧客們推銷書籍。但同時又逗趣地點出「他們不讀」的事實──就像我們這些屯書的人一樣。
來看看這部有趣的短篇小說吧。
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大眾讀者 / 里柯克
「想到店裡看看？噢，當然，先生。」他打招呼說。
然後，他一邊彬彬有禮地把雙手合在一起擦來擦去，一邊透過眼鏡向我投來銳利的一瞥。
「在店後面左邊的書架上，您會找到些也許會使您感興趣的東西，」他說，「在那兒我們備有一套重印的叢書——如《從亞里斯多德到亞瑟·巴爾福的一般知識》，一毛七一本。或者，您也許想看看《已故作家群英錄》吧，每本一毛錢。斯拜婁先生，」他叫道，「帶這位紳士看看我們的重印經典——一毛錢一本的那套。」
說著他朝一個銷售員招了一下手，接著就把我置之腦後了。
換句話說就是，他片刻之間已推斷出我是哪一流的人物。雖然我去百老匯大街買了頂灰綠色軟呢帽，還繫了一條點綴著錢幣般大小的花斑的俏領帶，但是這一點用也沒有。這些小小的裝扮根本掩蓋不了內在的靈魂。我是一個教授，他知道這一點，或者，至少可以說他能立刻推斷出這一點——這也是他生意的一部分。
十個街區內最大的書店的銷售經理，是不會看不準顧客的。他當然知道，作為一個教授，我根本不是什麼好主顧。正如所有逛書店的教授一樣，我來到書店無異於一隻黃蜂飛向一罐敞開的橘子醬。他知道我會在店裡賴上兩個小時，不是妨礙這個就妨礙那個，最後才買上一本重印的《柏拉圖對話錄》，或《約翰·彌爾頓散文全集》，或洛克的《人類理解論》，或是其他類似的陳舊貨色。
至於說真正的文學品味——也就是欣賞封皮有如裝了彈簧而且附有卷首畫的那種上個月才出版的一塊五毛錢一本的小說的能力——我是沒有的，他清楚這一點。
他瞧不起我，那是當然的。但正如書店行業的一句格言所說，一個教授站在角落裡埋頭讀書的形象能使書店生輝。真正的顧客們喜歡這種形象。
正由於這一點，就連塞里耶先生這麼時髦的經理都容忍了我在他書店裡面的一個角落裡的存在。也正是由於這一點，我才有機會見識他那些與他真正的顧客打交道的手腕——我得承認，他那些手腕運用得非常成功，難怪所有的出版界人士都公認他無疑是美國文學的一根頂樑柱。
我並不想站在某處像間諜似的偷聽別人的談話。說實話，其實我立即就被一本新翻譯的《埃皮克提圖道德論》吸引住了。那本書印得很精緻，裝訂得也很好，而且只需花一毛八分錢，因此我當即就很想把它買下來，儘管看來最好是先翻閱一下。
我還沒翻完開頭的三章，突然我的注意力就被書店前面的談話吸引過去了。
「你肯定這是他最近的作品嗎？」一個穿戴入時的婦女在問塞里耶先生。
「噢，沒錯，拉塞里葉夫人，」那位經理回答說，「我向您保證這是他最新的作品。真的，它們昨天才到哩。」
他一邊說一邊用手指了指一堆大大的書。那些書的封面是藍白相間的，色彩挺明快。我能看清書名那兩個燙金字——《金夢》。
「噢，沒錯，」塞里耶先生重複道，「這的確是史拉什先生最近的作品。它銷得可好啦。」
「那就行了，」那位女士說，「你知道吧，有時候還真容易上當：我上個星期來這兒，買了兩本看樣子很棒的書，我回到家裡之後才發現兩本都是舊書，是六個月以前出版的，我記得是。」
「噢，天啦，」那位經理以抱歉的口氣說，「拉塞里葉夫人，實在對不起。請讓我們派人去把它們取回來，換別的書給您吧。」
「噢，那沒關係，」那位女士說，「我當然不會去讀它們。我把它們給了我的女僕。反正我估計她是看不出新舊來的。」
