台灣嘉義第一座228記念碑的設計藝術家詹三原。
嘉義市政府地政處：#嘉人小知識🙋🙋
台灣首座二二八紀念碑，就在嘉義市👏👏
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土星六號之狼：「我們可以為台灣付出，盡自己一份心力，那是生命中非常浪漫的事。」
邱萬興：二二八和平日LOGO的由來
一九四七年的二二八大屠殺到白色恐怖年代，國民黨全面封鎖二二八歷史記憶，長達四十年的噤聲，台灣人無人敢談起二二八。在高壓統治時期，二二八受難者家屬更是恐懼噤聲，只能暗夜哭泣，不敢要求平反。
鄭南榕在一九八六年因違反《選罷法》而入獄，八個月後，一九八七年一月二十四日出獄，他就立刻聯絡同志，在雜誌社商討如何紀念二二八事件四十周年活動。鄭南榕希望透過二二八平反運動撫平撕裂的社會，讓台灣土地的裂痕，人民的傷口可以癒合，讓受難家屬擺脫二二八的恐懼與陰影。二月四日，正式成立「二二八和平日促進會」。
當時在聯廣任職的葉菊蘭，邀請設計部門同事來《自由時代》雜誌社，設計一組「二二八和平日」（LOGO）識別標誌，這個228數字的（LOGO），清楚表達甚麼是二二八事件。這是黨外運動第一次用廣告行銷概念，帶進街頭運動中，讓群眾更清楚瞭解「二二八和平日」的訴求是什麼。葉菊蘭在「二二八和平日」運動中，不只幫忙鄭南榕在她的故鄉苗栗縣申請二二八演講會，在一九八七年二月二十二日苗栗的大同國小演講會中，由葉菊蘭擔任司儀，她用客家話演講，向鄉親介紹二二八和平日的宗旨，在很多二二八演講場都可看見她陪著先生鄭南榕出席，她扮演二二八平反運動中，最佳的幕後行銷推手。
台灣基督教長老教會也請美麗島事件受難人林弘宣的弟弟林心智，另外設計一個一九八七年「二二八公義和平運動」（LOGO），一起在二二八事件四十週年紀念活動推動。隔年，台灣基督教長老教會通過決議，將二二八定為公義和平日，每年都舉辦追思禮拜，為受難英靈與國人追思祈禱。在當年推動這些紀念活動時，沒有電腦輸出，所有的二二八手舉牌、抗議布條，演講會的帆布，都要用手工繪製，非常耐用，二二八70週紀念活動時，我再次彩繪這二個LOGO，複刻這些二二八手舉牌，目前典藏在鄭南榕紀念館與蔡瑞月舞蹈社。
「二二八和平日促進會」在全島一共舉行了二十三場公開性的演講與遊行活動，「二二八和平日」與「二二八公義和平運動」這二個LOGO就在二二八事件四十週年紀念活動中出現。每場二二八演講會，有的數千人，有的甚至上萬人，他們在推動『二二八和平日』運動時，最困難的是，二二八受難家屬都不敢站出來。
衝破二二八禁忌之後，「二二八公義和平運動」經過三年的努力，台灣第一座「二二八紀念碑」，決定先設立在二二八事件受難者，畫家陳澄波的故鄉嘉義，一九四七年二二八事件發生後，陳澄波被帶到嘉義火車站前廣場，先遊街示眾而後公開槍決。一九八九年五月九日，由詹三原設計的第一座二二八紀念碑，在基督教長老教會嘉義中會協助下破土施工，八月十九日，在嘉義市彌陀路舉行「二二八紀念碑」落成典禮，由民主進步黨主席黃信介與陳永興醫師及二二八受難家屬代表共同剪綵。鄭南榕未能看見這座二二八紀念碑的設立，二二八紀念碑設計者詹三原特地畫了一幅油畫紀念鄭南榕。
我們投入政治改革工作，就是希望能為台灣打造一個公平正義的社會。我們可以為台灣付出，盡自己一份心力，那是生命中非常浪漫的事。
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微生槑：《二二八平反與轉型正義－二二八事件70 週年紀念專輯》
出 版 者：財團法人二二八事件紀念基金會
主 編：邱斐顯
採 訪：陳銘城、邱斐顯
