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〈#雜談──臺灣人穿「臺灣服」？日治的服裝運動〉
　
　　日本人有和服，韓國人有韓服，那麼臺灣人有「#臺灣服」嗎？
　
　　或許跟和服、韓服的意義有點不同，但歷史上真的「臺灣服」喔！
　
　　1895年之後，臺灣進入日本統治時期，那時來到臺灣的日本人，為了區別臺灣人穿的不同於和服，就稱呼臺灣人穿的清制服裝為「臺灣服」。
　
　　但當時臺灣人卻不會叫自己慣穿的衣服為「臺灣服」，而是直接叫它們原來的名字，比如：「#長衫」、「#馬褂」、「大祹衫」（#大襟衫）等。
　
　　而隨著日本西化政策的推行，穿著西裝或洋裝的人也越來越多，然而伴隨而來的，是臺灣人對自身認同的迷惘。因為無論是新式教育、現代化設施，都是日本人帶來的，進而讓人有「現代化」＝「日本化」的感覺，更強烈一點則會認為：「文明日本，落後臺灣」。
　
　　因此在一段時間內，許多受過新式教育的台灣人，會刻意換上洋服或和服，塑造自己文明開化的形象，排斥原先穿著的清制服裝。
　
　　直到進入1920年代，開始有些像是林獻堂、蔣渭水、蔡培火等知識份子，以合法、非武力的方式向日本爭取權益，才逐漸喚起臺灣人的意識。
　
　　大家才逐漸發覺，日本人雖然帶來了美好也帶來了壓迫，不需要因自己的文化而自卑，從時「臺灣服」（或臺灣衫）開始成為一個臺灣人意識的象徵，許多人便換回了過去穿著的服裝。
　
　　「用平常的衣服，現了台灣人本來的面目。」（黃旺成，1925）
　
　　像是這句出自黃旺成先生日記的話，是他在看完〈臺灣民報〉後，不滿日本政府打壓臺灣文化協會的行為，因此他那天便以臺灣服代表自己的立場，換掉了本來慣穿的洋服。
　
　　而像是蔣渭水，幾乎自1925年（#治警事件 後）後的照片就不再穿著西裝或和服；臺灣議會之父林獻堂則比許多人都早，從1910年代左右就常以臺灣服出席各式社交場合。
　
　　1920年代是屬於臺灣的新文化運動時期，各式思想與社會運動都在萌芽，服裝雖然不是特別顯眼的部分，卻也參與了這一段歷史。
　
　　而當時的臺灣服裝也因此融合了臺、西、日混搭的樣貌。女生會以臺灣衫（通常是大襟衫），搭配方便的西式裙或日式袴；男生穿著臺灣服（長袍馬褂）表達自己立場時，仍會加上皮鞋或洋帽。
　
像是附圖與這些：
https://vocus.cc/TWcostumerevive/5db28b58fd89780001f2d086
https://vocus.cc/TWcostumerevive/5ddd4a1dfd89780001f9f170
https://vocus.cc/TWcostumerevive/5dc0334efd897800018cf7c6
https://vocus.cc/TWcostumerevive/5db29008fd89780001f2d575
　
　　一直以來都有許多人來詢問我們，能代表臺灣的服裝要怎麼穿？
　
　　在讀到這段歷史之後我們會說，「#多元」，就是最代表臺灣的部分。不管你是客家人的藍衫、閩南人的大祹衫，或任何族群的傳統服裝，只要加上如今你穿的習慣的、舒服的搭配。那我們覺得，這就是可以代表臺灣的服裝了。
　
圖片：1924年2月18日治警事件出獄（蔣渭水文化基金會），有些人便是穿著臺灣服。
　
參考資料：吳奇浩〈洋服、和服、臺灣服－日治時期台灣多元的服裝文化〉；吳奇浩〈喜新戀舊：從日記材料看日治前期臺灣仕紳之服裝文化〉

