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韓慶堂老師是山東，即墨，棗行人氏。一九○○年，陰曆中秋後一日生人。

　 因為家世務農，只有在農閒之時習武。韓師自云：也只是當日之風氣，而一己也頗喜
好而已。自認為：年紀太小，尚不知深入鑽研。

根據韓師的描述，似可說是典型的「莊稼把式」 農家練武的風光。

　　總是有一所祠堂、寺廟、或者是曬糧場、空曠地。總是有個大戶人家扯頭，眾家齊集
束修；或是金錢，或是糧食。總是留下過路的武士，或者是續聘鄰村教學己畢的武師。

　　這些老師，良莠不齊。功夫好的不是沒有，走江湖的亦不乏人。所謂門派，不知其由
來，溯不上三代。拳腳、兵器，也不清楚究竟高明到什麼程度。

　　教學中途，要是叫人「踢了場子」俗名：「拳場」、「拳房」、「拳屋子」
則捲鋪蓋走人。而得勝的武士，也常受挽留，續教場中之弟子。

　　也有的老師只有專長，不具通才。那就教完了所知所長，另換別處。自然，也有老師
能耐大，會得雜。一教凡若干年，甚至安家落戶的。

　　這種傳統式「拳廠」中的教學，沒有一定的計劃，沒有進階式的教材；學生的水準也
差次不齊。老師怎麼說，怎麼練；學生怎麼信，怎麼學就是了。

不過，舊時習武為保身家；倒也認真，肯下苦功。而花俏的「耍活」，也一併習
練。逢年過節，起個社如「三英社」，組個會如「五虎會」；「舞龍」「舞師」
；「飛叉」、「花棍」，乃是民俗的娛樂。就是「跑旱船」、「踩高翹」、「頂鐘幡」、
「耍石擔」的，其表演中，也無不參揉有武術的成份。

　　可惜，韓師對於少時之所習，都已忘卻。只述說：幾里地之遙，獨自夜行，手擎火把
，一路以「行步」走去；下了課，再點上火把，一路走「小矮步」回家……

　　只此一端，用功可見。

　　韓師回憶：後來是在青島，偶遇孫茂林太老師，體格魁梧，身手不凡。一個「飛腳」
指「旋風腳」也躍起在人頭之上旋過！功夫磁實，功架邊式。由是心生愛慕，投
在門下；真正痛下苦功，追求究竟。

　　至於其所研習的拳械，據說乃是出在梁山上的「梅花長拳」之技。

　　其後，孫太老師因故他去，不能續教。愛惜韓師志誠可造，學而未成……乃紹介在好
友姜本河太老師席前，繼續用功。

　　姜太老師曾遊關外，旅居大連，以「手掃子」（也叫「掃子棍」、「小掃子」。）痛
打俄國人，入獄。其弟探監，互換衣著逃逸。弟則向獄卒呼冤，證明實非其人。俄國警察
大恚，然而也放了他。

　　再後，韓師又赴濟南，隨常秉章太老師，修習「教門長拳」，開始與諶祖安師伯相交
。

　　「中央國術館」成立，師兄弟二人商議投考。由韓師籌得旅費，同下南京。

　　據韓師憶：當時入館，必先打擂比武。通過者再問門派？師承？並演練拿手的拳械。

　　韓師初生之犢，力挫考官！全場驚愕，立即錄取；不曾詢問師門，及要求表演。

　　諶師伯隨亦通過比武，又復演示拳械，同獲收錄。

　　當時，「國術館」尚在草創之初。人人帶藝，而藝均不弱。因為彼此同好，不免見藝
心喜。於是常有互相學習，換藝交流的切磋琢磨之情事。也有偷師習技，互爭雄長之心情
。

　　至於館中規定的科目，部份已定，如「連步拳」、「三才劍」……而如「八極拳」、
「青萍劍」等等必修科，則是後來才逐漸增添的。

　　因之，韓師在館中，主要的應是：「長拳」的修行與加工。也曾稍習館中男生較輕忽
，女生較專精的「形意拳」及「太極拳」。兵器方面，則是種類、和套路的增修。而亦於
此時，整理學習了「摔角」，並開始結晶其「擒拿」之技法。

　　「杭州博覽會」期間，曾經舉辦「國術遊藝會」，打擂比武。韓師與「國術館」師生
若干人，共襄盛舉。

　　韓師初賽獲勝，晉級複賽。遇到的對手是館中教員王子慶先生，禮讓認輸，遂與「最
優等」絕緣。

　　厥後的賽事連勝，則獲得「優等」第一名「最優等」共取六名。

　　至於王子慶先生，本擅「摔角」。比賽中途，裁判竟然以拳腳擊中難以計分，倒地為
負清楚明白為因由，改變了勝負採分的規則。

　　於是王子慶先生強忍傷痛，發揮「摔角」，鼻青臉腫地拿了冠軍。而尚知不敢真居「
武狀元」之恭維，將獎金分成六份，分贈「最優等」的其他五位賽員；而亦送給韓師一份
，以示心意。

　　可惜，王子慶先生其後仍因外界之誘引，生活糜爛而早夭……韓師每感歎云：「就是
冠軍害了他」！「怎麼死的？騒死的」！「我要是不讓，不一定打不過他；他不一定得冠
軍」！「要不是改了規則打了不算摔了算他拿不了冠軍；說不定，也不至於早死
了。」

　　韓師在館，十分用功。黎明即起，他人尚在夢中……同學之間調笑，常譏之曰：「難
你想搶狀元哪」？

　　某晨，張之江館長忽來巡視。則偌大場地之中，只見韓師一人，汗流浹背地練功……
紅纓槍高擲入雲，落下時，逕以頭面對準槍尖，及時一把，以手抄個正著！

　　此招險惡，萬一失手，可死可傷。同學中無人敢試，屢問韓師，何以臻此？韓師只答
以：「不在乎」！三個字。

　　其後，因為提倡國術，求才孔急。通過考試，派遣了第一期，五名優秀的學生。其中
，韓師名列第一，真得了狀元！而諶祖安師伯第二。

　　韓師有懷錶一隻，上鑴「力拔山兮」四字。則不知是得之於那一處的獎品？

　　韓師先到杭州的浙江警察學校任教，與趙龍文先生相識於此。課外，則在西湖之濱，
授徒宏道。如蔣玊堃先生，及其妹，均曾同修。蔣先生畢生嗜武，授徒甚多。生前托人向
臺、美各地，打聽韓師消息。有《太極劍》行世，序文中，亦遙憶韓師教誨恩情云云……