攝 錄 影：黃裕順、邱萬興、謝學榮、李昇霖
文字整理：陳銘城、邱斐顯、黃旭初、邱萬興、彭孟濤、陳雅惠
出版日期：2017 年11 月
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目錄
002 序－從平反運動到轉型正義的追求／薛化元教授
【導論】：
006 如何理解「台灣特色」的轉型正義／陳儀深教授
020 禁忌年代的探索——1987 以前
022 李筱峰教授：書寫人生最心痛的一本書／黃旭初
028 劉一德主席：談1983 年彭孟緝宅外牆噴漆／邱斐顯
【衝破禁忌——1987-1989】
034 陳永興醫師：「二二八事件平反運動」話當年／邱斐顯
037 公佈真相．平反冤屈－－二二八和平日宣言
045 李勝雄律師：致力探究二二八歷史真相／黃旭初
049 林宗正牧師：細數1987 年台南「二二八和平日運動遊行」／邱斐顯
058 二二八事件的造因及其對台灣社會文化的衝擊／蕭新煌教授
064 從二二八事件看台灣知識份子的歷史盲點／謝里法教授
072 畫家詹三原：設計全台第一座民間二二八紀念碑／黃旭初
【尋求真相與社會共識——1990-1994】
078 台灣基督長老教會對二二八事件受難者及家屬的道歉
079 教科書應呈現歷史真實：對二二八事件應編入教科書的看法／張炎憲教授
081 從台灣基督長老教會的二二八追思禮拜1987
到外省籍基督徒曠野社的二二八平安禮拜1990
083 二二八關懷聯合會的成立
084 民間版與官方版「二二八事件」研究報告之對照比較／邱斐顯整理
086 賴澤涵教授：當年二二八研究的困境／邱斐顯
093 1992 年第一場二二八紀念音樂會／邱斐顯
【國家的立法、道歉、建碑、補（賠）償——1995-2000】
100 勇於面對黑暗才能走向光明－二二八受難家屬代表林宗義致國人公開信
103 二二八紀念碑的政治、社會與歷史意義／林宗義博士
106 姚嘉文資政：二二八是外來政權的問題／邱斐顯
110 葉菊蘭資政：平反運動30 週年，勿忘鄭南榕／黃旭初
116 李登輝總統：二二八事件，我聽到槍聲／邱斐顯
122 1995 年2 月28 日李登輝總統為二二八事件道歉演講致詞
124 陳水扁市長：推動「二二八和平公義運動」／邱斐顯
134 公佈真相、平反冤屈（全國設立二二八紀念碑）
【繼續追求真相——2000 之後】
152 陳水扁總統：「二二八事件」是台灣轉型正義的指標／邱斐顯
166 訪陳儀深教授談《二二八事件責任歸屬研究報告》的產生及相關的兩個官司
／彭孟濤．邱斐顯
176 台灣二二八關懷總會
177 全國二二八關懷團體一覽表
178 二二八的書寫、藝文創作，與青年力量
180 作家李喬談二二八文學創作／彭孟濤．邱斐顯
188 導演游堅煜：努力拍一部台灣的歷史故事／黃旭初
190 平反運動後的二二八影劇創作【悲情城市】、【天馬茶房】、【傷痕二二八】
191 【悲情城市】
192 「天馬茶房」，電影【天馬茶房】
194 故前國史館館長張炎憲談【傷痕二二八】
196 共生音樂節，定義我的31 歲／藍士博
200 詩人李魁賢．作曲家柯芳隆 攜手合作—2008 年【二二八安魂曲】首映／邱斐顯
【小人物狂想曲】
216 民主運動不可欠缺的街頭創意家
217 街頭道具的化妝師：袁嬿嬿／邱萬興
220 無畏無懼的街頭兄弟：廖耀松／邱萬興
223 台灣民主運動的影像記錄者：邱萬興／邱斐顯
227 二二八讓他遺失母親的容顏：梁金鐘／黃旭初
【結論：未竟之路】
232 薛化元教授：檔案全面公開並制定法規，才能推展轉型正義／陳雅惠整理
