2019年4月我們在印尼。
我們當時會去峇里島
是因為之前在澳洲時與政遠打賭
如果我能瘦到6開頭(以前7開頭)
他就要帶我到峇里島全包渡假當禮物
然後我就真的辦到
所以在環遊世界到峇里島時
我就可以不帶任何錢的爽玩
政遠買單。
政遠:
[峇里島走豪華渡假爽一波路線啟動!吃好住好按摩你要什麼都可以!]
我:
[可是我想把經費省著用可以去更多島嶼, 去更多地方還可以....]
背包客想法已經習慣了,
會覺得與其花大錢住
豪華的飯店、吃高級的餐廳、搭舒服的交通
更想把生活品質控制在簡單舒服水準就好
讓自己的旅行能夠更長久更融入當地生活
對我們來說,
比起[旅遊]我們更喜歡[旅行]。
天空之門
進去的人必須圍莎龍
非常多人、拍照要排隊
還是要付2.000印尼盾給當地人拍
他會用鏡子中反射倒影
給你4-5動作的機會
不能kiss照、腳朝天空
大家不斷邊排隊邊討論要怎麼拍
都很緊張,因為整個過程很急促
[1.2.3 next pose!]
你就必須馬上換下一個動作
而且當你拍的時候全部的人都會看你一個
有人動作很有趣時
大家會一起笑
但拍出來的照片真的意外的好看
難怪被大家列為最[照騙]的景點之一
現在台灣的景點也越來越多這種
利用[鏡子]去拍攝出假倒影的照片了
峇里島的人熱情可愛
只要對他們說[德里馬卡西]謝謝
他們就會非常興奮的
說[撒馬薩馬]不客氣
甚至明明知道你聽不懂
還是會一直跟你說印尼話
海神廟必去走過海水才能到達
到達之後先以泉水洗臉或飲用
他們則會向你灑水祈福,
幫你頭上插上一朵雞蛋花
額頭黏上一搓的米粒。
庫塔沙灘這還有一個海龜保育中心
一隻很大隻的海龜建築將海龜蛋保存
好好保護並照顧海龜蛋
等到時機到了之後會公布消息
招募各地志工加入
大家一起一人一隻海龜寶寶
把他們帶到沙灘回歸大海生活
真的非常有意義
有機會想回去參加。
聖泉寺
是我們很喜歡、很特別的廟,
老古蹟中,湧出大量的山泉水,
泉水永遠清澈乾淨,甚至很多魚!
當地人會在這裡請聖水回家祭拜,
許多人在這裡沐浴,祈求財富與健康。
有非常多個出水口,將近十幾二十個。
據說每一個都代表不同的神明與含義。
有幾個泉水當地人請我們略過不要洗
(似乎有些是家裡有喪才洗的)
但因為他們英文不好,
也很難跟我們詳細解釋為什麼
下水前需要換專有的沙龍
天氣下著雨,非常冷
大家都不斷發抖,每個人都雞皮疙瘩
但是大家還是乖乖排隊
一個一個泉水依序虔誠的把它洗完了!
當然我們也不例外!
也順便祈求環遊世界旅行中的我們
以及身邊的人都一切平安健康順利❤️
很喜歡印尼廟宇的氛圍,
簡單的線香以及漂亮小花串花束來供奉神明,沒有過多華麗的形式或是污染。
很舒服很典雅。
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當然這種期待和神獸超強連結的靈驗反應是每個人都想得到的,畢竟大家在對於這種神物上第一直覺總是會「管用嗎」
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#史泡泡 ㊙️㊙️㊙️㊙台灣五大奇案是如何形成的?🔥🔥🔥
引言、提問/ 與談:
謝金魚 / 謝宜安
🔥最近,曾經與我合作過的 阮劇團 Our Theatre 製作了一齣相當複雜、龐大的舞台劇《十殿》,據說設定是將「台灣五大奇案」合併在一棟廢棄的綜合大樓中上演,雖說故事發想的大樓是嘉義的一個廢棄冰宮,但身為台中人,我在看到這故事時,更容易聯想到台中的一廣,《十殿》在四月底也會到 臺中國家歌劇院 National Taichung Theater 演出,我想,可能也會有更多台中人聯想到一廣吧?