　　韓師來臺後，一直居住於柳州街之警官學校宿舍。天井一方，乃學生、子女用武之地
。在校，則教授「擒拿」與「摔角」等課程。

　　常東昇老師抵臺，韓師主動讓出「摔角」課程，協助安頓生活。只因為：「摔角東昇
第一」。

　　趙龍文先生亦來任校長，愛重韓師，發表《警察應用技能》一書時，親為題簽、作序
、出版。（後又由「五洲出版社」再版發行。）

　　除警校之課程外，韓師每晨在植物園，及新公園課徒。廣泛接觸各階層人士，提倡早
覺練武之風氣。除學生自動呈致束修者外，並不要求交費只要求學生用功。

　　此外，更在中上學府，成立國術社團，培訓知識青年。如建國中學、臺灣大學等等…
…韓師均係創社之指導老師。

　　其深遠的影響在：韓師除了不斷在各校開創國術社外，更逐漸將各校課程，交代給自
己的學生任教。學生得此鼓勵，效法師尊：不但努力任課，也再去開闢新的學校社團。
　　數十年來，臺灣的學校國術、培育了眾多人才。很有許多父子兄弟，先後在同一社團
習武的佳話。韓師委實是開創風氣的先行，功在國術。

　　知識青年練武，不但為今日研究學業，他日服務社會提供了強健體魄的良方；其同時
，也提升了國術的格調。

　　有許多社團中人，到了國外，立業成家，仍不忘發揚文化，倡導國術。更有拿了博士
學位，當了工程師，卻辭去工作，專業教拳，而成績斐然的。可見少年立志，中人之深；
提倡國術，實應該從小做起。

　　光復之初，有所謂「臺灣省國術會」之籌組。以提倡國術為名義，而監管安撫草野之
中，江湖之上，可能心懷不滿不服之層面。具軍警背景之王成章（不是一度曾在「國術館
」，且曾比武奪標之螳螂拳王成章先生）先生，主持其事。

　　擇期舉辦表演，比賽；予以獎勵，榮寵。在平時，變相發售教練證明，醫師證明。漫
無標準，含糊其詞，定期收費，擾亂視聽。而衛生當局，與警察單位遂亦通融而不嚴格。
夜市賣藝，製售成藥，均可避免取締，驅離。博取民心，使知感激。選舉時，便成椿腳，
鐵票。更防萬一有事，消極地，可不參與動亂；積極地，或可以為政府之翼助。

　　陳泮嶺先生曾任「中央國術館」副館長之職，而「國術館」發起人于右任，吳稚暉，
李宗黃，鈕永建等諸先生，亦在臺灣。於是而有復館之舉動，努力凡若干年。

　　陳先生時寓臺中，門生舊吏，食客盈門。雖連館址屋舍經己覓妥，而終未再獲中央之
支持；只得以「中華國術進修會」之名義活動。其後，更改組為「中華國術會」。理事長
例以青年救國團主任，省議會議長，警備總司令出任。提倡之誠意，督導之要求，比例輕
重，宛然可見。

　　臺北改院轄市後，原隸「省國術會」之「臺北市國術會」，亦隨之而升格，由警界出
身之黃善德先生領導。

　　有趣的是：「省國術會」、「中華國術會」與「市國術會」各自表述，不具任何從屬
關係。再加當時「體委會」所屬之「技擊委員會」；由空軍出身，具政戰淵源之胡偉克先
生負責。四頭馬車，各顯神通。

　　若說國軍新敗，退守臺灣。治安必須小心，民心必須收攬，乃是不可或無的大政方針
。可憐亦復可笑的，乃是後來的發展；假提倡國術之名義，少真正提倡之實務。而國術界
仍受欺瞞，並未覺醒。又普遍缺乏自立自強之能力，只期望有神仙伸手，一朝得救。

　　前列這些組織，對韓師無不推重。韓師也盡一己之力，更號召同道，一同協助，貢獻
。尤其重要的是：一直對「公家」充份信任，滿懷希望；而希望再三落空，國術始終未獲
提倡，予韓師極大失落，疑惑，難信，抑鬱……

　　香港電影界來臺拍攝武俠片時，導演屠光啟先生（後為姜南先生。）倡議：一定要用
「北派武術」，才夠美觀威武。於是聘請韓師擔任指導；而當時尚無「武術指導」之職稱
。韓師再為約請同道，如王松亭，劉木森等諸先生，及學生多人，參與攝製及演出。

　　當時王元龍先生尚在，嗜飲，與韓師常共醉觴。學生等恐師尊傷身誤事，將酒藏起。
而王先生常覘見之，暗告韓師，又尋出酒來暢飲……

　　明星自會作態，而實無武術根基。如金峰、曾江、黃宗迅諸先生；藍娣、容蓉、蕭芳
芳（童星時代。）諸小姐，打來吃力非常。於是，有時需用學生作替身，身材小的扮女生
呢！

　　這段時期，所生產的如：《青城十九俠》、《刀光劍影》、《女俠飛虎（原係「紅」
字，因情治原因而改。）巾》等等作品，武打動作為之一變。

　　以電影史特別是武打片的發展史來看，實為從《火燒紅蓮寺》系列，于素秋《荒
江女俠》系列；到胡金銓《龍門客棧》系列中間，一座過渡的橋樑。

　　西洋拳王喬路易先生訪臺之時，從陳泮嶺先生在臺中模範農場「九九健身會」習技之
王樹金先生，提出賭彩挑戰任打肚皮。時任綏遠國大代表之郭連蔭（曾習武，久在臺
大新生南路側之籃球場上教拳。）先生，亦叫陣搦戰。當然未被接受，各界評論不一。

　　路易先生在南部，曾與有「亞洲拳王」之稱的張羅普先生作表演賽。不數合，便以點
拳將張先生擊倒。

　　然而，路易先生曾晤韓師，尊重中國功夫，並以全身簽名照片相贈。

　　美國早期功夫開拓人士之一羅勃史密斯先生訪臺，曾短期從韓師受教。後在其著
作中，以專文紹介韓師，推為所謂「少林」一系之代表。

　　美「中央情報局」之艾自健先生，（已退休於洛山磯。）在臺工作期間，隨韓師習。
在「新公園」中，以八糎米電影機，攝錄韓師演武之英姿一卷。現翻製之為錄影帶，光碟
均有。韓師雖有出席各處表演、示範之影片，實難蒐集、取得。因而，唯一流通之此卷，
可謂珍貴。

　　韓師並曾受聘，赴菲律濱；任教於「華英健身院」。功課操勞，水土難適。期滿便歸
，未允續約。然而健康之一般狀況，已趨下坡……師母章塘珠女士購置於吳山之寶劍（上
鑴：「塘珠置於吳山。」）亦在馬尼拉價讓……警校之薪俸不高，教拳又多係義務。加之
兒女眾多，家累亟重。不得已而出此，可謂可惜……

　　韓師為人忠厚，不知積蓄，不善鑽營。愛朋友、重同道。慕古俠士之風，而人得欺之
以方。不肖之門人，及莠朋浪士，時得俟機於左右。在臺之師母李雲芳（已歿…）女士或
作規勸，反遭叱退，以為乃「婦人之見，將傷吾義氣耶」？子女學生，偶進忠言，亦必揮
去，不耐聽受。

　　後以「二線四星」教官告老之時，退休金本非豐厚；為義氣，隨手都盡……
　　英雄已老，用武無由；晚年傷痛無告，唯有隱於糟鄉……過世前，己舉目不識親人！
生日期屆，親友學生來賀拜者，無不掩面而返……