「我想她看不出來，」塞里耶先生說道，露出一絲居高臨下的微笑，「當然如此啦，夫人，」他以時髦書商的和藹姿態繼續閒聊起來，「諸如此類的事是時有發生的。昨天我們就碰到這樣一件非常頭痛的事情。我們的一位來得最勤的顧客跑來，急急忙忙地，來買些書帶到輪船上去讀。我們還蒙在鼓裡哩，鬧不清他是怎麼回事——我想大概是僅僅憑書名選書吧，有些先生是經常這樣的——他竟然挑了兩本去年出的書。我們立即打電話去輪船上，只可惜已經太晚了。」
「那麼，這本書，」那位女士說，同時慵懶地翻了翻，「這本書好看嗎？是講什麼的？」
「這可是一本極為動人心弦的書，」塞里耶先生說，「事實上，是大家手筆呀。評論家們都在說，本季度最動人的書恐怕是非此莫屬了。」說到這裡塞里耶先生停頓了一下，不知怎的，他的舉止讓我想起我在大學的課堂裡解釋我本人也不懂的東西時的作派。「它有一種——一種——力量，就這麼說吧，一種很不尋常的力量，事實上，你可以毫不誇張地說，這是本月最有力量的一本書。真的，」他舉了一個自己更勝任例舉的理由，補充說，「它的銷量非常之大。」
「你們好像還有好多沒賣掉。」那位女士說。
「噢，我們不得不大量備貨呀，」經理回答說，「來買這本書的人源源不斷。的確，你知道這是一本必定會引起轟動的書。事實上，在某些地方，有人說這本書不應該——」說到這裡塞里耶先生把聲音降得那麼低微，一副投人所好的樣子，我壓根兒沒聽見他的下半句。
「噢，是嘛！」拉塞里葉夫人說，「那好，我想買了算了。無論如何，也該看看這些招來紛紛議論的東西講的是什麼。」
她已開始扣手套的扣子和重新調整毛皮圍巾，這條圍巾已接二連三地把復活節卡片從櫃檯碰落到了地上。接著她突然想到了一件事。
「噢，我差點兒忘了，」她說，「你們能順便也送點什麼書到我家供拉塞里葉先生讀嗎？他正準備南下到維吉尼亞去度假。你知道他喜歡讀些什麼，對不對？」
「噢，一點兒沒錯，夫人，」那位經理說，「拉塞里葉先生一般讀的是——呃——我想他主要買的是——呃——」
「噢，旅遊讀物和其他類似的東西。」那位女士說。
「太好了。我想我們這兒有拉塞里葉先生愛讀的書，」他指了指左邊書架上那排漂漂亮亮的書，「有《撒哈拉七周遊》，每本七塊；有《半年乘車遊》，實價六塊五毛；有《午後牛車遊》，分上下卷，定價四塊三，優惠兩毛。」
「我想這些書他都讀過了，」拉塞里葉夫人說，「至少我家裡有很多這一類的書。」
「噢，很可能。可您瞧這兒，《在科孚島食人族裡》——噢是的，我想這本他有了——《在……》——這本，我想他也有了。不過這一本書我敢肯定他會喜歡，今天早上才到的，《在新幾內亞的猴子們中間》。每本十塊，實價。」
說著塞里耶先生把手搭到了一堆新書上，顯然這堆書的數量不亞于《金夢》。
「《在猴子們中間》。」他重複了一遍，那神氣幾乎像是在撫慰那些書似的。
「看來價格相當貴。」那位女士說。
「噢，是挺貴的——貴極了，」那位經理熱情洋溢地重複道，「您瞧，拉塞里葉夫人，貴就貴在插圖上，價真貨實的照片。」——他用手指快速地翻動書頁—— 「價真貨實的猴子，用相機拍攝的；還有優質用紙，您一看就知道了。事實上，夫人，這本書光製作成本就花了九塊九毛錢。我們當然盈不了什麼利，但我們還是喜歡賣這種書。」
每個讀者都樂於瞭解圖書製作的詳情；而且每個讀者當然都樂於知道書商在賠錢。我意識到，這兩點是塞里耶先生與讀者打交道時所信奉的兩條公理。
於是拉塞里葉夫人非常自然地買下了《在新幾何亞的猴子們中間》，接著塞里耶先生叫一個部下記下了拉塞里葉夫人在第五街的地址，然後點頭哈腰地送這位女士出了店門。
回到櫃檯邊的時候他的舉止與先前判若兩人。
「那本猴子的書，」我聽見他對他的助手說，「會很難銷。」
