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#六字箴言純銅吊飾 #吉祥 #平安 #祈福
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今天要跟大家分享一款小編自己私心超喜歡的純銅掛飾
(因為私心還特地排一篇貼文給它！)
六字大明咒，便是我們經常聽到的「嗡、嘛、呢、唄、咩、吽」
大明咒是 #一切福善功德的本源🙏🙏
經常唸誦大明咒，有如得到吉祥的護佑，能消災解厄
那小編為什麼會大推這款呢？大家有沒有發現他是一個滾軸吊飾
除了唸咒，你把它掛在包包或車上
只要稍稍轉動，就有如唸誦經文～～～
而且它真的超級精緻！純銅鑄造，結合吉祥結、流蘇吉祥穗
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我還不必要你 ◎ 林佑霖
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今日，我在太陽熄滅之前看見月亮
淡水河浮起萬千蛇鱗，太多的眼睛、太少
的蛙在歌唱，蛇一秒比一秒老，沒有人
成為嬰兒。一個孩子走在路上
沒有兩雙手甚至
失去僅有的一雙。街燈在六點整亮起，此刻
我還不必要你
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在空中飄動的海。淡水這號天
骨架和風是一支無可名狀的單人舞
權充和聲的雨－－不斷延續的不協和音
壓迫的19號弦樂四重奏落幕
在昨日。裸露的潮間帶上
單有一隻夜鷺的部隊，意外戳破
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三張夕陽的鏡頭。星期日的月
有條小徑，通往不被遭遇的時間
鑲金的鱗片在夜晚裡起皺
摩擦無人堤岸，一張
薄而透明的蛇蛻，能否痊癒
我們可能的風疾？
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以新的身體重新面對世界。新的一日
月亮不等分地剖開，誰看見了嗎？
星期一的月光、一張被拋棄的蛇皮
還有一對裸體的手指。
三月的陽光並不溫暖，此刻
我還不必要你
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──刊於《文訊雜誌》第404期「草原副刊」，2019年6月。
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◎作者簡介
林佑霖，1995年生，基隆人，東華大學華文文學所創作組畢。曾任微光現代詩社社長。曾獲教育部文藝創作獎特優、後山文學獎第一名。
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◎小編 #蘇吉 賞析
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〈我還不必要你〉到底是「要」？或是「不要」？詩題的安排便使讀者陷入思考。若以一首詩的篇幅來陳述「不要」，也顯得太過苛刻，直陳「要」又顯得痕跡太露，以「不必要」為題，情感被平整地折疊，隨著詩句進行，被包裹的物也漸顯，像一張輿圖的展開，詩人的心靈圖像也呈現於眼前。
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被標示的淡水作為詩的展演之處，與萬千水紋互映的是零落的蛙鳴，從實境走入虛構就像一場催眠，街燈的亮起是一個響指。從虛景被喚回，下一句「我還不必要你」像催眠師的下一句暗示，等不到更明確的指涉，場景又開始搬演。
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骨架與風如舞，雨與傘構成不協和音，不和諧音作為一種「不圓滿的音程」，使聽者被樂聲圓滿的欲求落空，這樣的音程也自成一套邏輯，走錯一步便顯得過分擾人。這樣壓迫、不圓滿的意象也充斥於詩中：失去雙手的嬰兒、起皺的鱗片、不等分的月亮、拋棄的蛇皮……，美但卻充斥缺陷，這類意象的連用也使得詩的氛圍趨向哀傷，在哀傷的基調上宣告著「我還不必要你」，這種不圓滿彷彿成為了一種成為了一種前提：因為整個狀態的哀傷，所以我還不必要你。那假設前提得以被滿足，一切狀態就緒，你仍然會是不必要的嗎？
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除了詩題中的要／不要需要釐清之外，敘事者「我」與對象「你」於詩中的呈現同樣值得細探。詩題就呈「我」單向投射對「你」的感受：「我還不必要你」完全不取決於「你」，而是「我」單方面的表述。這樣單向的言說形式也同樣呈現於詩中，首句便標示了「我」的定位，但「你」的所在在詩中卻缺席不見，除了重複出現的兩次「我還不必要你」，兩人只有一次以「我們」在詩中出現，從單向的訴說到「你」的隱身，詩人於此詩所營造的世界，似乎也可以視為一個自我存有的空間。單獨的意象也接連出現：一個孩子、一支單人舞、單有一隻夜鷺的部隊，這些獨物的調度也呼應了自我對話的概念：當「我還不必要你」成為了敘事者自己的反覆論說，也增強了「還不必要」的曖昧性質，沒有被聽見的話如同不完整的咒語般難以成真，或說詩人也無意使這樣的「還不必要」成真。