　　一九七六年，息勞謝世！常東昇老師任治喪主委，安葬於內湖之「警察公墓」。
　　師母李女士，不習武。沈毅寬仁，勤儉持家，極非容易。

　　長女玲玲，下嫁門人港僑梁紀慈；刻在波士屯宏道。次女寶玲，為子女中唯一不曾練
過武功者。幼女珍玲，亦已成家。

　　長子樹英（已歿…），黠慧；次子樹美，篤實。兄弟行中，以二人之功夫為最好。除
佐助韓師授課外，亦嘗在臺大，工專等校之社團，負責教學。二人並有著作：〈自衛技擊
術〉一書，由「五洲出版社」出版發行。

　　樹美創業有成，係極獲成功之青年企業家。照拂弟妹，奉養師母。
　　其餘諸弟樹榮、樹駿、樹法，均曾習武，而均不以武為業，就職成家，服務社會。

　　師母七十生辰之日，子孫婿媳，三十餘人叩拜堂前！八十大壽，則除家人親友共賀之
外，學生來叩拜者，亦十數名。師母堅拒任何禮物，禮金；溫言問慰，一如昔時……慈和
仁厚，足為法式。

　　韓師在臺授徒之初，合併「國」、「術」二字之「口」與「术」為一字。張貼於自家
籬笆門上，似感得意。亦向學生、友朋解說、推介，可惜並未流行。

　　為宣傳，韓師亦嘗自書「國術萬能」，張於門上。自謂：長拳、短打；摔角、擒拿；
短兵、長械；單練、對打；氣功、跌打，無不公開傳授，以為提倡。

　　常東昇老師見之，力勸。韓師從善如流，揭去。老輩武師之情誼、道義，於此等處，
可窺一斑。

　　韓師又擅以毛筆濡墨，意寫練武之圖像。中間一大筆，連首級帶身軀；下頭兩中筆，
腿部或「登山」或「騎馬」等等「八式」栩栩然；上面兩小筆，手臂打拳、劈掌、上架，
下截諸式宛然具生氣。

　　友朋同道，多來求索，得之無不寶愛。亦有學生習繪，依勢臨摹，可得形似。而神理
氣味，總似有差，令人莫可奈何……

　　韓師在臺宏道之初，曾依傳統，要求先習拳腳（含對打。），再練短兵（含對練。）
，兼及長兵（含對練。）終至於雜兵（含對練。）之程序。而「摔角」、「擒拿」，則在
拳腳已具基礎後，參酌訓練。

　　又曾勉強湊合徒手之拳腳，使成十套。兵器則亦有學習次序先後之要求。　　敬謹分
列如下：


徒手之部
拳術：（必修。）
　　綜觀韓師之拳，應以「梅花長拳」，及「教門長拳」為主幹。來臺後，為了強湊「十
全武功」，雖然編列了十套拳腳。其實是風格不一，水準不齊的。

　　韓師的「梅花長拳」，只知得自孫茂林，姜本河兩位太老師；以上的師承不詳。至於
說「長拳出在梁山上」，原也是故老相傳的的一句拳諺。然而，踏訪梁山（現已設縣，闢
有「梁山風景區」。）之時，竟真有此種「長拳」傳承。但是，卻叫做「少林冊」。而且
，與常秉章太老師深具淵源，令人費解……

　　以言實技，則先「埋伏拳」、再「十字趟」、終「梅花長拳」；謹嚴而完整，是極優
良的「長拳」階梯教材。

　　「埋伏拳」有在「查拳門」中習練的：少的一路而已，多的凡若干路有差；而有的竟
有十路，以合「十面埋伏」之成語。相信，也有參揉在其他「長拳」門派中者，流傳既廣
且雜。

　　韓師自云：城裡風氣繁華，習自青島的「埋伏拳」好看。在濟南隨常秉章太老師練功
時，見到同一趟「埋伏拳」，素樸質實，好下功夫。不覺心喜，又學了下來。

　　在臺北授徒之時，已先教了漂亮的那一套。後因湊合十套之數，才又傳出質樸的一套
；只好，姑且就把比較煩難多姿的「城裡小姐」，叫做「一路埋伏」；而「鄉下姑娘」似
的那一套，叫做「二路埋伏」。

　　「埋伏」二字，除了強調「十面埋伏」，而不能解釋其究竟者外，又有一說，道是此
拳招數多伏兵偷襲之能，所以叫做「埋伏」云云……

　　其實此拳特重椿功，沈勁為母。凡有手在身後擺鉤的架式，就要拿椿久站……也就是
把功法「埋伏」在套路中，使得傳承，使勿散佚。淺者見淺，玩耍套路，消遣歲月；深者
得深，奠立根基，步步上達。

　　此套拳中，鉤手凡十數見。與「弓箭」、「獨立」、「虛式」、「鋪腿」、「坐盤」
諸式，結合練功。是為中國武術中，多椿一練的功法之所在。打來如寫楷書，必須一筆不
苟。

　　「十字趟」一說是有「十」個「字」訣，如：踢、打、摔、拿…以練功，故名。其實
，「十字」是上下左右的形象；所描繪的，是撐筋拔骨的開勁。動作特殊，姿勢別扭，為
的就是要鍛冶一般架式練不到的地方。

　　「北派拳術」，多有這一道功法。「長拳」之外，如「太極拳」、「八極拳」等等，
無不如此；只是練法各有妙造而已。「長拳」中的這種套路，有叫「十字拳」的、「十字
手」的、「十字戰」的，都是旨在專修這一步的功力。以言它的風味，逮同隸書。

　　「梅花長拳」也叫「太祖長拳」，而直魯豫三省同叫「梅花長拳」，及「太祖長拳」
者，或是套路名稱，或是門派名稱，與此都不相同。

　　這套拳法，必走纏絲，長、中、短勁皆有。步法活潑，身法多變。是一步一階，逐漸
錘鍊上來的總檢討與總發揮。華麗之中，必具莊嚴；莊嚴之外，更現飄瀟。充實圓轉，如
作篆書。

　　韓師授有對打：「小五手」一套，似亦源出「梅花長拳」。「小」，是不長、不多，
招式只有「五」下，使得稍試「手」法的訓練。

　　韓師又收藏有「梅花長拳」的《三十六拳母歌訣》一份，而卻只見人練過，記得一些
；自己當年因已有基礎，並未由此開蒙研習。不像其他同門之士，是要先練得了「三十六
拳母」之後，才練「埋伏拳」的。

　　「三十六拳母」全是一組一組，拳打腳踢的散手單招。初學之人，必先習此。也要單
練，也習對打。使學生一面練功入門，一面也略具自衛防身之能力。韓師一再稱讚「三十
六拳母」的價值，而另以同為初學津樑的「教門彈腿」，為在臺設帳的啟蒙教材。

　　「彈腿」據說出在「教門長拳」；山東魯西地區，運河沿兒上的臨清；至少是盛於臨
清。它是回教徒擅場的諸多門派之一，與臨清獅貓（扁臉長毛的波斯貓也。），托板豆腐
（逕以木條托之，就口而食。）同稱「臨清三寶」。原本是以「彈腿門」為號，專門修習
的。後來，則蒙受其他門派採用，如：「查拳」、「二郎」、「六合」、「山西形意」等
等。而亦有採用「彈腿」的結構、與設想，另編適合各該門派之入門教材的，如：「七星
螳螂」、「八極」、「通臂」等等。