但他沒有時間進一步細想。
另一位女士進店裡來了。
這一回，即使是一個眼力不如塞里耶先生的人，都可以從來客那華貴的深色喪服和陰鬱的臉色，一眼就看出她是一個感傷的寡婦。
「想要本新到的小說吧，」經理又是老調重彈，「有的，夫人，這兒有本很感人的，《金夢》，」——他一副為書名著迷的癡態——「一個很可愛的故事，可愛極了，事實上，夫人，評論家們都在說，這是史拉什先生所寫的最感人的小說。」
「這本書好看嗎？」那位女士說。
我開始意識到所有的顧客都這樣問。
「好看極了，」經理說，「是一個愛情故事——非常簡單、甜蜜，但感人極了。真的，書評上都說這是本月最動人心弦的書。我妻子昨天晚上還在大聲朗讀哩。她感動得熱淚直流，簡直沒法再讀下去。」
「我想這是一本很安全的書，對吧？」那位寡婦說，「我想買給我的小女兒看。」
「噢，非常安全，」塞里耶先生用幾乎是父親一般的語調說，「事實上，寫法是很傳統的，和過去那些可敬可親的經典一樣，就像」——塞里耶先生說到這兒停頓了一下，他的眼中明顯地流露出一絲疑惑之光——「就像狄更斯、菲爾丁、斯泰恩等人的作品。我們向神職人員賣了不少，夫人。」
那位女士於是買了一本《金夢》——店員用綠色的彩光紙把它包紮了起來，然後她就出了店門。
「你們有適合假期讀的輕鬆點的書嗎？」接下來的一個顧客用輕快的聲音大聲問道——他那神氣像一個準備去旅行的股票經紀人。
「有，」塞里耶先生回答說，他的臉幾乎堆滿了笑容，「這兒有一本棒極了的書，《金夢》，是本季度最幽默的書——簡直可以笑死人——我妻子昨天還在大聲朗讀它哩。她笑得直不起腰來，簡直沒法再讀下去了。」
「多少錢一本，一塊嗎，一塊五，好吧，給我包起來。」
櫃檯上響起錢幣的丁當聲，然後那位顧客就走了。我開始清楚地認識到，只想買一毛八一本的《埃皮克提圖》和每本一毛二的「重印世界文學名著」的教授們和其他學院人士，在圖書銷售業中所占的地位何其可憐。
「您好，法官，」經理對下一個顧客說，此公戴著寬邊呢帽，大腹便便的好不威武，「想要海洋小說？當然，像您這樣用腦偏多的人，讀讀小說無疑是件大好事。這兒有一本最近出的最新的書，《在新幾內亞的猴子中間》，定價十塊，四塊五優惠給您。光製作成本就花了六塊八。我們快賣光了。謝謝您，法官。替您送上家去嗎？好的。再見。」
接下來顧客們來來去去，接連不斷。我注意到，儘管書店裡堆滿了各種各樣的書——估計有上萬本吧——但塞里耶先生顯然只在銷售其中的兩種。每個女顧客到店裡，買走的是《金夢》；每個男顧客來，買走的是《在新幾內亞的猴子中間》。對這位女士，推薦《金夢》的理由是它剛好適合在假期讀；對另一位女士，推薦它的理由則是它正好合適在休完假之後讀；第三位女士把它當作雨天良友來買；第四位來買時它又成了晴天讀物。猴子的故事被當成海洋故事、陸地故事、叢林故事和高山故事賣了出去，售價依據塞里耶先生對顧客的不同估價而各不相同。
忙了兩個小時之後，書店空閒了一會兒。
「威爾弗雷德，」塞里耶先生轉過身去對他那位領頭的店員說，「我準備出去吃午飯。你要盡最大努力推銷那兩本書。我們準備再賣上一天，然後就拉倒了。我要去找多肯姆一狄斯康特公司，也就是出版商，把球踢回給他們，看他們怎麼辦。」
我感到我在店裡逗留得太久了。我拿著那本《埃皮克提圖》走了過去。
「您好，先生，」塞里耶先生說，他立即再一次表現出了職業風範，「《埃皮克提圖》？一本很棒的書。一毛八。謝謝您。也許我們還有其他或許令您感興趣的東西。我們的小間裡還有些二手貨，或許您有興致看一看。有一套《亞里斯多德》，上、下卷，字印得細極了，簡直難以辨認，您也許會喜歡；還有一本昨天到的《西塞羅》，求之不得的好書，被濕氣弄壞了一點；我想我們還有一本《馬基雅維裡》這一本很特別，幾乎散架了，封面也沒有了。一本很難得的古書，先生，您要是專家就用得著。」
