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2021/8/2 #作業樓
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顧城《一代人》
黑夜給了我黑色的眼睛
我卻用它尋找光明
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顧城（1956-1993），生於北京，中國當代詩人，是20世紀70年代末至80年代初「朦朧詩」主要代表人物，和北島、舒婷等人推動了當代新詩的革新。他用直覺和印象式的語句來詠唱童話般的少年生活，在夢幻、童稚之中透露着淡淡的憂傷。被稱為當代的「唯靈浪漫主義詩人」，中國唯一的「童話詩人」。
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失敗者回憶錄：豬公狗公烏龜公 (李怡)
最先想到1948年前後在中國出現的文化產品，是過年時被市民偷偷貼在廣東某縣公安分局的對聯：
「公安怎樣公？豬公狗公烏龜公，公心何在，公理何存，每事假公圖利祿；
分局什麼局？酒局肉局洋煙局，局內者歡，局外者苦，何時結局得安寧。」
上下聯分別以「公安」「分局」起頭。「豬公狗公烏龜公」，是憤慨之詞，等於現在香港粗話DLLM。
在中國，無論是中共建政前或後，警察都叫「公安」。在世界所有地方，人民最常接觸的政府公務人員，就是警察。政通人和的社會，警察是維護治安、最直接幫助人民的公職，小朋友喜歡和尊敬「警察叔叔」。在掌權者視人民為糞土、為奴隸的威權社會，警察就是最直接執行恐怖統治的公職。中共建政之初，公安一度是安民的形象，但很快就變成專政統治的工具。
警察，是「警察叔叔」，還是「豬公狗公烏龜公」的黑警，就看政權的本質，是尊重人權呢，還是視人民為奴、為專政對象。
講到警察，想起作家老舍1937年寫的小說《我這一輩子》，講北京一個從清末做到抗戰前的警察的一生。1950年中共建政之初，著名電影人石揮自導自演拍成影片，將警察的一生擴展到中共建政前夕。他一輩子安分守己，奉公守法，經過幾次改朝換代，卻越來越守不住安分善良的底線。滿清時還能為市民排難解紛，也受市民尊重；到後來專權政治卻沒辦法不充當幫掌權者壓制學生運動的幫兇。影片加了解放軍解放全中國的光明尾巴。不過，一心靠攏的石揮卻在1957年被打成右派投海自殺，原著者老舍在1966年文革期間被批鬥毒打後到北京太平湖投湖自盡。
當年對腐敗政權諷刺最犀利的新詩，是《馬凡陀山歌》，馬凡陀諧音「麻煩多」，是詩人袁水拍的筆名。他諷刺自稱「公僕」的官員的那首《主人要辭職》，對任何時代的專權政治，都不失時效：
「我親愛的公僕大人！/蒙你賜我主人翁的名稱，/我感到了極大的惶恐，/同時也覺得你在尋開心！明明你是高高在上的大人，/明明我是低低在下的百姓。/你發命令，我來拼命。/倒說你是公僕，我是主人？我住馬棚，你住廳堂，/我吃骨頭，你吃蹄膀。/弄得不好，大人肝火旺，/把我出氣，遍體鱗傷！大人自稱公僕實在冤枉，/把我叫做主人更不敢當。/ 我想辭職，你看怎樣？/主人翁的台銜原封奉上。/我情願名副其實地做驢子，/動物學上的驢子，倒也堂皇！我給你騎，理所應當；/我給你踢，理所應當；/我給你打，理所應當。/不聲不響，驢子之相！我親愛的騎師大人！/請騎吧！請不必作勢裝腔！/標語口號，概請節省，/民主，民主，何必再唱！」