　　「彈腿」可能原是十路，凡若干種。以一個月可習一路計算，扣除農忙、節慶、大約
是一年的教材。其後，則有填實十二個月一年的份量，而增編為十二路的；也有若干不同
的系統。另外也有以多示勝，而超過十二路之數的，或十四、或十六，較為少見。

　　中國的技術，融在生活之中。好處是渾然天成，難處是無處入手。拳術也有這項大問
題：初學的方法不明確；續習的階段不清楚。

　　同一套路，第一天開蒙的小徒弟，與數十年純功的老師傅，練出來時，講究要一招不
落，一式不差。所不同的，只在修養之高低深淺。每因於此，學的人要好心切，躐等燥進
；教的人望子成龍，揠苗助長。所傷害的，是整個武術的根基薄弱，無法上達；所憾恨的
，是高級武功的傳授落空，終必流失……

　　「彈腿」的好處，在提供深厚的基礙。在「北派」武學而言，一如學外國語的文法教
材。是「大匠授人以規矩」的訓練。練好了「彈腿」（一年之功而已。），不但再學拳術
，就清楚了；將來研習兵器，也容易上手多了。

　　韓師的「十路彈腿」應該是「查拳門」的。自說是在河南譚家溝子，門縫中偷窺一夜
，默記下來的故事，不知何據？不過，也曾因此論辯，道是應書作「『譚』腿」。另有一
說：是源出山東龍潭寺某僧，名叫「潭腿」。然而，如果韓師完全得自於常秉章太老師，
應可直言；偷拳之事便不存在。到恐怕是習「教門長拳」之時，已具相當之功力。「彈腿
」學得較快，較欠詳盡。進了「中央國術館」後，曾向教「查拳」的張本源先生，參研過
若干動作。

　　再看這套「彈腿」，除了每一路的小憩之時，所作的「收式」，也就是下一路的「起
式」之外，更有總的「起式」、與「收式」。而其動作與「砲拳」、「查拳」全同；的屬
一家一源。

　　「砲拳」之在「查拳門」中，例有只傳「三路砲」者；與共有三套：「三路砲」、「
六路砲」、及「九路砲」者。韓師之授，乃是「三路」。而且說，可能原來是叫「『跑』
拳」，因為要走「行步」，跑來跑去之故。

　　韓師回憶：下南京後，第一次表演，是在一座有燈光照明的露天籃球場上。所練的，
就是「砲拳」。而韓師「行步」功深，楞把一個球場，全跑遍了。舉座讚嘆，詢問，才認
識了新來的青年武士！

　　分析「砲拳」的招式，極其明顯地是由「彈腿」發展而來，是接續「彈腿」之後的一
份中級教材。有些招式，與「彈腿」全同；有些是「彈腿」原有招式的擴大、變形，與深
化。自然，也有「彈腿」所無的許多新動作。

　　至於「查拳」，一說共有十路之多。一說，則更在每一路之外，隸屬有一路「副（或
作「附」。）拳」；共計，就是二十路了。而、「查拳」門中，除了前述的「彈腿」、與
「砲拳」之外，更或夥或寡，還有著「腿拳」、「埋伏拳」、「洪拳」、「八卦拳」等等
等等……如果再加上各式兵器，單練、對打，真個是寶山一般！

　　課題是在：這些套路，少有進階式的連繫關係，多是平行式的堆積而已。致使得博大
、已恐非事實，精深、則根本難求。多學只考驗記憶，功夫真能提升與否就不清楚了。

　　而在諸多「查拳」的套路之中，似以「四路查拳」最風行。韓師所授，也正就是「四
路查」。顯而易見的，是「三路砲」的更上層樓。個中招式，乃是「砲拳」的變衍與升高
。

　　「彈腿」最好是每式「站椿」，至少是每度「彈」踢「腿」腳之時，「懸腿耗功」。
「砲拳」則以「弓箭式」重心偏前地直線走「行步」；「查拳」更以「四六式」，重心在
後地弧形走「扠步」。

　　一般相信，「查拳」傳自查密爾，以氏為名，便叫「查拳」。韓師補充，也可能因為
走著「扠步」，實叫「扠拳」。試看「彈」踢之「腿」，叫「彈腿」，奔「跑」著練「拳
」的就叫「跑拳」；均以下肢命名以強調腿部基礎之重要似非無據呢。

　　「彈腿」的操演，「一個口令，一個動作」。規矩謹嚴，一然不苟。而「砲拳」則有
一令數動，用法與氣勢，必須連做才得機應手的地方，於是而有了節奏變化。等到「查拳
」，連節奏也不固定了，端看演練者的瞭解，詮釋，與功力，為自我表現來經營了。

　　由是觀之：「彈腿」式式有準，中規中矩，如同楷書。「砲拳」動作活絡，曲折變化
，如同行書。「查拳」手手相連，式式相應；線條如弧，圓中生化，如同草書。如果再強
調「彈腿」的「站椿」定點，「砲拳」的「行步」直線，以及「查拳」的「杈步
」劃弧，就更可以領會到武術之中有書法，書法之中有武術的互通之理了。

　　在韓師異旌同婚，勉強編配的十大套中，晚年，自行割捨的，第一居然就是「彈腿」
！而原因，竟然是：「學生都不練」！「慢慢地教，把學生全教跑了」！「又長，又簡單
，又要求嚴，學生誰也受不了」！


拳術（其他）
　　那麼，不教「彈腿」，以什麼來開宗立教呢？居然或是「連步拳」，少數是「功力拳
」！是師父老了嗎？韓師的子女、學生、年輕力壯哪？傳道授徒之時，竟然也多走上這條
新路線。

　　根基不固，則雖久練而無功。捨棄多少門派共同擇取的「彈腿」，難怪長城自毀，功
夫終於難臻上乘了。

　　再說「連步拳」一物，乃是長江流域拳派的套路。出在四川，也叫「練步拳」。當年
，是成都風俗，花會打擂，得勝負譽的劉崇峻先生，受聘出任「中央國術館」的教務長時
帶來的。

　　劉先生年輕之時，身手想定不凡。然而，「拳怕少壯」（下一句是「棍怕老狼」。「
棍」泛指各式兵器，「狼」是「狠」的別字。廣東話至今說人「好狠」曰「好『狼』」。
）入館後的幾次試手，卻都無法勝出。而、亦未將他四川拳派實戰應用的技巧，流傳出來
。反倒是為了不能不給教務長排課，而把「連步拳」給訂成了必修科。

　　「連步拳」是北則黃河，南則珠江之間地區的拳技與武風。「國術館」因張之江館長
是滄州、鹽山人氏，所聘多滄籍老鄉，早就有「滄州會館」之譏。大家打起「連步拳」來
，只描套路，不重風格，就變成了「北派長拳」的味道，走樣變形。