「不，謝謝，」我說。然後，出於一種早已在我心中滋長而且我無法抗拒的好奇，我說，「我要那本——《金夢》，您好像覺得它棒極了，對吧？」
塞里耶先生用他那銳利的目光瞥了我一眼。他知道我並不想買那本書，而且也許像其他次要人物一樣，他一時間也有點六神無主了。
他搖了搖頭。
「買賣難做啊，」他說，「出版商硬是把這類東西塞給我們，我們不得不盡自己的努力。他們陷入困境了，我明白這一點，他們正眼巴巴地盼著我們拉他們一把哩。他們正在大規模做廣告，或許能脫身也難說。當然，只有一次機會。誰也說不死。很可能我們能使教會人士起來攻擊這本書，要是那樣我們便有救了。否則我們就再沒有什麼指望了。可以想見這本書糟透了。」
「你沒讀過嗎？」我問道。
「哎呀，沒有！」經理說。瞧他那模樣，就像一個被獻上一杯他自己擠的牛奶的擠奶工。「要是試圖去讀那一本本新書的話，那就有我好受的了。別說去讀，光是追蹤它們的動態就夠我受了。」
「可那些買了書的人怎麼辦？」我繼續說道，深感迷惑，「難道他們不會感到失望嗎？」
塞里耶先生搖了搖頭。「噢，不會，」他說，「你知道吧，他們不會去讀它的。他們從來就不讀。」
「但無論如何，」我不甘心地說，「你的妻子覺得這是一本好極了的小說。」
塞里耶先生啞然失笑。
「先生，」他說，「我還沒結婚哩。」
與神對話書評 在 [心得]讀"與神對話" - 精華區NewAge 的推薦與評價
"與神對話"這本書我才剛看，說真的不是很好懂，
雖然它採用對話的形式呈現，可是對我來說卻不是這麼容易理解，
所以我放慢了速度試著讀懂這本書......
先寫一部分心得,其他的以後讀到再寫
以下是節錄"神"說的文字片段。
我跟每個人說話，一向就是如此。問題不是在我跟誰說，而是誰在聽？....
首先，讓我們以溝通這個字來取代說話這個字。....當我們嘗試彼此對話
－我對你或你對我時，我們立刻會被字句不可置信的限制所侷限了。為了
這個理由，所以我不會單單藉字眼來溝通。事實上我也鮮少那樣做。我最
常用的溝通方式是透過感受。
感受是靈魂的語言。....
我也以思維來溝通。感受和思維並不相同。雖然它們可以同時出現。....
除了感受和思維外，我也用經驗這媒介來作為一個偉大的溝通工具。
而最後，如果感受、思維及經驗全都失效時，我才用語言。語言是項
頂無效的溝通工具。它們最容易招致錯誤的詮釋，最容易被誤解。
理由何在呢？那是由於語言本身是什麼的問題。語言只是發音而已：代表
感受、思維和經驗的噪音。它們是象徵符號、記號、標誌。它們並非真相。
它們並不是真實的東西。
語言也許可以助你了解某件事，經驗卻使你更明白。然而有些事是你無法
經驗的，所以我給了你們其他的認知工具，也就是感受，以及思維。
然而，最大的諷刺是，你們全都將神的話語是為如此重要，反而輕視經驗。
事實上，你們如此漠視經驗，以至於當你對神的體驗不同於你所聽到的
有關祂的話時，你就自動地捨棄那經驗而認同那些字句，儘管應該剛好
相反才對。
你對一件東西的經驗和感受，代表你對那件東西事實上和直覺上所知的事。
語言只能設法表徵出你的所知，並且常常能擾亂你所知的事。
以上節錄自"與神對話"P8-10
這段文字...以我的認知來說，
無非指的是理悟與實證的不同。
語言或文字都是一種紀錄、表徵的工具，不等同真相。
所以不要過度依賴語言文字的表象....