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🔥🔥但說起五大奇案,讓我想起從前在成大讀書的時候,聽石萬壽老師說起他所經歷的「神明告教授」事件,起因是老師當年採訪的廟公說了一些關於女鬼「陳守娘」的故事。陳守娘是清代府城三大奇案之一,原是一位守寡的婦人,遭到婆婆、小姑與一位師爺設計逼姦後,又被婆婆小姑凌虐而死,而後含冤復仇,殺爆全城,最後驚動神靈,她才善罷甘休。在日後流傳的鄉野傳說中,是廣澤尊王打贏了女鬼,但在廟公的說法裡卻是打輸了、不得不請出隔壁善化堂的觀音收拾。不過,這有損神威的說法在老廟公去世後引起了糾紛,後來老師因此被告上法庭,最後在地方有力人士出面協調後和解。我對此事的印象很深,除了事件地點、宮廟都是熟悉的地方之外,老師也提醒我們,這些地點之間的地緣關係呈現了當時人們的生活圈。
🔥🔥🔥在2009年時,因為看到一篇討論神明吃案的文章後,我在ptt的古人八卦版(gallantry)寫下了「清末台灣最強女鬼陳守娘」這篇文章,當時的我,怎麼也不曾想到,這隨意寫下的「最強女鬼」稱號,在後來十多年間,隨著大家對於台灣鬼怪傳說的關注而慢慢發酵,如今「最強女鬼」已經成為陳守娘的專屬稱呼了。
🔥🔥🔥🔥雖然五大奇案究竟有哪五個,有不同的說法,目前比較常見的說法,就是府城三大奇案「陳守娘」、「林投姐」、「呂祖廟燒金」,加入發生在北部的「周成過台灣」和民國後才出現的「瘋女十八年」,但之所以為「奇案」,通常就是出了人命,前四者都與鬼神之說有關,「瘋女十八年」雖沒死人,但也有說法指出「瘋女」是助人驅鬼而遭到反撲。
🔥🔥🔥🔥🔥🔥在這些故事中,遭到迫害的、瘋癲的、冤屈難伸的女人都是主角,陳守娘身為寡婦卻被夫家逼迫受辱、林投姐帶著孩子等待負心的丈夫、呂祖廟燒金裡寂寞的女人藉由廟宇的掩護偷情、周成之妻渡台尋找丈夫卻被無情殺害、瘋女因為精神疾病被夫家禁錮,也不難看出在早期台灣社會中女性的困境。
🔥🔥🔥🔥🔥🔥她們或是大膽開放地追求情慾、或是服從傳統遭到虐待仍守貞守節,最終都似乎走向失控與瘋狂。但這些故事的根源與流傳實在令人好奇,專精於都市傳說的宜安對此也有研究,所以有了這次的紙上對談。
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🐳金魚:請問宜安,這些故事原本的源流是什麼?都是歷史事件嗎?
