今天【06/05<五>農曆閏四月十四】欣逢四大節日:佛陀入胎日·佛陀成道日·佛陀涅槃日
念賢劫千佛 持齋除罪一千劫
🌷具花月阿彌陀佛殊勝功德日
善行與惡行 #乘一百萬億兆倍
#阿彌陀佛誦經日#經懺日
【 📿 佛說阿彌陀經 📿 】
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
如是我聞。一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。與大比丘僧。千二百五十人俱。皆是大阿羅漢。眾所知識。長老舍利弗。摩訶目犍連。摩訶迦葉。摩訶迦栴延。摩訶拘絺羅。離婆多。周梨槃陀迦。難陀。阿難陀。羅睺羅。憍梵波提。賓頭盧頗羅墮。迦留陀夷。摩訶劫賓那。薄俱羅。阿[少/兔]樓馱。如是等諸大弟子。并諸菩薩摩訶薩。文殊師利法王子。阿逸多菩薩。乾陀訶提菩薩。常精進菩薩。與如是等諸大菩薩。及釋提桓因等。無量諸天大眾俱。
爾時佛告長老舍利弗。從是西方。過十萬億佛土。有世界名曰極樂。其土有佛。號阿彌陀。今現在說法。舍利弗。彼土何故名為極樂。其國眾生。無有眾苦。但受諸樂。故名極樂。又舍利弗。極樂國土。七重欄楯。七重羅網。七重行樹。皆是四寶周匝圍繞。是故彼國名曰極樂。又舍利弗。極樂國土。有七寶池。八功德水。充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道。金銀琉璃玻璃合成。上有樓閣。亦以金銀琉璃玻璃車磲赤珠瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花。大如車輪。青色青光。黃色黃光。赤色赤光。白色白光。微妙香潔。舍利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴。
又舍利弗。彼佛國土。常作天樂。黃金為地。晝夜六時。雨天曼陀羅華。其土眾生。常以清旦。各以衣裓。盛眾妙華。供養他方十萬億佛。即以食時。還到本國。飯食經行。舍利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴。
復次舍利弗。彼國常有種種奇妙雜色之鳥。白鶴孔雀鸚鵡舍利迦陵頻伽共命之鳥。是諸眾鳥。晝夜六時。出和雅音。其音演暢五根五力七菩提分八聖道分如是等法。其土眾生。聞是音已。皆悉念佛念法念僧。舍利弗。汝勿謂此鳥。實是罪報所生。所以者何。彼佛國土。無三惡道。舍利弗。其佛國土。尚無惡道之名。何況有實。是諸眾鳥。皆是阿彌陀佛。欲令法音宣流變化所作。舍利弗。彼佛國土。微風吹動。諸寶行樹。及寶羅網。出微妙音。譬如百千種樂。同時俱作。聞是音者。自然皆生念佛念法念僧之心。舍利弗。其佛國土。成就如是功德莊嚴。
舍利弗。於汝意云何。彼佛何故號阿彌陀。舍利弗。彼佛光明無量。照十方國。無所障礙。是故號為阿彌陀。又舍利弗。彼佛壽命及其人民無量無邊阿僧祇劫。故名阿彌陀。舍利弗。阿彌陀佛成佛已來。於今十劫。又舍利弗。彼佛有無量無邊聲聞弟子。皆阿羅漢。非是算數之所能知。諸菩薩眾亦復如是。舍利弗。彼佛國土成就如是功德莊嚴。
又舍利弗。極樂國土。眾生生者。皆是阿鞞跋致。其中多有一生補處。其數甚多。非是算數所能知之。但可以無量無邊阿僧祇說。舍利弗。眾生聞者。應當發願。願生彼國。所以者何。得與如是諸上善人俱會一處。舍利 弗。不可以少善根福德因緣得生彼國。舍利弗。若有善男子善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不亂。 其人臨命終時。阿彌陀佛與諸聖眾。現在其前。是人終時。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗。我見是利。故說此言。若有眾生。聞是說者。應當發願。生彼國土。
舍利弗。如我今者。讚歎阿彌陀佛不可思議功德之利。東方亦有阿閦鞞佛。須彌相佛。大須彌佛。須彌光佛。妙音佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。
舍利弗。南方世界有日月燈佛。名聞光佛。大焰肩佛。須彌燈佛。無量精進佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。
舍利弗。西方世界有無量壽佛。無量相佛。無量幢佛。大光佛。大明佛。寶相佛。淨光佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。
舍利弗。北方世界有焰肩佛。最勝音佛。難沮佛。日生佛。網明佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。
舍利弗。下方世界有師子佛。名聞佛。名光佛。達摩佛。法幢佛。持法佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。
舍利弗。上方世界有梵音佛。宿王佛。香上佛。香光佛。大焰肩佛。雜色寶華嚴身佛。娑羅樹王佛。寶華德佛。見一切義佛。如須彌山 佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。
舍利弗。於汝意云何。何故名為一切諸佛所護念經。 舍利弗。若有善男子善女人。聞是經受持者。及聞諸佛名者。是諸善男子善女人。皆為一切諸佛之所護念。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗。汝等皆當信受我語。及諸佛所說。
舍利弗。若有人已發願。今發願。當發願。欲生阿彌 陀佛國者。是諸人等。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。於彼國土。若已生。若今生。若當生。是故舍利弗。諸善男子善女人。若有信者。應當發願生彼國土。
舍利弗。如我今者。稱讚諸佛不可思議功德。彼諸佛等。亦稱讚我不可思議功德。而作是言。釋迦牟尼佛能為甚難希有之事。能於娑婆國土五濁惡世。劫濁。見濁。煩惱濁。眾生濁。命濁中。得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生。說是一切世間難信之法。
舍利弗。當知我於五濁惡世。行此難事。得阿耨多羅三藐三菩提。為一切世間。說此難信之法。是為甚難。
佛說此經已。舍利弗。及諸比丘。一切世間天人阿修羅等。聞佛所說。歡喜信受。作禮而去。
📿 佛說阿彌陀經 📿
🙏
【拔一切業障根本得生淨土陀羅尼】
( 三稱 )
南無阿彌多婆夜.哆他伽多夜.哆地夜他.阿彌利都婆毗.阿彌利哆.悉耽婆毗.阿彌利哆.毗迦蘭帝.阿彌利哆.毗迦蘭多.伽彌膩.伽伽那.枳多迦利.娑婆訶。
🌿請吃素、護生、念佛、誦經、持咒、點燈、煙供、施食、施藥 ...集資淨障,恆時吉祥!