237 花亦芬教授：德國經驗給台灣的啟示與參考／陳雅惠整理
240 朱立熙教授：南韓的轉型正義值得學習／陳雅惠整理
245 陳儀深教授：轉型正義的未竟之業／陳雅惠整理
250 二二八平反運動大事紀／邱萬興．陳雅惠整理
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【「所以，228關我們什麼事？」面對歷史傷口，不能用一個甜美的擁抱就抹去】
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=755684057834419&id=481065478629613
【回顧】
ㄧ「馬非白 - 【被遺忘的歷史】蔣經國、228、血濺嘉義火車站 - 想想Thinking Taiwan - 想想台灣，想想未來」
一「學者揭白色恐怖知名「虐囚監獄」真面目：毆打到接連吐血4天，蔣經國主導「文字獄」奪16命-風傳媒」
說個笑話：「蔣經國給了台灣民主」。
一「蔣經國是臺灣民主推手？政治學者吳乃德：獨裁者放手的關鍵在「美麗島事件」」
【吳乃德：台灣民主化歸功蔣經國 是扭曲】
➡「被遺忘的嘉義二二八光榮戰役：年輕人軍事基地對峙抗國軍砲擊血洗 卻遭污衊「流氓」70年」
➡「「主張原住民自治」率部落青年守護家園，下場卻是被槍斃！揭二二八為族人喪命的鄒族領袖…」
➡【劉厝里事件—水上機場之役】
一「【228專題番外篇】我的阿公叫陳澄波－－陳立栢專訪」
➡「每次看，回家就吐」
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1410936629046412&id=584986081641475
薛化元 在 [閒聊] 雜誌訪問薛公- 看板NCCU06_TWHis - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
※ [本文轉錄自 NCCU03_Histo 看板]
作者: qilai (人生何處不糟糕) 看板: NCCU03_Histo
標題: [閒聊] 雜誌訪問薛公
時間: Wed Mar 14 18:54:10 2007
今天在巨流看到
這一期的《新台灣》雜誌(封面是謝長廷行納粹禮的)
有薛公的專訪
https://www.newtaiwan.com.tw/bulletinview.jsp?period=572&bulletinid=67475
精研台灣史 薛化元忠實呈現
張倩瑋
第572期
2007/3/8
「通才」的薛化元，強調「歷史就是要忠於事實」，而對於台灣史教學工作的向下延伸
，他則努力地把他認識的台灣史編進教科書中。
戴著一副厚重的近視眼鏡，露出猶如大男孩般的爽朗笑容，這是政治大學台灣史研究所
所長薛化元始終留給外界最直接的印象，一向不愛露面的他，這次為了澄清高中歷史課
本編審的疑慮，薛化元更義不容辭地接受專訪，誠如歷史學者時常掛在嘴邊的口頭禪，
「歷史就是要忠於事實」，所以他刻意地強調，高中歷史沒有疑義，只是忠於事實而已。
參與學運 台大頭痛人物
和薛化元相約採訪的時間已是晚間十點，在學校開了一整天的會，他看起來還是很有精
神，交談時思緒依然清晰，和他聊起天來的氣氛卻是相當輕鬆，完全沒有教授的高慢姿
態。想要來採訪薛化元不外乎兩個因素，一個是針對近日來新聞議題相當火紅的歷史議
題做個了解，另一個原因，則是對他這個每天忙到昏天暗地的人感到好奇。
「聽說您是搞學運出身的？」聽到這個問題，薛化元反射反應說，「我求你好不好，我
搞學運是很早的事了。」在那個國民黨執政下的威權當道，學生一有任何小動作出現，