後面有提到不是所有的感受、思維、經驗、語言都出自於"神"，
不過...不是很懂，就先略過...
以上是個人小小心得 ～ END ～
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作者: lizhg (一個人旅行) 看板: soul
標題: [心得]讀"與神對話"(2)
時間: Mon Jun 5 11:54:36 2006
"與神對話"這本書對我來說真的不是很好懂，
所以我放慢了速度試著讀懂這本書......
這是已經讀到的部分心得,還沒讀到的以後讀到再寫，
至於已經讀到，但是有讀沒有懂或是思緒不清楚的，就先略過了。
以下是節錄"神"說的文字片段。
....「要求」這個行為就是「它不在」的一個聲明。....你們
對某樣東西的思想是具創造性的，你的話是有生產力的，而你的
思維和你的言語在一起，對你實相的產生是非常的有效。....
你不會得到你所求的，你也無法擁有你所想要的任何東西。這是
因為要求本身就是欠缺的一種聲明，在你說你想要一個東西時，
只會在你的現實中形成那個「缺乏」的經驗。
因此正確的祈禱永遠不是懇求的禱告，而是感恩的禱告。
當你為了自己所選擇在你的現實生活裡要去經驗的事而預先感謝
神時，實際就等於是承認它事實上就在那兒了。所以感謝是對神
最強而有力的聲明。....
你不能用感謝神來作為操縱神的工具；做為愚弄宇宙的設計。你
無法對自己說謊。你的心智很清楚自己真正在想什麼。....別期待
神會比你更不清楚，而為你造出它來。
神知道你所知的，而你所知的即是那些會出現在你的現實中的東西。
以上節錄自"與神對話"P20-22
這段文字讓我想到"言咒"，也就是語言的力量。
在"生命的答案，水知道"這本書裡,也提到了相同的概念。
言語不等於思維，所以人可以說謊；
但是言語常常是思維的具體表徵，代表自己相信的信念。
假設「要求是欠缺的聲明」是成立的，
（這裡的要求是指對神的請求）
那麼正向的思維方式就是用感恩來代替要求，
而感恩是具體的，相信會真實發生在生活裡的，而非操縱手段。
非常標準的，相信就會產生力量。
這裡相信的力量有點像潛意識和潛力的關係....
以上是個人小小心得 ～ END ～
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作者: lizhg (一個人旅行) 看板: soul
標題: [心得]讀"與神對話"(3)
時間: Thu Jun 8 14:32:04 2006
我又來寫心得報告了，只不過文章的編排方式稍做改變。
這次的心得是主題式的，只是不知道該下什麼標題。
因為本書是以對話方式呈現，所以我無法找出整段文字作為我心得的來源，
改成以片段文字加上自己對前後文的了解來寫心得。
書中的"你"和"自己"有時指個人自由意識，有時指靈魂的選擇，
這一部分難以釐清、容易混淆，因此而增加了理解的難度，
即使是現在，我還是無法確定，我理解的是否是文字所表達的，
就先這樣吧！
PS：有色文字為節錄"神"說的文字片段。
～ ～ 前文結束，正文開始 ～ ～
生命並非一個發現的過程，而是一個創造的過程。
你並不是在發現你自己，而是在重新創造你自己。所以，別汲汲發現
你是誰，而該汲汲於決定你想做誰。
以上這段話，在書中具有相當大的重要性，
剛開始看到這段文字，我還真不知道這段文字想表達什麼，
愈往後看才知道這段話的意涵：
我們所做的一切即是為了符合我們對自己的形象。
所有的事件只代表一個讓你決定做你是誰的一個機會。
別嫉妒成功，也別可憐失敗，因為你不知道在靈魂的判斷裡，誰是成功，
誰又是失敗。
當你做任何事時，都應避免貼標籤和判斷。因為每個狀況都是一個禮物，
而在每個經驗裡都隱藏著一個寶藏。
這裡延續了上一段文字的概念。
同時提到，靈魂來此的目的是"經驗"，經驗一切以證實自己的存在。
體驗一切已經所知的，使所知的觀念成為經驗，從而證實存在本身。