🙇迴向 世界無有災難、刀兵止息、離諸疾疫,眾生無病離苦、消災增福、早證菩提。
🙇願臉書的法友及所有見聞者,同得法益、祈願正法久住!
🙇迴向地獄道、 迴向餓鬼道、 迴向動物道、迴向所有人類及人類往生者、迴向阿修羅道、迴向天道 (六道有情), 同享功德!
【 📿 #回向文 📿 】
願以此功德,回向十法界
父母與師長,六親與眷屬
法界諸有情,八難三涂輩
仰仗佛神力,消災增福慧
梵釋諸天主,四方大天尊
地祇水火神,諸障悉消除
熱腦化清涼,共証無上道
法海共逍遙,同生極樂國
迴向父母祖先、一切冤親債主!
消冤解結,離苦得樂!
願眾生離苦得樂、願眾生同入佛智、
願眾生同成佛道、願眾生同生極樂國。
#阿彌陀佛 _/|\_
願斷一切惡 願修一切善 誓度一切眾生
【#普賢行願品】
一者:禮敬諸佛 二者:稱讚如來
三者:廣修供養 四者:懺悔業障
五者:隨喜功德 六者:請轉法輪
七者:請佛住世 八者:常隨佛學
九者:恆順眾生 十者:普皆迴向
【📿🐘 #四弘誓願🐘 📿】
弟子 OOO 與 累世父母、師長、累劫冤親債主及法界一切眾生,從今時乃至盡未來際
眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷;
法門無量誓願學 佛道無上誓願成 。
自性眾生誓願度 自性煩惱誓願斷;
自性法門誓願學 自性佛道誓願成 。
( 念三遍 拜三拜 )
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
自皈依佛當願眾生 體解大道發無上心
自皈依法當願眾生 深入經藏智慧如海
自皈依僧當願眾生 同理大眾一切無礙
📿
#願以所修諸功德 #悉皆供養三寶尊
#願佛聖法普昌隆 #善業迴向諸眾生
今諸佛·世尊當證知我,當憶念我!
我復於諸佛世尊前,作如是言:
#若我此生,#若於餘生,
#曾行布施,#或守淨戒,
乃至施與畜生一揣之食,或修淨行,
#所有善根成就眾生,
#所有善根修行菩提,
#所有善根及無上智,
#所有善根一切合集,
計校籌量,
#悉皆回向阿耨多羅三藐三菩提。
#如過去、#未來、#現在
#諸佛所作回向,#我亦如是回向!