　　再說此拳之中，連一個直拳也沒有，連一個直踢也沒有，如何能作初級基功之教材？
其後，竟然隨著「國術館」的畢業生，將此拳帶到了全國各地的學校、及軍隊，而無人懷
疑、比較，還一個勁兒地流汗、苦練……更有的人居然習而好之，堅信其為優良入門之拳
套，分析出許多大道理來。倒是可以從中窺見現代國術的技術水準，與認知能力呢！

　　此拳「起式」後不久，有一右拳外撥，俟機觸擊之動作，不是直拳。因為：一、斯乃
「機遇動作」，不是「基本動作」。二、只發「半勁」，困難十分，初學萬不可能行此，
打中也無效果。三、必須能有再續變化之經驗與能力，否則可能反為敵制。

　　此拳近「收式」前不遠，有接連轉身雙掌仰推之兩招，亦非「基本動作」。韓師久授
不耐，改其後一為「採手直拳」，不是原樣；「連步拳」全套之中無此類的招式。

　　韓師早先親筆繪製之「連步拳」圖譜中，尚作前後兩次雙推掌，乃是原型。採打？是
後來改的。

　　至於「功力拳」，則是源出滄州的一個門派。因為專注功力的訓練，特稱之為「功力
拳」。在當地，乃有「儍功力，楞八極」之諺。門中，有「功力溜腿架」、「功力架」、
「功力拳」三個主要套路。此外，刀法、棍術，也負盛名。

　　「迷蹤藝」霍元甲先生創立於上海的「精武體育會」，早期教員會商，也設有初級十
套的武術教材。通過了，黑制服上可綴一顆星星。再進，則有二星，三星。而、教師制服
為灰色。其中，有拳，有刀；有單練，也有對打。以「十二路『潭』腿」開蒙後，列有「
功力拳」。不過，不是門派，只此一套而已。

　　比較「精武會」「功力拳」的套路內容，與韓師幾乎全同。而上海與南京近鄰，韓師
極有可能覘見此拳。而此拳弓馬端整，套路方正。以韓師記套路極其快速之天份，記憶模
習，絕無難處。雖然，從未聞韓師陳述此一拳套之來路。

　　韓師的「四路奔打」，亦不詳其由來。不過，這套拳法，則是山東土產；「長拳」與
「螳螂」兩相參合的東西。類似的，還有「小虎燕」、「大虎燕」（有的更有「中虎燕」
一套。是取威猛如虎，輕靈如燕的意思。），「插捶」等等之屬……

　　這些「長拳」「螳螂」兩下鍋的門派，修習「長拳」為主的人士練來，「長拳」味道
重。而、如隨「螳螂」師父學藝，則「螳螂」的技法多。說來，也是相當自然的偏向、與
趨勢。因之，韓師此拳，自然是一派「長拳」的風範。


拳術：（選修。）
　　韓師的「形意」，只有「五行拳」，與「五行連環」兩套。似乎，是得自曾任「國術
館」教務長，也曾打擂獲勝的朱國福先生。（與其弟國祿，國禎，國祥諸先生，均有武名
。）

　　因為「形意拳」不在韓師排定的十套之中，只有部份學生選修。

　　韓師教導「五行拳」，流暢奔放。亦不以傳聞的「半步崩拳」（誇大郭雲深先師獄中
練拳的傳說。）為然。蓋所謂半步也者，一說是半步半步，不跨大步前進。一說永遠只進
左足，右足虛懸（似可改稱「半『邊』崩拳」。）。韓師的「崩拳」，左右足輪番前進。
並謂：曾經求證「形意」名家，副館長陳泮嶺先生；而陳先生亦極贊同云云。

　　然而，韓師的「五行連環拳」，似已滲了「長拳」味兒。學生輩練來，尤其明顯。

　　韓師的「楊式太極拳」，並非直接受教於楊澄甫先生。雖然韓師每一練來，相當神似
。比起若干以「楊太極」為專長的名家，尚有過之。韓師也教「推手」，而多係依程序，
而練「聽勁」。發人爭勝的指導，則少。間或以「擒拿」、「摔角」的技法融入以教人，
則是興之所至之作吧？

　　據傳：想當年，在館中，許多學員並不心服「太極拳」，與楊澄甫先生。而馬良、李
景林諸先生，亦常輕視「太極」、「八卦」、「形意」之諸大名家，形之詞色。韓師曾生
一計；想假裝向楊先生請教「推手」，趁機「用」他，必現真章。

　　同學們咸以為善，傳告如此如此……於是，消息走漏；張之江館長命人召見。韓師到
張公館時，張館長正在牌桌上，回首關照：「慶堂：你不可以啊」！

　　此計雖不遂行，然而、韓師對於「推手」的見解則認為：「是訓練法，不是格鬥技」
；仍然是顛仆不破的唯一真理。現下之習「太極」者，每以「推手」為最高之境界，則未
免脫離武術的範疇，也斲傷了「太極拳」應當擁有的前途。


其他徒手之技
　　北地多「摔角」，而技法多有異；然其不用拳，不許踢，倒地為負之大原則則同。韓
師少時，亦喜戲摔。從師習拳後，多有摔跌之動作。好而修學，技法不一。

　　入「國術館」後，隨楊法武先生練「摔角」，得以有系統地修習，整理了前此的技術
。據告：乃以馬良先生領銜主編，所謂《新武術》中、《摔角科》（尚有《拳腳科》、《
劍術科》、與《棍術科》。曾經出版推行，部份有翻印本傳世。）之基本「二十四式」為
基功，再行「對做」，以實地操習摔人，及倒法；終則「實摔」，也就是依規則進行的比
賽。

　　韓師的「擒拿」，轉益多師之外，自己更是深思細尋，蒐羅研究，並且實際操作。任
教警校，一則符合工作之需要，而另一方面也獲得演練，改訂，終致成熟之環境。

　　由於「擒拿」之技，不過是「反關節」，三個大字而已。雖在孩童，亦能行之。專門
研究，則花樣繁多；施之於人，卻又無把握。拳術家出此，仍在出手便捷，訓練有素，踢
打摔拿，絕不堅持一法以自拘之故。

　　韓師久練「擒拿」，久教「擒拿」，其最大的貢獻，應有三端：一是綜合確實有效，
易知易行之技法，傳授「三十六擒拿」。二是提出步法的重要，絕非手大臂粗，純欲以力
勝人的方式。固然以手捉人，然而必須步法進退，隨人變化，斯能成功。三是編有基本八
個「擒拿」動作，被部份學生，因京戲有《拿高登》、《拿青面虎》、《拿花蝴蝶》等等
劇目，合稱之曰：《八大拿》，而亦戲呼此擒拿八動為「八大拿」。這八個技術，無論以
哪一個開始施術，如遇反抗，逃避之時，可以自由因勢誘導，變化其他任何七個動作。

　　學生習此，可對「擒拿」有一正確之認識，基本之訓練，與應用之變化技能。韓師更
據而發展出「奪刀（匕首、短劍。）術」、「奪鎗（手鎗。）術」；授之於警校，及私人
教學等各場所。

　　此外，更有「擒拿對」一套，是兩人互施「擒拿」，而拿之未固，未及於致傷害之境
地時，另方反撲，亦以「擒拿」之技反制。如此兩相來往，或施或逃，一連串的「擒拿」
動作，得以實習，得以熟練。