這一部分，我只有模糊的概念，還無法具體表達....抱歉。
改變你自己正在做的，比要別人改變他們所做的要容易的多。
(這句適用於生活中的任何地方，也適用於靈板目前的狀況 XD)
做任何事只有一個理由：就是對宇宙做出你是誰的一個聲明。
以這個方式去做，人生就變成自我創造。你用生命去創造你以為及
你一直想做誰的樣子。
這裡又回到了最前面所引述的那段話。
同時，經驗是靈魂來此的目的。
為了靈魂進化的目的，你們集體並個別的創造你們在經驗的人生和時代。
你問，是否有一個比較不痛苦的方式去經歷這過程，答案是有的，然而你的
外在經驗完全不會改變。要減輕你將之與俗世經驗和事件連在一起的痛苦－是
改變你看它們的方式。
你無法改變外在事件，所以你必須改變內在的經驗。這是在生活中到達
主控權之路。
沒有一件事其本身是痛苦的。痛苦是錯誤思想的結果。
對這段文字我沒有異議，生活中太多的部分不是單一一個人能做改變的，
真的跟自己最相關且能做的改變，只有自己的心態....有點"轉念"的味道。
一切從自己做起，這也回到了前面剛提到的：改變自己比改變別人容易。
做你想做的事。做能反映、能重現一個更真實的你自己的事就是了。
但不要去批判，也不要去指責，因為你並不知道事情為何發生，也不知是
為了什麼目的。
並且記住這一點：你指責的將指責你，你批判的，有一天，你也會變成那樣。
不如想辦法改變那些事，或支持正在改變的那些事。
靈魂來此的目的是經驗，世界是由靈魂的選擇和人的自由意志所構成。
這裡有一點點因果的味道。靈魂的選擇是因﹔世界的呈現是果。
在你所有選擇去做的事裡，你的潛能是無限的。所以不要先肯定的說，
一個投生在你所謂受限的肉體裡的靈魂，是無法達到他完全的潛能的，因為
你並不知道那個靈魂想做些什麼。你並不了解他的生命議程。你對他的意圖
並不清楚。
因此，祝福並感謝每個人和每個情況吧！
所有的生命都是出自選擇，去干涉選擇或質疑它都是不適當的。
那什麼才是適當的呢？去觀察它，然後盡你所能的去協助那靈魂，尋找
並做出一個更高的選擇。所以留心別人的選擇，卻不要去批判。
一條神聖的宇宙律：容許每個靈魂走它自己的路。
我要告訴你的是：沒有巧合，並且也沒有什麼事是「因意外」
而發生的。每件事和每件冒險，都是你的靈魂召來你自己身邊的，以使你能
創造並經驗你真的是誰。所有的大師都了解這一點，那就是為什麼在面對
人生最糟的經驗時，神秘的大師仍能保持面不改色。
這個部分，我沒能弄懂，之所以節錄出來是我覺得它有其意義，
只是我還沒懂那意義何在...
寫到這裡，主題大概也出來了，或許可以稱為「靈魂的目的－生命的意義」吧！ ^^
以上是個人小小心得 ～ END ～
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◆ From: 61.59.19.22
※ 編輯: lizhg 來自: 61.59.19.22 (06/08 14:38)
※ 編輯: lizhg 來自: 61.59.19.22 (06/08 14:43)
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作者: lizhg (一個人旅行) 看板: soul
標題: Re: [心得]讀"與神對話"(3)
時間: Sat Jun 10 17:45:25 2006
※ 引述《WingKnight (星月夢痕)》之銘言：
: ※ 引述《lizhg (一個人旅行)》之銘言：
: : 生命並非一個發現的過程，而是一個創造的過程。
: : 你並不是在發現你自己，而是在重新創造你自己。所以，別汲汲發現
: : 你是誰，而該汲汲於決定你想做誰。
: : 以上這段話，在書中具有相當大的重要性，
: : 剛開始看到這段文字，我還真不知道這段文字想表達什麼，
: : 愈往後看才知道這段話的意涵：
: : 我們所做的一切即是為了符合我們對自己的形象。
: 這一點也可以說成,我們所做的一切,決定了我們的形象,界定了我們為誰.