都有可能被校園封殺。「我本來不打算教歷史的」，薛化元緊接著說，「我當時就在考
慮要教政治或經濟。」
這答案令人感到滿腹疑問，怎麼從台大歷史系研究所畢業的人不教歷史？想要改行去教
政治或經濟呢？這一切問題的根源，還是要回到薛化元學生時代。在就讀政治大學歷史
系開始，薛化元就已經是個校方眼中的叛逆小子，在進入台大唸研究所後參與校內社團
，三不五時就出版個專刊批評學校、批評體制，雖然沒有因此被記過，但禁刊總是有的
，而且早就被學校偷偷記上一筆。
這個頭痛人物在進入台灣大學唸研究所時，也加入台大的學生運動，就讀碩士班時，他
向前台大歷史系教授李永熾遊說了四個小時，才同意擔任他的指導老師。這下子好了，
師生都從事政治運動，聽李永熾說過，「台大校方曾杯葛我的學生」，薛化元就是其中
一個例子。
國家使命 投資買傳產股
雖然在考博士班之前因為壓力過大胃出血，送進急診室，但薛化元還是以第一名的成績
考進台大博士班，可是因為薛化元的「紀錄不良」，因此博士班畢業前後求職頻頻遭遇
困難，不僅無法回到台大教書，就連到其他國立大學任教、進入中研院都遭拒，灰心至
極，曾一度放棄最愛的歷史，薛化元才會說如果不能教歷史，那就改教自己從大學時代
就開始精心研究的政治或經濟吧。
唸歷史系的人能對經濟有多了解？李永熾透露，「他對經濟很熟，大學時代就開始玩股
票，而且他只買傳統製造業股，而不買電子股，可是聽他講股票我是都聽不懂，所以後
來他才不對我們說這些。」經由薛化元解釋，才稍解了眾人的疑惑，原來，他懂經濟、
懂股票，完全是在大學時期自修而來的，加上在台大唸書時，修讀台灣經濟史，一九八
三年時還發表了一篇有關「開港貿易與清末台灣經濟社會變遷的探討」的報告。
問他為什麼不買電子股，只買傳統製造業股？薛化元的答案充滿了對國家的使命感，因
為他說，「傳統製造業才是對國家經濟成長有幫助的產業。」這樣的答案有點讓人感到
無厘頭，買股票的人通常不就是想賺錢這麼簡單嗎？套句政大台灣史研究所教授戴寶村
對薛化元的評價，「他這個人個性很直爽、富有正義感」，如果以他的個性來解讀他的
行為，應該是可以讓人理解的。
跨越挑戰 學者稱他通才
有一天，三立大話新聞節目討論的議題就是與高中歷史課綱的內容有關，節目特別來賓
林建隆手裡拿起由薛化元編輯的高中歷史課本第一冊說，「我兒子現在就是在唸這本歷
史。」高中歷史課本第一冊的內容就是講述台灣史，但依據早期在國民黨執政下的教育
模式，歷史應以研讀中國歷史為主，而且主攻思想史的薛化元應該以研究中國思想史為
專門才對，搞到後來還為台灣史寫教科書，這其中一定事必有因。
雖然曾短時間研究過台灣經濟史，薛化元坦承，要研究台灣史有一定的困難，包括可能
要研讀日文書籍，這語言的障礙就是一個要花時間、花心思去跨越的挑戰，所以他開玩
笑地說，「碩士班時我才沒去研究」，所以當他博士班畢業後，他的升等論文以「自由
中國」為主題。
要說薛化元開始接觸台灣史的第一次，要回顧到大三時，因為課程需要，所以寫了一篇
以「吳鳳」為題的論文，在台大碩士班時，第一年修的經濟史，就是台灣晚清經濟史為
主；博士班時，又花了兩年，在一九九○年完成編修台灣歷史年表，立下他日後論文著
作的基礎，然後再和中研院台灣史研究所研究員翁佳音出版台灣通史類專書，之後更陸
陸續續出版關於台灣史的書籍，所以戴寶村說他才是個「通才」。
寫教科書 延續台灣精神
畢竟在那個年代，研究中國史、教授中國史比較好生活，從中國史轉而到今日成為台灣
史的專門，薛化元認為那是很自然地，隨著緣分和興趣而成的；在那個年代，薛化元算
是相當具有台灣主體意識的教授，是不是因為家庭背景的影響？薛化元直說，「我不知