器械之部

刀法：

柳葉刀：
　　韓師所傳之柳葉刀法，單刀有「七星單刀」、「八卦單刀」兩個套路。「七星刀」得
自孫茂林太老師，刀法謹嚴，風味樸實，最利初學入門，奠定根基。

　　隨之，有「對劈刀」套路一，俗名「單刀對咬」，以示緊湊。雖有刀刃之對用，尚無
盤，把之運使。似未努力推介，因而傳人不多。而「單刀進槍」習得者多，亦名「單刀擒
槍」，「單刀破花槍」，乃是傳統的兵器教練之必須。槍是「百兵之王」（附會的「劍是
百兵之什麼什麼……「棍是百兵之什麼什麼…全無技術依據，無足採信。）之故，練任何
長短兵刃，必以槍為假想敵。必須能應付槍矛，才有生還希望，再求殺敵制勝。

　　「八卦刀」原是以「戳腳」擅場，比武得勝的王雲鵬先生的得意之技。在「國術館」
時，王先生的「戳腳門」沒傳出來。一說是太難，似不足信。館中高手甚多，豈會難在柔
軟度、平衡感、與彈跳力上？而況，從無王先生努力試教，而人不肯為，或是人不能學的
故事。可能仍是王先生本人「拿藝太緊」，不捨得教：使「戳腳門」白白失去一個光大之
良機吧？

　　比如這趟「八卦刀」，同學中頗有交流之意；王雲鵬先生每次表演時，故意「減頭去
尾耍一耍」，以防摹習。然而，仍被韓師默記了凡若干次，得手！
　　韓師自云：生平不喜雙的兵器。也學、也練，就是不肯往裡頭鑽。因而，無雙刀套路
傳下，只有基功，及一套「雙刀進槍」。


苗刀：
　　韓師之「四路苗刀」，來自「國術館」時期「劈掛門」之郭長生先生。因為刀形有如
禾苗而命名，與苗族無關。

　　此刀來回四趟，一守一攻。簡捷了當，全不弄花。可以編成軍操之口令，團體教學最
合適。而「苗刀對劈」則較粗疎，有鋒刃之殺伐，無刀身之穿纏。臨陣殺敵已足，「遊場
」（武術家間之切磋。）較技則無論輸嬴，畢竟憾有技未竟。而「苗刀」之優於「倭刀」
，戚家軍大破倭寇的技法，亦難覘見。


大刀：
　　韓師曾云：有「大刀」之套路。說是「關公大刀」，又叫「春秋大刀」。而似少傳人
，只傳有「大刀進槍」（也叫「大刀擒槍」、「大刀破花槍」。有時，用「雙手帶」來練
，就叫「雙手帶進槍」。）此外，似無「雙手帶」之單練套路。

劍法：
　　韓師的劍套，不知為何，勉強地湊為五套。例以「三才劍」啟蒙，而後的大致次序是
：「昆吾劍」、「戚門劍」、「七星劍」；至「青萍劍」為終結。

　　「三才劍」一般承認是「形意門」之技，韓師得之於朱國福先生。然而，與「形意門
」之「連環劍」（尚有「連環刀」、「連環棍」、及「連環槍」等。）無涉；「形意門」
中之人，亦多不習此。

　　不過，「三才劍」是樸素簡捷的名作，「國術館」採之，與「三才對劍」（亦名「兩
劍交鋒」。）同例必修科，最有利於初學入門，端正觀念，使劍「術」不混同於劍「舞」
，鍛練基功、刺、劈、撩、點……一一分明。「對劍」時直分三盤（天、地、人；也就是
上、中、下。）橫判二門（「左青龍、右白虎」。）「找漏、補漏」、「劍不離腕」，是
極其名貴難得的劍中珍品。大陸及日本，有專書、及專文討論此劍。

　　「昆吾劍」其實是「昆吾鞭」「虎尾竹節鞭」。韓師云：是與張風海先生換技，
「三次就劃完了」。而答應要換給張先生的什麼什麼拳械，教了三天也學不會；張先生自
己不學作罷。

　　為了湊齊五大名劍之數，韓師變鞭為劍，化出此套，而且傳授頗廣。因為與滄州盛傳
的「昆吾劍」（亦有數派之差異。）太不相同了，曾經引起過爭議。

　　其實，「竹節鋼鞭」的鞭法與套路，很是罕見。如能維持原式，應該是很有價值的。

　　韓師的「戚門劍」（一名「戚門揚眉劍」，不知何解；又有「龍行劍」，亦托名於戚
繼光。），不知得自孫茂林？或是姜本河太老師？卻是學而未竟，差了一節。後來，得蒙
胡桂山先生，為之補齊。

　　膠東此劍流行，大陸出有專書。至於說是戚繼光晚年，入山修道前之所授，則是武術
界典型的穿鑿附會，不值一笑。

　　至於「七星劍」，韓師也自誇是「看了三次，就學會了」！可能來自王雲鵬先生，又
或是紀延倉先生。

　　此劍「起式」後，「倒踩七星步」依大熊星座，舉著劍、掐著訣，而「踏罡步斗
」。因為是從星座的底部由下而上至於頂部，乃叫「倒踩」。民俗之風味多，武術之作用
少。刀劍上鑄北斗七星為飾，或其套路名喚「七星」者，不是舞步，乃是刀劍對敵時的步
法。

　　「青萍劍」乃是劍法中的大戶人家，百貨公司。一共有六路，每路六十多劍不等。有
時遭人戲稱：「一天一劍，一年學完，不多不多」云云。而、全會六路之人，畢竟不多。
似乎，只有「螳螂拳」的「摘要」，不但不是「摘」其緊「要」，反而愈摘愈多，重招迭
出，也摘成了六路，三百六十餘手，可資比美。自然，全會「六段摘要」的也不多，拼湊
求全者不少。更有人能練七段、八段，以為超人。

　　此劍曾由米連科先生，傳入「國術館」。其時，年邁病衰，教給郭錫三先生（有書出
版，抗戰時臥病，被日軍所害。）的，已不詳是否六路？郭先生教在館中的，似乎是：團
體上課的，只有一路，或是一及二路，多不過三。私下補習的，至少曾練到第四路，其餘
不詳。只知，館中無人以全傳六路自誇的。

　　韓師在館中時，或曾見人演練一路，又或曾參加修習。後來，一說在大連，一說在昆
明，得一手抄祕本之《青萍劍全譜》。來臺後，一度興濃，油印了若干份，分贈學生。並
親自根據此譜，而演此劍，湊齊了六路之數。而只有極少數幾名學生，全部學會；後來，
又幾乎是全部遺佚，並不曾繼承下來。