《萬稅》一詩諷刺政府稅多，前頭幾句是「這也稅，那也稅；/東也稅，西也稅，/樣樣東西都有稅；/ 民國萬稅，萬萬稅！」《詠國民黨紙幣》一詩諷刺通貨膨脹：「走進茅房去拉屎，忽然忘記帶草紙。袋裏掏出百元鈔，擦擦屁股滿合適」。
同一個袁水拍，在中共建政後，卻不敢諷刺，成為「歌德派」（歌功頌德派）。1976年1月 《詩刊》發表了毛澤東詩詞《念奴嬌˙鳥兒問答》，有一句「不須放屁，試看天地翻覆」，把「放屁」入詩，不僅不雅，而且顯出縱意為之的權勢。袁水拍居然在《紅旗》雜誌稱頌毛「以屁入詩」「前無古人」，是「妙筆生花的傲視百代之作」。以「拍」為名的詩人，真是實至名歸，主人放個屁也說是香的。
「豬公狗公烏龜公」，種族至今繁衍不絕！
地下詩到朦朧派（1960~1970年代末） 責編文／柄富
台灣讀者較熟悉的中國當代詩流變之起，應是70年代末發生的「朦朧詩」運動。說是運動其實更像是一連串激烈的論爭，朦朧詩的命名來自1980年《詩刊》第八期刊出章明的〈令人氣悶的朦朧〉一文。
章明指稱「有少數作者大概是受了『矯枉必須過正』和某些外國詩歌的影響，有意無意地把詩寫得十分晦澀、怪僻，叫人讀了幾遍也得不到一個明確的印象，似懂非懂，半懂不懂，甚至完全不懂，……為了避免『粗暴』的嫌疑，我對上述一類的詩不用別的形容詞，只用『朦朧』二字；這種詩體，也就姑且名之為『朦朧體』吧。」
此文的矛頭指向的是擺脫中國五、六十年代頌歌戰歌傳統，「帶著強烈現代主義文學特色的新詩潮」（徐敬亞語），章明為此時期中國正崛起的新詩潮流定義為「朦朧詩」，尤以1978年12月北島、芒克等人創辦的《今天》雜誌首當其沖、當之無愧，刊於其上的北島〈回答〉，舒婷〈致橡樹〉，一首一首都再次登上了當時的權威刊物《詩刊》。《今天》的詩人群就這麼在七零年代末聲名大作地走入人們視野中，本週我們所選的朦朧詩代表也多取刊登於其中的名作。
「朦朧詩」非同以往的主流中國詩歌直抒胸臆，詩人以現代主義的隱喻、象徵、通感手法，去捕捉人的潛意識，實現多重意涵且產生令人不確定的印象，此是「朦朧詩」之所以朦朧；主題上，「朦朧詩」並致力於加強詩歌的「個人化」，五、六十年代中國詩歌詠嘆、宣傳的「集體我」在此時已經漸漸質變，如北島〈宣告〉：「在沒有英雄的年代裡／我只想做一個人」，朦朧詩正代言著一個體經驗與國族集體記憶碰撞、揉雜的時代。
然而七十年代末的朦朧詩運動，在1968年的詩人食指（原名郭路生）的詩作中已可見端倪，以參與朦朧詩運動的詩人們的話說，食指甚至是這場詩學革命的「真正的先驅」，多多也曾說過「郭路生是我們一個小小的傳統」。食指的名作〈這是四點零八分的北京〉當年以手抄本的形式流傳於各地知識青年的手中，不以當時流行的大江大海式的壯闊場景書寫，或者高大而空洞的概念性語詞來支撐，而以日常場景的普遍性，書寫個人如何感應歷史的巨大變動，我們也會在本周略析這一首詩。
食指與一批詩人從當時六、七零年代的地下沙龍間脫穎而出，芒克、多多、根子皆在其中，並且成為了後來「白洋澱詩群落」的主力，可以說是當時「地下詩歌」寫作最為可觀的代表，也深深地影響著後來朦朧派以北島為首的一代人。
參考資料：張桃洲《中國大陸先鋒詩歌簡史》，秀威經典，2019
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圖片來源：林宇軒
美術編輯：林宇軒
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