連咁知識兼中產的青年Elite,Sell Sell 吓英國移民留學,自己都走埋,我初初唔多信。但看見這段阿富汗首都國際機場用這樣的方式爭住登機的阿富汗人新聞短片(應該不是荷李活片場搭建拍攝),只有「尊重阿富汗人民和這個香港女仔的選擇」。
其中一些蝴蝶效應或莊周夢蝶的人生哲學,明白的。
Reference: https://mil.sina.cn/gjjq/2021-08-16/detail-ikqcfncc3160668.d.html?wm=3049_0015
莊周夢蝶哲學 在 洪仲清臨床心理師 Facebook 的最佳解答
昔者莊周夢為胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻適志與!不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與?胡蝶之夢為周與?周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
~〈齊物論〉
莊周夢見自己成為一隻蝴蝶了,那就是翩翩飛舞的蝴蝶,並不知道自己是莊周,忽然醒來,又是一個僵臥的莊周。這一變化中,到底是蝴蝶夢見自己變成了莊周,還是莊周夢見自己變成了蝴蝶?兩者之中,究竟哪一個才是真實的存在?
〈齊物論〉的宗旨,是要取消一切對立的觀念,不但是非的對立是虛妄的,就連夢與覺、生與死的對立,也是虛妄的。在蝴蝶夢的故事中,莊子首先告訴人們:你白天的自以為真實的生活經驗,與你夢中的、現下判斷為虛幻的生活經驗,作為心理事實來看,不能夠相互否定,因而具有完全相等的邏輯價值。當其「在」的時候,都是真實的「在」,當其不在的時候,都已成為虛幻。
莊子還認為,整個人生,也可以看作一場大夢。一般人認為人生是真實的,只是因為他正在夢中,「方其夢也,不知其夢也」,猶如那蝴蝶不知道自己是莊周所化,須要等到「大覺」之後,才知道這是大夢。
「莊生夢蝶」故事的最後一句是「此之謂物化」,即與物俱化,泯滅物我的界限,融入宇宙的渾然一體之中。
日本江戶時代的名詩人谷口蕪村(一七一五~一七八三)有一首優美的俳句:
「悄然棲古鐘,沉沉睡蝴蝶。」
現代禪學大師鈴木大拙對此分析說:蝴蝶無牽無掛地在山坡的花叢中飛著,它疲倦了,就在古鐘上做片刻的休憩。它沒有等待什麼,也沒有抗拒什麼。當它感受到打鐘的震動,它就和以前一樣,無牽無掛地飛走了。人把它叫作「蝶」,人把它視為「渺小的存在」,但這與蝴蝶是無關的。它絕沒有擔心、煩悶、疑惑、躊躇這些精神枷鎖,它所經營的是絕對的信仰和無畏的生。
人生的夢幻感,是差不多每個人都會體會到的。少年的懷想,青春的浪漫,壯歲的抱負,無不一一付與流水,只留下如煙的回憶,這不是與夢很相似嗎?但並不是說人生因此就不值得珍視。
唐代大詩人李商隱有一首有名的〈錦瑟〉詩:
「錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶,只是當時已惘然。」
那已然逝去的「華年」,有過多少美麗而傷感的故事,回首相望,卻如虛緲之夢,如迷茫的月色珠光,如遙望中若有若無的美玉的煙氣。這也是一種蝴蝶夢,雖不如「莊生夢蝶」原意所要表示的那種忘我而「物化」的自得,卻於哀傷中呈現人生純粹的美感。
摘錄自《#人生逍遙遊》駱玉明
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昨天直播的時候,講到「連結」。如果我們常活在二元對立的狀態,要進行連結就難。
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尤其從腦進入心、身的層次,那種人我區別,也就漸漸淡了。過去儘管如夢,也許曾經挫折苦惱,當成我們獨一無二的人生電影,遠遠看著,也都透著美感。
祝願您,能多些連結,好夢相隨!
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以上文字摘錄自
《#人生逍遙遊》
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莊周夢蝶哲學 在 果籽 Facebook 的精選貼文
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