📿
【🎈#願生生世世 #利益眾生 🙏】
#有觀音的心💗
#有地藏的願🎐
#有普賢行 🐘
#有文殊智 ⚔
願消除業障,生生世世
長壽無病,富貴無量
智慧圓滿,悲心無盡
⛩ #普度眾生 ☸
📿
< Life TV 生 命 電 視 台 >
【海 濤 法 師 ~ 慈 悲 志 業】
文章與照片轉自 : 觀音觀自在
華嚴經入法界品善知識 在 王薀老師 Facebook 的最佳貼文
#觀音心靈小語
我要說明的不是賢首和武則天的故事,而是參考過賢首大師對於觀世音菩薩的淨土——補陀洛究竟是在何處?他也曾經有所說明。據他所說,他個人對補陀洛一詞解釋為「光明山」。意思就是說,這片山區土地所有的樹木和茂盛的花,都呈現大光明普現的境界,其中流露出來即是大慈悲的光明普門。這座山在南印度的南邊,天竺語稱做補多羅山,因為此處古說較接近觀音的宮殿,因此而命名。
關於聖地的說法,自古以來諸多學者、行人考據略有不同。玄奘大師在他的《大唐西域記》裡面也有一些說法,其他的書籍上有的是根據地方上面的地形、湖光、山景,有些極吻合經書上所講的去捕捉補陀洛聖地。像印度的帕達拉,就有人認定是補陀洛。但是如果從《華嚴經》上面所說的觀世音菩薩的道場——光明山,到底是在哪裡呢?其實延至今日已經各說紛紜。這個世界的形成,也是經由地水火風空所組合,經由無常的變遷、歲月的遞嬗,無數次的地球擠壓和運動,誰也說不準確切之處。
善財童子當年經歷了五十三位善知識的訪求,到了參訪觀世音菩薩這段場景的時候,在〈入法界品〉中有很詳細的描述。童子到了光明山的時候,把聖山周圍的環境形容得維妙維肖,其餘有不少經文中也都說到了觀世音菩薩的聖地。但大多數的人也都推斷所說的補陀洛應該不僅僅是觀音宣說法音之地,也是佛陀經常說法聚會之所。後來在其他的文件中,也有印度教及其他神祇和此聖地都有關係。
根據我最尊敬的近代高僧——太虛大師所說的「清淨為心皆補怛,慈悲濟物是觀音」的觀念上來看,以及觀世音菩薩自己亦曾說過,娑婆世界無一不是道場,其實淨土唯心。最重要的,何處有觀世音菩薩的悲願,那個地方便是觀音的道場。因此很多學者所指的無論是印度南方海邊的聖地,或者是韓國人所指的洛山,以及錫蘭的巴達拉……這個世界上有多處都被指名為是觀世音菩薩所在之處及示現的地方。無論如何,這都是代表觀音菩薩的聖德影響力已經遍及整個南瞻部洲——娑婆世界,因此說到觀音的道場是在這個地球上一點也不為過。
慧明法師在後來我個人的回憶中,我相信他絕對是一位再來人,從他即將要離世的時候所說的一段話,我認為他也是一位觀音示現在人間的菩薩。「我還會再來,直到歷劫以來和我有緣的眾生度盡為止。」多麼簡短的一句,但卻可以看出其中雷霆萬鈞的願力以及悲願無盡的菩提心。
節錄|《觀音-最具丈夫相的女性》https://ppt.cc/fJAaJx
文|王薀老師
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我要說明的不是賢首和武則天的故事,而是參考過賢首大師對於觀世音菩薩的淨土——補陀洛究竟是在何處?他也曾經有所說明。據他所說,他個人對補陀洛一詞解釋為「光明山」。意思就是說,這片山區土地所有的樹木和茂盛的花,都呈現大光明普現的境界,其中流露出來即是大慈悲的光明普門。這座山在南印度的南邊,天竺語稱做補多羅山,因為此處古說較接近觀音的宮殿,因此而命名。
關於聖地的說法,自古以來諸多學者、行人考據略有不同。玄奘大師在他的《大唐西域記》裡面也有一些說法,其他的書籍上有的是根據地方上面的地形、湖光、山景,有些極吻合經書上所講的去捕捉補陀洛聖地。像印度的帕達拉,就有人認定是補陀洛。但是如果從《華嚴經》上面所說的觀世音菩薩的道場——光明山,到底是在哪裡呢?其實延至今日已經各說紛紜。這個世界的形成,也是經由地水火風空所組合,經由無常的變遷、歲月的遞嬗,無數次的地球擠壓和運動,誰也說不準確切之處。
善財童子當年經歷了五十三位善知識的訪求,到了參訪觀世音菩薩這段場景的時候,在〈入法界品〉中有很詳細的描述。童子到了光明山的時候,把聖山周圍的環境形容得維妙維肖,其餘有不少經文中也都說到了觀世音菩薩的聖地。但大多數的人也都推斷所說的補陀洛應該不僅僅是觀音宣說法音之地,也是佛陀經常說法聚會之所。後來在其他的文件中,也有印度教及其他神祇和此聖地都有關係。
根據我最尊敬的近代高僧——太虛大師所說的「清淨為心皆補怛,慈悲濟物是觀音」的觀念上來看,以及觀世音菩薩自己亦曾說過,娑婆世界無一不是道場,其實淨土唯心。最重要的,何處有觀世音菩薩的悲願,那個地方便是觀音的道場。因此很多學者所指的無論是印度南方海邊的聖地,或者是韓國人所指的洛山,以及錫蘭的巴達拉……這個世界上有多處都被指名為是觀世音菩薩所在之處及示現的地方。無論如何,這都是代表觀音菩薩的聖德影響力已經遍及整個南瞻部洲——娑婆世界,因此說到觀音的道場是在這個地球上一點也不為過。
慧明法師在後來我個人的回憶中,我相信他絕對是一位再來人,從他即將要離世的時候所說的一段話,我認為他也是一位觀音示現在人間的菩薩。「我還會再來,直到歷劫以來和我有緣的眾生度盡為止。」多麼簡短的一句,但卻可以看出其中雷霆萬鈞的願力以及悲願無盡的菩提心。
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