#花蓮的文史不但要保留_更要傳承
#花蓮_就4挺美
#華美_就4挺你
【楊華美的大舅文史工作者張政勝講古,擠爆楊華美總部。】
花蓮今年0206大震後,震倒花蓮4棟大樓,市區迄今仍有不少地方等待修復,但在修復過程中,如何保存原有空間文化記憶,考驗施政者的智慧與能力。
昨天晚上,花蓮縣第一選區(花蓮市)縣議員候選人4號楊華美特別加開挺美講堂-「花蓮老故事」,邀請花蓮文史工作者張政勝主講、黃啟瑞與談,用老照片帶領現場聽眾回看民國40年花蓮大地震後的市政變遷,現場湧入橫跨老、中、青三代的聽眾塞滿楊華美競選總部,一起穿梭古今、想像花蓮,年輕人的熱烈參與,讓我們看見他們對文化資產不漠視,渴求更認識花蓮的歷史。
楊華美表示,有個從小看到大的新移民二代國二少女提問為什麼一直講溝仔尾?到底在講花蓮的哪裡?粉專也收到花女學生表示想進行溝仔尾文史專題研究。讓人感慨四年前初次參選時溝上人家才剛遷移,老一輩口中的紅毛溪掀蓋重見天日,但又快速遭填平成為現在年輕人眼中的停車場。今年地震後花蓮地景的快速變遷,擔心更多花蓮人的記憶會被快速夷平,為了讓花蓮各世代的人有機會知道過去的歷史記憶,特地邀請我的大舅張政勝老師為花蓮講古。
張政勝老師表示,以前花蓮市除了紅毛溪還有多條溪流穿越,過去就讀花中期間都會跟同學從美崙溪出海口划船到忠烈祠,讀明義國小時還會搬課桌椅到紅毛溪清洗,把老師的講桌當船划,充滿難忘的親水歡樂記憶。民國四十年花蓮大地震後,以日式建築為主的花蓮街市屋舍倒塌40%,當時民間盛傳餘震將使地層下陷、海嘯倒灌,花蓮第一個民選縣長楊仲鯨為安民心,將縣府所有辦公廳舍遷移到美崙現址,鼓勵花蓮舊市區居民移居美崙,帶動美崙發展新市區。
黃啟瑞表示,無論是民國四十年或今年二月的大地震,都以米崙斷層帶上的災情最為慘重,雲門翠堤大樓下其實就是以前的萬壽溪,但現在的萬壽溪已經被柏油路面蓋起來,花蓮其實過去是沼澤地形、渠道密布,一直到日治時期才將水引成兩大渠道,但路面下其他小渠道到現在已被遺忘,亟需透過訪問地方耆老、爬梳整理文史資料。
楊華美表示,我們對歷史文化資產、地形地貌變遷的掌握度越高,將越能幫助我們思考未來進入議會後能為花蓮做些什麼,未來希望能透過縣政質詢與公共建設提案找尋安全又有文化發展性的規劃,讓無論是在地人或觀光客,都能在遊走花蓮的過程中,讓故事在每個人的心裡、生命裡延續。
#花蓮縣議員候選人4號楊華美
#感謝東方報王國榮記者報導
花蓮忠烈祠歷史 在 高金素梅(吉娃斯.阿麗) Facebook 的精選貼文
編造歷史謊言 天理難容
高金素梅 2015.09.07
今天,我再來講述台灣原住民族的歷史。
1874年,日軍攻打台灣南端排灣族的牡丹社,當時帶隊攻打牡丹社的將領,名字叫做佐久間左馬太。1895年,日軍入台首先出兵平定平地地區的反抗。 日本殖民政權於台灣的總督府在站穩腳步後,開始籌畫奪取台灣山林資源的剿番政策,『剿番』當然就是攻打原住民族部落 。大部分的剿番戰役發生在1906-1920年間,其中最大的兩次戰役發生在1914-1916年間,著名的太魯閣戰役就是發生1914年至1915年,當時一萬多名日軍由中部進入中央山脈往北打到桃園,再越過中央山脈打到花蓮太魯閣,就是著名的太魯閣戰役,指揮這場戰役的日軍大將,就是佐久間左馬太。1915年,他在跟太魯閣族作戰時,被太魯閣族戰士射中一箭,受傷落馬墜崖,不久即傷重死亡。 佐久間左馬太死後靈位就是放在靖國神社,攻打牡丹社戰死的日軍的靈位也是放在靖國神社。 攻打原住民族部落的138次戰役,戰死日軍的靈位也都放在靖國神社,所有走出去侵略他國而戰死的日軍,死後靈位通通放在靖國神社。
靖國神社原來是日本天皇的皇家神社,1879年明治維新後軍國主義興起,改為靖國神社,凡是為日本天皇征戰而死的都寫入靖國神社的名冊內。
日軍攻打原住民族部落的138次戰役,使用的是三光政策(即殺光、燒光、搶光)。當時的日軍每攻打一個部落,殺光這個部落的戰士,燒掉部落,驅逐婦女與小孩。 配合剿番戰役,日本殖民政權又成立了「番童教育所」, 將這些流離失所的原住民小孩集中實施軍國教育,認同效忠日本天皇。 1941年,日本軍國主義開啟太平洋戰爭,在戰況吃緊的情況下,日本殖民政權在台灣徵集高砂義勇隊支援南洋戰事。高砂義勇隊即為台灣原住民族青年所組成的,總數有八梯次派往南洋戰場,八梯次約有4200人,生還的約有兩千餘人。這些戰死的原住民籍高砂義勇隊也都被供奉在靖國神社。
日軍的138次剿番戰役,殺了7080位戰士,然後將失去父親的孤兒送進「番童教育所」實施軍國主義洗腦教育,這些小孩成為青年的時候又被徵召去高砂義勇隊,戰死在南洋。最近有些學者或團體在討論高砂義勇隊究竟是「自願」或「被迫」,這種討論有意義嗎?6年前,我曾經在日本東京拜訪一個民間的婦女團體「WOMEN」,這個團體幾十年來一直在研究慰安婦的歷史,他們在一面牆壁上釘掛著一幅日軍侵略亞洲的巨大地圖,然後用紅色的圖釘標明每一處慰安所的地點,看到紅色的圖釘密密麻麻的佈滿整面牆,給我極大的震撼。滿牆的紅色圖釘代表日軍所犯下的滔天罪行,現在,居然還有人討論慰安婦究竟是「自願」或「被迫」,這有意義嗎?
從這些歷史事實中,我們可以確定日本軍國主義是「加害者」,高砂義勇隊犧牲者是「被害者」,「日與夜不能並存,被害者與加害者的靈魂怎麼能同置一處」。 基於這樣的理念,我們自2003年起赴日控告日本政府、日本首相與靖國神社。 「合祀除名」、「首相參拜靖國神社違憲」、「日本政府認錯、道歉與賠償」這是我們的訴求。十幾年來,有些訴訟我們贏了,例如「首相參拜靖國神社違憲」;有些訴訟我們輸了, 例如「合祀除名」、「日本政府認錯、道歉與賠償」。但是,我們在日本訴訟至今從未停止。
最近有一些人以編造的謊言批判高金素梅,說什麼「高金素梅要將高砂義勇隊的靈位迎回來,放進忠烈祠...」。我還是要說,歷史事實是無法用詭辯來扭曲的,如果編造謊言的是神職人員與學者,那更是天理難容!
花蓮忠烈祠歷史 在 「最初的忠烈祠,最後的神社」完整版 - YouTube 的推薦與評價
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