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從詩題到內容，詩人不斷言說著不必要，但其實也同樣努力地說著必要：愛之必要、對方之必要、一往情深之必要。這些必要埋得字面上的「還不必要」更深，只要更細膩的進入，就會發現詩人的真心早就放在那裡了。
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美術編輯：林宇軒
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https://cendalirit.blogspot.com/2021/08/20210811.html
#每天為你讀一首詩 #情詩 #林佑霖 #我還不必要你
進化 ◎羅智成
當我回到地球 人類已離開許久
夕陽頻頻回顧 成排貨棧空置的碼頭
海豚無辜的眼神隱約閃爍下一次文明的燈火
被野放的寵物隔代遺傳著不解的憂鬱與溫柔
對象 ◎羅智成
當我回到地球 文明已經打烊
除了還沒耗盡的燈火 夜晚已交還給月亮
雨林樹海的傘蓋下 一萬座城市已被安葬
夜行動物繁殖著更多窺視 在沒有崇高觀點的殿堂
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◎作者簡介
羅智成，1955生於臺北，臺灣詩人、作家、文化評論者、媒體工作者。詩人林燿德稱他是「微宇宙的教皇」，楊牧形容他：「羅智成秉賦一份傑出的抒情脈動，理解純粹之美，詩和美術的絕對權威，而且緊緊把握住創造神秘色彩的筆意。」
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◎小編 #蘇吉 賞析
這兩首詩收錄於羅智成的詩集《地球之島》。羅智成於書序中提到：「在文明之前，一個人類個體對他所不熟悉的地球，會有怎樣的想像或理解？在文明之後呢？或者，某種『後文明』的思維將是何種面貌？」
詩人對著文明不在／不再的世界提出疑問。除了文明登場前的原始，「後文明」的思考框架也被點明：當文明襲來，甚至已經退去，世界又會成為怎樣的世界？此問題意識在《地球之島》開展，詩人以詩作答，從〈進化〉與〈對象〉二詩，我們似乎也窺得詩人的自問自答。
〈進化〉與〈對象〉都以敘事者我「回到地球」作為開頭──前者標示出人類離開，後者則強調文明打烊。敘事者眼前所見即是人類（及其文明）離去後的場景：包含廢棄的碼頭及被安葬的城市。人造物被棄置的同時，動物及植物無限的蔓延，海豚、樹林、夜行動物成為了要角。
值得注意的是，〈進化〉末句點出了「寵物」的存在。寵物在文明與自然的光譜走得曖昧，本該屬於自然的牠們卻被文明馴化、豢養；在文明退場的世界，那些不該被稱為寵物的野獸，卻也逃不離名為「遺傳」的詛咒。詩中祖先的寵物性格傳承，與現今「寵物具有野獸本性」的事實對揚──寵物繼承獸性，是自成一格的生物系譜；寵物性格根植於其基因中，卻是因為外來文明的強勢介入──在生態復興的世界，文明仍刻下了一道痕跡，隨著物種繁衍，文明也依循其宿主得以延續，此處便顯出「後文明」的特異之處：文明化作幽靈，在其後的世界存續。
〈對象〉中對文明的離開以「打烊」做註解。令人好奇的是，此處的打烊是否意味著文明將會再次「營業中」？就如同〈進化〉中海豚眼神裡頭的文明，成了隱約不明的伏筆。樹林、樹海安葬人造的城市，讓人想起宮崎駿電影《風之谷》的世界：發散瘴氣的「腐海」擴散、蔓延，胞子森林及光怪陸離的蟲類成為了世界的主宰。不同的是，在那個世界裡人類文明仍留下一線生機，而在〈對象〉中卻只剩下燈火闌珊，連夜晚都還給了自然。「沒有崇高觀點的殿堂」定調了詩人對後文明的想像，人類文明衰頹如殿堂棄毀，斷瓦殘垣後的世界似乎達到了一種眾生／眾牲平等的境界——如同文明不曾來過似的那時。
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美編：泱泱
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#生態詩 #羅智成 #末日
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婆蘇吉 (第16盒
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守衛者 (第16盒
戈爾工 (第16盒
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BGM:【東方ボーカル】 幽閉サテライト - 玉響咲いた背後の永久
BGM2:【東方ボーカル】 「Peaceful Romancer」 【Alstroemeria Records】
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上王/Max牌組系列
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