既然提到查士丁尼、又是在索非亞大教堂旅遊，我們就來提一提這位索非亞大教堂的建造者。
查士丁尼出身農民，不過他有位將軍叔父。叔父帶著他南征北討。他驍勇善戰，屢屢擢升。之後叔父成為皇帝，他為共皇（Co-Emperor）。在叔父死後，繼位為皇，共38年（527 – 565 ）。
我們已經提過他的三項事蹟：外交上的蠻族事務局與對波斯的戰役、工程上的地下水宮與索非亞大教堂、經濟上的絲織產業。我們會再詳細介紹索非亞大教堂。
不過查士丁尼最大的政策考慮是帝國的西方 – 也就是如何恢復羅馬帝國的光榮、還有就是蠻族統治下的基督徒遭到迫害。
大家知道，476年蠻族消滅了（舊）羅馬帝國，從此歐洲成為蠻族統治與東羅馬帝國的雙元世界。
查士丁尼大帝一方面穩住國內情勢、一方面保證波斯不成為邊患，之後就全力面對西方。
極盛時期，他的版圖包絡整個地中海，但是這樣的成就距離他的理想還是相差甚遠。如最後兩張圖。
而在武力擴張的同時，帝國的內部也出現矛盾。
就在與波斯和談的時候（公元532年），國內人士已經對於他為了戰爭而徵收的重稅感到不滿。
就在競技場上，賽車（Chariot，古代戰車）的藍綠兩隊對決之際，雙方竟然聯手兵變，最後釀成兩萬人的大屠殺，君士坦丁堡建築半數毀滅。
這大概是人類歷史上死亡最多的一次競賽。
我們也附上一張羅馬賽車的示意圖。這個競技場的遺跡就在今天伊斯坦堡藍色清真寺旁。
為了維持龐大的軍隊，東羅馬帝國只能徵收重稅。查士丁尼如此，到了帝國晚期更是如此。
以至於君士坦丁堡陷落之後，在鄂圖曼的宗教寬容政策之下，基督徒只需要改變信仰，接受伊斯蘭教，稅務就可以減免至少一半。但基督徒還是沒有改變信仰，因為較重的稅負比之前東羅馬時代還輕。
查士丁尼最著名的應該就是他的法典（Code of Justinian, Latin Codex Justinianus）。這個法典集結了羅馬法、統一帝國境內各地不同的法律，並且加入查士丁尼訂定的規範，而這些規範主要是保證基督教的權益，其中就包含對猶太教的壓抑。
從法典頒布開始到1453年帝國淪陷，實施了九百年。
它對於現代法律的影響最顯而易見的，就是法典法系（Civil Law）的濫觴。
我們總以為法律就是要有法典，這並不是事實。
也許大家都知道英美法系，也就是普通法系（Common Law），就不是一切以條文規範。
所以說「以條文規範市民生活」的概念，可以說就是從查士丁尼開始。
而1804年拿破崙頒布法典，就是直接繞過法國當時的法律，而遵從查士丁尼法典。
之後拿破崙法典就演變為歐陸法系，也就是法典法系。
拿破崙也不是憑空師從一千年前的成文法，而是查士丁尼法典的精神與細節，在中世紀的歐洲都已經成為教會法規（Canon Law）的核心。
這也並不奇怪，因為查士丁尼法典最主要的精神就是維繫基督教會的利益、並且保障政教合一。
查士丁尼法典有許多現代的觀念，例如保護奴隸與女性、甚至保護妓女。
他在皇后Theodora的影響下，成為以法律保障女性權益的第一人。
我們來看：
• 強姦屬於重罪；
• 女性不得逼良為娼；
• 女犯必須以女警為伴；
• 寡婦的嫁妝不得屬於男方；
• 丈夫舉債必須得到妻子同意。
此外，查士丁尼大帝是最後一位操拉丁語的羅馬皇帝，之後都是說希臘語。
他日以繼夜地工作，所以有了「不眠皇帝」的稱號。
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