: 我之所以為我,並非因為我叫某某某,或是因為我的外表,
: 而是:
: 我之所以與其他人不同,是因為我看到事情時會以這種方式思考,
: 溝通時以這種方式表達,做事時以這種方式行動
: 我現在思言行的方式,正界定了現在的我是什麼樣的人,
: 亦即我的思言行創造了定義了現在的我
: 當我以新的方式思言行,那麼我就不再是現在這個我,
: 而是重新創造了定義了一個新的我,
: 每個人從小到大,因著個人的生命歷程,會不斷的轉變自己的思言行,
: 所以說是在重新創造自己,因而說生命是個創造的過程。
在此先謝謝hus和WingKnight兩位的回應,
關於創造自己這段,我有其他的想法,
不過都不是很清晰,現在我試著把它寫出來....
(一)
我喜歡它的開放性,這說明了人生的無限可能...
我們常因過去發生的一切而界定現在的自己,
因此過去的一切是現在的我的依憑,
過去為因,現在為果.
而我所指的開放性是指
未來為因,現在為果.
該怎麼說呢?
應該說,我期許未來的樣子藉此要求我現在該做的一切
例如在很多勵志文章裡會提到的...想想你五年後在做什麼
(二)
我覺得疑惑...
這個說法與修行上的虛妄似乎存在著衝突...
虛妄與自我創造間究竟該如何區分??
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作者: lizhg (一個人旅行) 看板: soul
標題: [心得]讀"與神對話"(4)
時間: Thu Jun 22 13:19:45 2006
心得文再次出現了....
不過這也是我讀"與神對話"這本書的最後一篇心得文了...
因為.............我看完了 (耶...我總算看完了 \^^/)
完整的說法是：
整本書的中心概念已經在這幾篇心得文中，
剩下的是各種細節的應用跟解說.有興趣的人去看看吧...
也許會有新的想法...很適合拿來腦力激盪唷...
～ ～ 正文開始 ～ ～
以下節錄的文字是神在解釋"存在"和"靈魂想要經驗"這件事，
因為書中使用不同字體來作區隔強調，在BBS上我改以顏色來區分...
在一開始只有本是(Is)存在，沒有任何其他的東西。然而一切萬有
(All That Is)無法認識他自己。....因為在沒有其他東西的時候，
一切萬有也就不在....
「一切萬有」唯一明白的是，那兒並沒有別的東西，因為他永遠無法、
永遠不會由外在，以他自己的一個參考點去認識他自己，因為這樣的一個點
並不存在。存在的唯一一個參考點就是內在的唯一一點。....
這讓我想到...人如何界定自己的存在，
如果沒有可以與之互動的任何人、事、時、地？
以看見自己來說....無論怎麼看，眼睛都是往外看的...
我們可以看見別人，看見自己的手、腳、身體，
可是我們要怎麼看見自己的臉，而不藉其他物質？
他十分正確的推理，他的任何部分都必得比全體要少，只要簡單的
將他自己分割成許多部份，每個部分都比全體要少，就可以往回看他自己
的其餘部分....
因此「一切萬有」分割他自己....它變成這個及那個，這個和那個
頭一回彼此分開存在。但兩者仍然是同時存在，兩者皆非的所有其他一切
也一樣同時存在。
因此，有三個成分突然存在了：在這兒的東西、在那兒的東西、以及
既不在這兒也不在那兒的東西--為了要這兒和那兒存在而必須存在的東西。
是「無」(the nothing)支持著「有」(everying)。是「非空間」支持著
「空間」。是「全體」支持著「部分」。
這裡提到的是相對性(relativity)的概念，為了區分A、B就要有個"非A非B"，
也就是參考點。於是產生了"關係"(relationship)....
就像"黑"和"白"的對立，
藉由"灰"顯現了"黑"和"白"的純粹。這也是他們三者的關係...
(我是還想到另一個啦...