💖宜安:除了「瘋女十八年」明顯是真實事件以外,其他奇案都很難說是「真的」。「瘋女十八年」因1956年《中華日報》的報導〈十八年人間地獄〉而披露,當時事件本尊仍在世。至於其他奇案因為發生的時間點,跟現在知道的最早記錄,都有一段間隔。陳守娘是最接近真實的,被記下來的時間也很早。陳守娘遭逢小姑、婆婆暴力對待,堅持守節,最後下體被刺而死,官府一度企圖掩蓋,最後不敵民眾的怨氣。這故事初見於清代劉家謀的《海音詩》(1855),連橫的《臺灣通史》也提及。但是陳守娘死後、鬼魂大戰廣澤尊王等,就屬於民間傳說,難以確認真假。
其餘林投姐、呂祖廟燒金、周成過台灣,都是清朝故事,但是最早文獻記載都是日治時代。林投姐的故事見於片岡巖《台灣風俗誌》(1921),林投姐原是名寡婦,因錢財被情人騙回中國,因此氣憤自盡,冤魂繼續在林投樹下徘徊,使當地仕紳建祠祭祀。這座祠就在台南火車站附近。耆老曾經見過林投姐的祠,因此林投姐故事的來源也是可考的。呂祖廟燒金的初次紀錄,可能是1930年《三六九小報》上的〈呂廟燒金〉一文:一名貢生讓士人至外地工作,看上士人之妻的屠夫,便藉機請呂祖廟道姑安排他與士人之妻私通。士人之妻因此假藉燒金之名,到呂祖廟與屠夫相會。故事中的呂祖廟是真有此廟,但是故事有些疑點,當時臺灣貢生並不多,故事中貢生的真實性存疑。
至於周成故事,最早記錄就是戲劇。我們現在比較知道的故事情節,是周成來到台灣,締結新歡拋棄原配,原配來台灣尋周成卻慘遭殺害,鬼魂向周成復仇,另周成殺害新歡並自殺。這個故事在1911年,就有劇團演出。關於周成故事的真假,有個有趣的說法。研究者王釗芬訪問了大稻埕耆老,耆老說周成真有其人,但故事不一樣。周成故事是在周成生意失敗之後,怨恨他的人編出來的。
🐳🐳金魚:五大奇案究竟都是怎麼流傳的呢?
💖💖宜安:這些奇案故事,很早就以戲劇或唸歌的方式流傳。1911年報紙提到台南座有劇團演出「臺南大奇案」的陳秀娘故事(應該就是陳守娘),後來1935年也有歌仔戲唱片。林投姐、周成過台灣的歌仔戲都有被記錄在1927年《臺湾における支那演劇と臺湾演劇調》。看來這些故事都是歌仔戲的重要主題。除此之外,奇案也流傳在唸歌中。國寶楊秀卿老師會唱林投姐、周成過台灣、陳守娘這幾個奇案。
呂祖廟燒金以衍伸出的俗語「呂祖廟燒金。糕子未記提」流傳(意指婦女偷情後心神不寧,忘記將供奉的糕餅帶回家),也有改編電影《屠夫》。「瘋女十八年」是因為1957年的同名電影而轟動,最早報導叫做〈十八年人間地獄〉,如今稱為「瘋女十八年」,顯然是受到電影影響。後來還有很多翻拍版本。
🐳🐳🐳金魚:在周成、林投姐跟陳守娘的故事中,移民來台灣的男性都擔任了欺騙、邪惡的角色,當他們無法承擔時就拍拍屁股一走了之,這種對於移民的印象是怎麼形成的呢?
💖💖💖宜安:周成跟林投姐剛好是一組對照:周成是來臺灣經商後,辜負了在中國的原配;另一個是負心漢騙錢後回到中國,辜負了在臺灣的林投姐。在當時,男性會因為經商而在兩岸間移動,但女性要移動卻很困難。周成妻來臺灣要沿路乞討,林投姐要道士協助才能到中國復仇,這都顯示出女性移動的困難。男性的移動優勢,讓他們可以負心、作惡而不必承擔責任。這在安土重遷的中國傳統裡,也是令人不安的例外狀態。可能就是因此,必須要以故事教訓這些負心漢。楊秀卿老師講述的版本中,凌辱陳守娘的師爺企圖坐船逃走,卻在關鍵時刻被鬼魂呼喚,一回頭,人就落網了。這也是呈現「移動」跟「免責」兩者間的關係——但把人留下來了,他就必須負責了。
🐳🐳🐳🐳金魚:陳守娘的故事曾經被記載在台南的地方志中,在台南的節孝祠中也有陳守娘的牌位,但宜安好像有找到資料,在這之前還有類似的故事?
💖💖💖💖宜安:我之前看到過歸有光的〈書張貞女死事〉,事件與陳守娘幾乎相同:張貞女的婆婆賣身,往來家中的恩客看上張貞女,張貞女不從,被婆婆跟恩客用利器刺下體而死。張貞女事件發生在1544年,在當時就很有名,因為符合文人稱頌的節烈價值而被頌揚。陳守娘的經歷與她基本相同,只差賣身的是小姑。其實最早記載的《海音詩》只說婆婆小姑虐待守娘、刺守娘下體而死,是《臺灣通史》才增添小姑賣身、恩客脅迫等事,不知是不是受到張貞女的故事影響。陳守娘故事逐步演變成「寧死不屈」,也代表這類烈女故事更符合道德價值、更容易留存於文人記載中。
🐳🐳🐳🐳🐳金魚:說到類似的故事,呂祖廟呢?