道，縱使有，我父母也不會讓我發現，因為那個年代。」剛剛好一群志同道合的朋友在
一起，聚在一起話越講越多，對於台灣史的研究也越做越多。不同時代會遇到不同的人
，薛化元認為，立場絕對是有價值選擇的，但立場能夠堅定，更不是因為情感的問題，
而是有理論做基礎。
現在，薛化元對於台灣史的教學工作向下延伸，他努力把他認識的台灣史編進教科書中
，他認為，本著寫教科書是社會服務業的精神，加上出版社的邀請，薛化元寫過南一和
三民兩個版本的歷史教科書。從以往單一版本教科書到一綱多本的教育時代來臨前，在
立院有開過一個公聽會，薛化元回憶當時，他答覆說，「在日本，人家是討論國家應不
應該審查教科書，在台灣，是怕沒機會給國家審查」。
根據他從過去鑽研以憲法為中心的教育學理論看來，薛化元強調，「我看不出國家只有
一本教科書的任何正當性」，所以，一綱多本是好的教育方向改革。當然，在教育體制
解嚴前，許多台灣史的學者都曾做過一些衝撞體制的動作，薛化元以他的著作《教師地
位與權利義務關係》為例，內容中不乏對於台灣教育體制的批評，令人懷疑的是，「寫
書有用嗎？」薛化元說，「滿有趣的是，這本書是我賣得最多的非教科書，到目前已經
有Ｎ個版本了。」
疾聲反駁 歷史教育雜音
自從教育部把九五暫綱訂下後，許多人就對歷史議題相當感興趣。薛化元認為，歷史要
回歸專業，不要只看到政治目的，歷史教育有個基本原則，薛化元說那叫「略古詳今」
，歷史要教的是事實，有沒有舊金山和約？有，那就要寫，不能因為不喜歡就不要寫。
「歷史當然是個政治議題，我的感覺是，在學術範疇裡的就不是政治議題，他是個本來
就應該面對的歷史教育。」
薛化元一再強調，「事實是歷史的基礎，是、不是，但不能把有變成沒有，沒有變成有
。歷史角度應由學術專業來論戰」，對他而言，歷史是要以事實為基礎，這點是不能打
折扣的，面對事實要服從與低頭，不能扭轉。而薛化元認為，當下政權對歷史的詮釋一
定會有些手段和政治目的的必然性，這樣的情形將會逐漸成為過去，至於國家權力的介
入與不介入，就像國家可以提供資金、資源、講義，朝向某個方向發展是正常的，但民
主國家不可能由官方來介入、撰寫內容。
薛化元反駁社會各界關於歷史教育的雜音包括「去中國化」、「竄改歷史」等，他認為
，既然要爭辯教科書的改革正確與否，應該回到教育課程理論，堂堂正正地作論戰，他
更強調，「我不認為台灣文化是中國文化的一部分，但我絕對相信中國文化是台灣文化
的一部分。」
總覺得薛化元身上背負著沉重的壓力，他說，「這是對的，可是不對」，而他身上的包
袱不是為了家庭經濟，或許是因為任教於台灣史研究所所長一職，更像是承受著對社會
的使命感，原本身體就不好的薛化元，這幾年搞得他雙眼本來近視一千兩百度，現在年
紀大了，有點老花，看近的也不是，連遠的也看不見，今年，他說，「我從沒過過這麼
忙的寒假，到現在還沒休過假。」問他為什麼？他回答道，「我也不知道，就一堆事，
反正都跟台灣史有關係。」
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長白山綿綿山嶺 沾滿血印
鴨綠江水曲曲彎彎 漂著血痕
今天的自由朝鮮光榮花環上
燦爛地放射著神聖光芒
啊~ 英明的將軍 敬愛的金日成！
啊~ 偉大的將軍 我們的領袖金日成！
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 61.228.200.178
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