"友情"與"愛情"，以及曖昧不明的"友達以上，戀人未滿" ^^)
從前有一個靈魂，它知道它自己是光。這是個新靈魂，所以急於想體驗...
在最偉大的光當中，它無法看見自己，或經驗到自己真正是誰。
且說，這個靈魂越來越渴望認識他自己。它的渴望是如此之大，以致
有一天我說：「小毛頭，你知道你必須做什麼來滿足你這渴望嗎？」
「哦，神啊，要做什麼呢？我什麼都肯作！」小靈魂說。
「你必須將你自己和我們其他的分開，」我答道，「然後你必須將黑暗
召到你身上。」
「哦，神聖的主，什麼是黑暗？」小靈魂問。
「你所不是的那個。」我答道。那小靈魂了解了。
因此那個小靈魂真的將他自己與所有的我們分開，甚至去到另一個領域裡。
在那領域，靈魂有力量召喚所有各種的黑暗到它的經驗中。小靈魂那樣做了....
所以作照亮黑暗的光吧，不要詛咒黑暗！
在被「非你」包圍的時刻，不要忘記你是誰。
這讓我想到...要告訴別人"痛的感覺"是什麼？
最直接也最快的方式就是....打對方一下...
雖然這是個笑話，不過不可否認的這的確是很簡潔的答案。
附註另一段，大師和凡人的差異...
你可以一而再地創造你是誰....不過，照事情的現狀來看，你並不
總是發現相同的答案。在雷同的外在經驗之下，第一天你的反應可能是
選擇要有耐心、有愛心和仁慈。第二天你可能選擇要憤怒、脾氣壞而悲傷。
大師則是永遠得出相同答案的那個人....
在這一點上，大師是隨時隨地可預測的。相反的，學生則是完全的
不可預測。
～～謝謝觀賞！ E N D ～～
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後悔和遺憾的差別在於
後悔 就是 如果可以再來一次，你一定會選另一條路
遺憾 則是 如果可以再來一次，你還是會選同一條路
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◆ From: 61.59.14.186
※ 編輯: lizhg 來自: 61.59.14.186 (06/22 13:21)
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作者: lizhg (一個人旅行) 看板: soul
標題: Re: [心得]讀"與神對話"(4)
時間: Mon Jul 17 00:20:54 2006
※ 引述《lizhg (一個人旅行)》之銘言：
: 人如何界定自己的存在，
: 如果沒有可以與之互動的任何人、事、時、地？
: 以看見自己來說....無論怎麼看，眼睛都是往外看的...
: 我們可以看見別人，看見自己的手、腳、身體，
: 可是我們要怎麼看見自己的臉，而不藉其他物質？
最近剛看到...
心理學上有人做過實驗...「感覺剝奪」實驗,
在感覺剝奪的情況下,人會出現情緒緊張憂鬱、記憶力減退、判斷力下降,
甚至各種幻覺、妄想...
我想,對一般人來說...
失去感覺應該是件難以忍受的事...
就像感覺剝奪實驗的結果一樣...
可是據說「入定」是沒有五感的...也就是沒有知覺(?)
是不是差別在主動被動呢??還是差異在所謂的功力呢??
突然很好奇...有人可以回答這個問題嗎??感恩不盡!!
也許有人想知道實驗的方式和結果....
被試(白老鼠的意思 ^^)除了吃飯和上廁所的時間,嚴格控制各種感覺的輸入..
每個人帶上半透明的塑膠眼罩,可以透進散射光,但圖形視覺被阻止了;
手和胳膊被套上了用紙板作成的袖套和手套,以限制他們的觸覺;
同時房間中一直充斥著單調的空調嗡嗡聲,以此限制聽覺.
實驗結果是...他們忍受不了幾天就不得不要求立刻離開感覺剝奪的實驗室...
被試者報告說,他們對任何事都無法清晰的思索,
他們感覺自己的思維活動好像是「跳來跳去」的,難以進行連慣性的集中注意和思維;
部分被試體驗到幻覺...但大多是簡單的幻覺...如閃爍的光...
只有少數的被試有較複雜的幻覺...
~ ~ E N D ~ ~
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把世界限縮在自己的知識當中,是人類最不謙虛的地方。
-- 秋乃茉莉 《恐怖寵物店》
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