｜#雜談──被認為「新」的婚禮｜
　
　　1910年代，臺灣服裝進入到一個過渡期，一些漢式的台灣衫仍然在民眾的生活中，但西方的文化與服裝也隨著日本統治而來到台灣。
　
　　當然，這樣臺式與西式的混搭，也反映在了當時的婚禮上。
　
　　傳統的台灣婚禮，大多是男性身穿長袍馬褂，女性著鳳冠霞披或是紅粉色的大襟衫嫁衣，而進入到1910年代左右，中產階級以上的男性，開始接受了 #西裝 的穿著，許多婚禮照片上，便出現了西裝與漢式嫁衣搭配的樣貌。
　
　　除此之外，過去被認為是喪禮才會使用的白色，也逐漸隨著西洋文化的引入，慢慢有了「聖潔」的象徵。因此不少日治台灣的結婚照，便可以看見男生穿著西裝，女生穿著傳統的漢式禮服，混搭著 #白色頭紗 的照片。
　
　　但即使如此，全套的西式白紗，仍被當時的台灣民眾牴觸，直到1930年代，才更被大眾所接受。
　
　　「#白色婚紗」，對於當年的台灣人而言，是一個不可思議的、甚至是禁忌的存在。一如今天是 #台灣同性婚姻通過的一周年，對於某些人而言，相同性別可以結婚，也是一個無法想像的新概念。
　
　　但是婚禮上兩個人的結合，真的有所謂「新」與「舊」之分嗎？
　
　　1912（明治45）年的《臺灣日日新報》，曾有過這麼一篇〈#變成男人〉的報導：
　
　　『台南廳安平街有位28歲的生理女性蕭氏錦，除了擅於勞力的工作，氣質也較為陽剛。在習慣早婚的臺灣社會中，像她這樣年屆30未婚的人並不多見。而在她兄長協助詢問下，將也同住安平的女性歐氏葉迎娶進門，婚後蕭氏錦也改穿男裝，兩人感情十分融洽形影不離。』──〈變成男子一婦人妻を娶りて男装を爲す遂に其妻と駈落す〉臺灣日日新報》1912年5月10日，第7版。
　
（資料來自故事：寫給所有人的歷史）
　
　　這是一百多年前台灣的同性婚姻，如今的蕭氏錦，可以不需要「變成男人」，才能與歐氏葉結婚；歐氏葉也不用憑著蕭家兄長，才能與妻子一拜天地。
　
　　也許這一路走來，面對了許多惡意；也許，世代之間的對話，仍需要很多的磨合，就像在視白色為禁忌的時代裡，那些想要披上西式婚紗的新娘們一樣。
　
　　但不管是傳統嫁衣或是西式婚紗，人們披上它的原因，歸根究柢，都是為了愛。「愛」這件事，沒有新與舊之分，一百年前是如此，一百年後仍然會是如此。
　
　　雨後終究會出現彩虹的。
　
祝天下有情人終成眷屬
祝天下伴侶百年好合

#國際不再恐同日
　
繪師：噗浪小編
參考資料：國立歷史博物館〈臺灣女人／文明結婚─日治時期的西式婚禮〉（https://reurl.cc/GVNoLd）；流轉年華－台灣女性百年特展〈從圖像資料看婚禮服飾的演變〉（https://reurl.cc/O1mpLA）；故事：寫給所有人的歷史〈社會生存的本質就不適合我們〉（https://reurl.cc/R4kjEz）

｜#雜談──我不要穿制服啦！！！｜
　
　　不知道大家有沒有經歷過會被教官在校門口抓服儀的日子呢？小編的國中是管的比較寬鬆的學校，但每當進入校門時，我們都還得會將裙子往下拉幾公分、襪子往上拉幾公分，才可以避免成績單上的那一支警告。
　
　　但這樣的行為不只發生在現代，在上個世紀的日本時代也是學生們的日常呢！
　
　　在日本初來到的1895～1910年間，台灣的教育系統還沒有一個明確的制度，大都以普及日語與職業教育為主，學生也穿著原本習慣的服裝；如日籍學生仍是穿著和服上下學，台灣的學生則穿著長袍馬褂、大襟衫褲裙等等，除了幾間學校如「臺北第一中學校」、公費的師範學校在1907年已有了全套西式制服，其他學校大多仍在混亂階段。
　
　　制服文化逐漸被建立在1910年左右，一開始以日本學生就讀的學校為主，像是「臺北第一中學校」、「臺南第一中學」就是如此。而後1915年成立的第一所臺灣人的中學校，「台中中學校」也採用了全套西式制服。另外，男校通常比女校更快推行西式制服，在當時女性的制服則多是台日混搭或是日式改良，像是「臺北第一高女」、「臺北第三高女」，就是上半身著和服或大襟衫，下半身搭配較容易行動的日式「絝」。
　
　　而我們熟知的「水手服」，則必須要等到1930中葉才逐漸普及。1923年關東發生大地震，還有大正時期興起的運動風氣，使日本政府認知到洋服的便利動更加適合面對戰爭與天災，台灣也受這波改良風潮影響，在這段期間的制服逐漸洋服化，水手服就是其中常見的形式。
　
　　那麼俗話說的好，有壓迫的地方就有反抗，有制服的規定就有……不想按造規定穿著的學生們啦～
　
　　雖然制服代表了一個學校的精神，也是許多學生榮譽的象徵，許多訪談就曾描述當時他們拿到制服時興奮的心情，像是會在開學前特別在床上舖平整燙過，或是走在路上享受店員們欽羨的眼光。
　
　　但是繁瑣的服儀制度也讓學生們困擾。像是臺北第二女高就規定：「裙子必須高於腳踝十公分、上衣下擺要比袖口高五公分」，連裙子的打摺與質料都有規定。正值青春期的學生們當然不服氣，總在嚴格的規範裡面尋找漏洞，例如：把衣服下襬做長，等要檢查時再用大頭針固定；袖長延長至覆蓋雙手；把校名徽章遮蓋掉等等。
　
　　除此之外，當時的電影院並不允許學生去看電影，任何一個經過的學校老師經過都可以登記起來。因此如果要去看電影的話，學生們都會把縫有學籍資料的領子翻起來，並蓋住衣服的扣子，以免被路過的老師通報。
　
　　雖然隨著時代轉移，制服的意義也有所改變，但是這種青春的小反抗是許多人的少年回憶，不知道有沒有人也有過違反服儀的經驗呢？
　
　　雖然說要把舊文給重新整理發布，但小編看著資料有趣就仍然放上來了，如果喜歡，不妨幫我們分享出去，讓更多人看看台灣這繽紛的一面吧！
　
資料來源：彭威翔〈日治時期台灣學校制服之研究〉
圖片來源：〈臺北第三高等女學校創立八十五年紀念回憶錄〉