　　近來，大陸上論述「青萍劍」的專文、專書，已有多種。不但與韓師之所傳習者不牟
，就是不同派別之間，亦有爭論。情況，又有趣地極似「螳螂摘要」之是是非非呢！

　　韓師有「單劍進槍」（也叫「劍破槍」。）一套，部份學生曾修習之。而雙劍只有單
招用法，沒有套路。


棍法：
　　韓師傳有「行者棒」、「風磨棍」各一套。並界分之曰：棒短、可以齊眉；棍長、一
定過頂。棒多雙頭用法，而棍以一端為主云云。


棒：
　　「行者棒」故老相傳是源自《水滸》英雄武松武行者；不是孫行者猴頭猴腦的金
箍棒。其實，所謂猴棍也是，從前是民俗陣頭，戲曲舞臺之扮演。近年，卻成了中共「樣
板武術」中，極受歡迎的保留節目。尤其，與京劇中的《西遊記》劇目一樣，最受洋人之
青睞呢。

　　此棒係於館中，得之於孫玉明先生；而孫先生自說是得自滄州城南，葉家三堡之某老
者云云……


棍：
　　「風磨棍」之得名，是因為屢次「棍打一片」（與「槍扎一點」同為流行之武諺。）
掃掠前後，有似推磨、汲水的風車之故。不知自何時何人而起，竟然寫成了「瘋魔棍」？
變成「瘋」狂的「魔」鬼，這就太厲害得怕人了。

　　此棍又名「群羊棍」，而亦叫「五虎群羊棍」。韓師說：是因為套路中，有連續五次
掃打，跳躍轉身，打遍四方（最後一次歸於中線。），有虎入羊群之勢，故名。

　　「風磨棍」、「群羊棍」，乃至於「瘋魔棍」之名，向有同是一套，不是一套之異說
。而且，若干門派，都想據為己有，以已非人，爭吵從未論定。韓師亦只知是「長拳門」
之技，得之於常秉章太老師。據知，尚有「棍破槍」，或叫「盤龍棍進槍」一套，似少傳
人。


槍法：
　　韓師授徒的開門套路，一般是「楊家槍」，亦稱「楊家十三槍」。不知師承何人？出
何門派？至於為什麼叫「十三槍」？則係套路之外，要苦練十三個基本槍法之故。

　　韓師早期課徒，一定以「四六式」站定，「中平槍」抱穩，而後是專注於「分合攔拿
分左右」，「前手如管」空握，「後手如鎖」主操的一個技法。此招看似簡單，卻要求天
長日久之功。至少要練到將頭上「槍纓」，隨式分飄，一左一右，纓子甩直，絕不纏繞「
槍頭」，為初步功成之標準。

　　「六合槍」習自孫茂林太老師，源出「長拳」。有時，也被稱為「小六合」，則是區
隔「六合大槍」之原故。韓師亦不能免俗地將「小六合」稱為「花槍」；而又說：「其實
並不太花，真正的『花槍』，人家耍起來，可花得厲害了」！

　　其實，以長短分「大槍」，及「花槍」，都是皮相之論。只要有槍法，是武術，就都
是槍。長大些的，叫「大槍」；短小些的，叫「短槍」。如《手臂錄》中，吳殳自稱其「
峨嵋槍法」為「短槍」，就是實例。

　　至於「花槍」，則以花巧為上，娛人而不傷人。自然，太長太重的耍不活，一般均以
細、短、輕快為尚。

　　韓師更授有「少林槍」一套，不審得之於王雲鵬先生，或是「青島國術館」？套路漫
長，而有些動作，雖有武術上的說詞，已近舞臺上的表演。
　　綜觀韓師之所授，「楊家槍」、「六合槍」、「少林槍」均是極有名氣，而流派又最
多且雜的套路。各家練來，全不一律。能不以己非人，已屬開明之士。若說比較研究，似
乎尚難從事……

　　韓師自說，也有「對扎槍」一套，部份不免遺忘云云……或因如此，從學之人，只怕
不多。


雜兵：

虎尾鞭：
　　「虎尾鞭」亦叫「竹節鞭」，或是合稱「虎尾竹節鞭」。「竹節」等同「虎尾」，指
的是一節一節地楞起來的外形。如果強調材質之可怕，則也有叫什麼什麼「鋼鞭」的。然
而，此鞭並不一定用鋼材。韓師攜來臺灣的一柄，就是堅木所製。

　　至於「昆吾鞭」的套路，已見前述。


護手鉤：
　　一般是一對，也有「單鉤」之技；或是與刀配合，一手一械，而叫「刀裡夾鉤」。又
因音近而誤，常被叫做：「虎頭鉤」。與圓鏟形的槍頭，叫「斧頭槍」，卻被小說戲劇呼
之為「虎頭槍」，同出一例。

　　韓師回憶：習「護手雙鉤」於常秉章太老師，套路有二：「坐鉤」入門，全是基本動
作。而「坐」、是「不出門」之意思。然後，則學「行鉤」，而「行」、是行俠江湖之意
云云……

　　韓師曾憾：只學了「坐鉤」，也有「護手鉤進槍」（亦叫「護手雙鉤擒槍」。）一套
。而沒學「行鉤」，就離開了。

　　其實：今日以鉤知名，甚至大陸上歷屆全國冠軍的表現，幾乎全無鉤法。手中是鉤，
而運之似雙刀，雙棒。問題就出在不知鉤性，與鉤的真正用法也就是只愛「行鉤」，
而沒有練過「坐鉤」。由此觀之，韓師保存下來的這一套「坐鉤」，真個是價值連城了。


七節鞭：
　　因為是一節一節的金屬段子，以金屬環子連綴，所以也叫「軟鞭」。又因節數多寡，
而有「九節鞭」、「十一節鞭」。據聞，曾有多至「十三節鞭」的。而、握在手中的一節
柄，究竟算不算在節數之內？也是說法不一。

　　韓師認為：是不算在內的。因為：當折疊抓握「鞭梢」在手中時，應自第四、五節處
，平分為二。至於在握柄前端，與第一節相連處，有用活動扣環的。韓師認為：只是以利
耍花；打中目標時，太活了就使不上勁，無殺傷力。

　　韓師教有「悠」鞭之法，而無固定套路。且說：「鞭鞭鞭，就是『編』」。

「悠」弄熟了，自行編串就是。所謂「鞭無成路」，就是此意。至於握鞭之法，鞭自虎口
出的是正把、正握；鞭自小指底下出的叫反把、反握。韓師認為：練熟就好，無優劣之不
同。

　　更精彩的是，韓師力證，鞭是耍的，沒有用處。玩玩可以，不可太下功夫，以免浪費
，以免失望。因為，除了頂端「鞭梢」一節之外，打人不疼，有何可怕？


掃子棍：
　　「小掃子」亦名「手掃子」，形制略如「南派」之「兩節棍」（自福建、入琉球、傳
日本，再到全世界的「空手道」，均有此械。拼法雖有出入，發音一仍是閩南話的「兩節
棍」。）。尺寸放大，便成長兵，叫「大掃子」。

　　韓師的「掃子棍」，得自姜本河太老師。只有用法，沒有套路。而其用法確是本色當
行之技，說明了為什麼是一長一短的形制。形制可能來自農具｜｜枷鏈，然而用法是武術
家的研發非自農夫。全球各地，中外人士用「兩節棍」如鞭子，似皮帶；在肩頭、腰
際，甚至襠下轉來轉去，似極老練。然而，全是電影中的耍弄，習自外國。攻擊時不知曲
折，不作哄誘，也就是，沒有「第二下」的佈置與變化；耍得再溜，也不是「掃子棍」的
本色用法。


三節棍：
　　韓師自云：「三節棍」亦曾修習，而亦以為無用。分析「虎尾三節棍」、「龍鬚三節
棍」不是流派之不同，乃是技法上有時單用頭一節時，就叫「虎尾」；有時同用頭尾兩節
，就叫「龍鬚」而已。

　　韓師強調：只有頭節打人，還有點威力，卻往往被二三節所累，雖擊中而力度已損消
去了若干。技術好的，能利用屈折分節之形制取敵，又必須握固次節，以防自扯後腿；然
而與「掃子棍」何異？多了一節，反成累贅。或有利於表演，眩人耳目；棍則擊地發響，
鐵環叮噹作聲。然而實戰無用，只有小說中才胡亂吹捧。


月牙鏟：
　　韓師有「月牙鏟」套路一趟，亦有「月牙鏟進槍」（或叫：「月牙鏟破槍」、「月牙
鏟擒槍」。）一趟。不詳習自何人？傳人亦似不多。

　　特點在真能利用「月牙」之形制，鎖拿來槍；而斬殺以「鏟」，技法明確。真如常山
蛇陣，頭尾顧應，一引一擊，確屬「月牙鏟」法之本真。


鳳翅钂：
　　韓師之「鳳翅钂」法，不確知承續何人？「查拳」門中，實有此械，則可能來自常秉
章太老師。又云：有「鳳翅钂進槍」之套路。曾以「月牙鏟」代用，說明钂的技法。強調
：「鳳翅钂」頭沈，笨重；斬殺之威力不強，價值全在「開」槍。蓋古時組伍作戰，「開
」出敵槍，稍控制之；則己方同組之兵卒，可用其他兵刃斬殺此槍，破陣殺敵。明將戚繼
光師法此意，就地取材，研創了「狼筅」，大破倭寇。

　　惜因特別打造兵器價昂，學生中無此財力。韓師以為不妨俟諸來日，而終於未曾傳授
。


匕首：
　　韓師也教「匕首」用法，不設套路。而認為「短刀」、「短劍」，均同此理。只要弄
清楚是一面刃刀、兩面刃劍，正握、反握；單械、雙械，均無大出入。韓師云有
「匕首進槍」（或是「匕首破槍」。）一套，必須步子快，身法好，才練得出來云云……

　　又認為：使用小兵刃之大忌，是在於忘了拳腳。一心只用手中「短匕」，成功之機率
少，受制之可能多。


弓箭：
　　韓師云：也曾練過「弓箭」，舊時運動會中，也有「弓箭」之比賽。一是比準，以中
靶多寡為勝負；一是比力，以開幾個「力」（單位。）的「硬弓」分高下。

　　然而，因無環境條件，並未傳授。

　　韓師終身課徒，學生大致可分為三類：

　　一是機關學校之大團體，有帶早操式的「太極拳」，如總統府。有必修術科，不及格
不能畢業的「擒拿術」，如中央警官學校。其他短期講習、特訓者，甚多。

　　另一則是私人追隨，大部份在「植物園」、「新公園」；小部份到柳州街宿舍受教的
學生。學習時間之長短不一，認真之程度不一，練武之目的也均不一。

　　更有一類，雖是少數，卻曾私人受教。研習日久，心志愈堅；或由韓師評選，或係學
生請求，遂依傳統禮儀，拜師入門之弟子。又依軍警校班之新制，呼之為一期、二期、三
期……。

　　民國四十年冬，國術界在基隆的高砂戲院表演後。由「國術館」出身的范之孝先生為
「引進師」，顧忠年（曾任臺北市議員。）先生司儀，在韓師家中開了山門，收受了第一
期徒弟，大約是：徐一飛、黃克忠、張金根、沈茂惠、朱正修、董玉珍（女。）、傅松南
（僑居委內瑞拉，傅嘉賓先生之子。）

　　其後，韓師曾有意一年一期，接引新人。然而，自二至六期，每期間隔之年數愈來愈
遠……不是無此意，實是乏此人。國術並不流行，學生人數不多。從中挑選，自非容易。
而挑選仍以個人意願為主，人品之考核不能精準，功夫的好壞多寡更是較少注重。

　　從第二期起，從學之精英似有：唐克杰、姜長根（已歿…）、王建緒（已歿…）、連
亞東、孟憲明（已歿…）、李茂清、陳以哲、林建寅、張根弟、陳常侍、史建良、薛源武
（琉球。）、趙廣勝（洛山磯。）、蒼劍秋、于濟長、方翠娥（女。）、馬作起、曾可成
、李應麟（夏威夷。）、朱水官、黃家水、陳文燦（洛山磯。）、李從吉、陳沂（洛山磯
。）、徐鵬德（已歿…）、張樹高（美國。）、胡鄰（修士屯。）、王應文、梁紀慈（波
士屯。）、沈儀、汪調源（日本。）、吳正一、張震沂、張燕林、謝辛庚、陳隆蘭（女。
）、周寶富……（以上排名，不按期數。）

　　此中，有韓師當年從杭州教起的老學生，有其他老師門下學藝，來此選修兼習的；有
年事已高，只以保健體操為目的的；也有並未行禮拜師，只是作夥同修的。現而今，已有
人仙遊不返，也有人出國創業。更有人獻身國術，直至退休；也有人仍在研練，參與推廣
……

　　第七期投入師門者，似有：陳順德，鄭金敬、孔仙洲、林良明（已歿…）、徐紀等人
。其後，韓師亦曾零星地收徒數次，名姓欠詳。


《後記》

　　之所以草此小文，自然，是為了紀念韓慶堂老師，及他老人家對我的訓誨之恩。

　　如果不是曾在「長拳」上頭，打下一點微薄的基礎，我不但絕無可能在後來的緣會中
，續習其他的門派；而且，也不可能奠定我的研究方向，倖未目迷五色於博大精深的武術
之海中。

　　直承韓師之傳承的師兄弟，很多；再傳、三傳的弟子，有許多也已投入了課徒宏道的
行列。也許是三數代的時光，久了；國內外的區域，大了。不免，對於韓師的藝業，有人
已有新的心得與研發，也有人仍有老的傳說與誤會。

　　誠懇地，將我所僅知的些小部份，不計正誤，呈現在此。固然，希望能獲武林先進的
指正，使匡不逮。而更重要的，仍然在提議同門諸君子，一起來口述筆記，記述韓氏武技
精博之內容。務必使後之學者，知所遵循。懷恩報德，固莫大於繼志述業呵！韓師的學生
很多，拜門的人數也不少。此處所錄，必有遺漏、顛倒、謬誤。除了請求原諒之外，更望
賜予補充訂正。

　　特別是韓師往生之後，曾有徒子徒孫，熟人舊識，來家翻檢遺物。

　　兵器、拜帖、武術資料，及手繪的小人圖十餘幅，均告遺失。深望：藏寶諸君，善用
這些遺產，繼承韓師遺志，提升一己功力，回饋臺灣武林也就是韓師的生平至愛……