💖💖💖💖💖宜安:呂祖廟燒金的故事,看起來太像馮夢龍《三言》等明清小說,充滿了姦情、淫亂的寺廟跟殺害姦夫。小說中,能夠以宗教名義親近婦女的尼姑與和尚,形象總與淫亂聯繫,淨土會是小說中的淫窟。因此「婦女以燒金為名,在寺廟裡幽會」的主題很常出現在小說中,《清平山堂話本》的〈戒指兒記〉,也是一個男子透過尼姑牽線,在庵裡與心儀女子幽會的故事。婦人「假燒金真通姦」的偽裝,也像是《水滸傳》裡,潘金蓮以做針黹為名去王婆家、實際上和西門慶私通這類情節。在前面所提〈呂廟燒金〉一文中,道姑跟行奸的屠夫下場是兩人伏法。但是如今的主流版本中,後面添了一段士人殺姦夫、殺道姑的情節,這可能是受到潘金蓮故事中,武松殺西門慶與王婆一段的影響。
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奇案之所以為奇、之所以百年來被各種戲劇與說唱藝術不斷傳唱,一方面有其「警世」之意,另一方面,是不是也代表著那些壓迫得用這麼激烈的方式才能夠被聽見?所有的故事最後都有天道輪轉必有報應的結局,但我想當時肯定有更多的故事、更多壓迫沒有得到公平的對待,或許在聽到這些故事時,會讓受屈的人感到一絲快意吧?
那麼,放到今日,雖不能說沒有壓迫了,但可以有更多方式去尋求正義、替自己發聲的時候,五大奇案對我們的意義又是什麼?現代的台灣人又會怎麼樣闡述這五個看似老掉牙的故事?我很期待。
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Photo credit:
仙女抽籤機、角色劇照:臺中國家歌劇院提供
陳守娘牌位:藝術家陳飛豪先生提供
請神明回家供奉 在 佳里番仔寮福安宮- 信神不一定要請神回家拜因為一 ... - Facebook 的推薦與評價
信神不一定要請神回家拜因為一但請回家供奉有了契約綁定一切就沒有你想像中那麼容易斷了神與人之間的牽絆就像修仙小說中與本命靈器與契約靈獸的概念. ... <看更多>
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由於想請尊神回家供奉有意願想請尊王爺或是聖母媽想請教一下台南地區有哪些大廟可以請到王爺或聖母媽嗎? 或是要自己去買神像給廟裡開光較好呢? 謝謝--. ... <看更多>
請神明回家供奉 在 Re: [問題] 請廟中神明分靈到家供奉需要做哪些事? - 看板Folklore 的推薦與評價
※ 引述《sprucewind (努力..)》之銘言:
: 各位大家好,
: 小弟最近有想奉請大廟神明的分靈回家供奉保平安。
: 小弟想請問有經驗的大大,迎請神尊回家後,一年之中有哪些事情要做?
: 小弟只知道在神明壽誕可能要請神明分靈回祖廟過爐,
: 還有要幫神明祝壽拜拜,其餘細節的就不太曉得。
: 所以請有經驗的大大能不吝指教讓小弟有所準備,謝謝喔!
個人最近也有請神尊回家供奉
1.請神明看安座的日子與時辰
2.請法師在神明看的日子安座,並準備一些安座的供品、金紙,不同法師開的供品與金紙
數量不同。
3.安座後神尊一個月內不要動到,一個月內香火不能斷,我家是用香環與蠟燭連續點一個
月,沒有斷,有的法師說一個月不能斷,有的說49天不能斷,各種說法都有。
4.神明安座滿月要拜紅圓,代表圓滿。拜紅圓的數量自己問神明。
5.神明安座滿四個月要拜壽桃,代表神明可以離開家裡出去七逃(台語)。拜壽桃的數量也
是自己問神明。
6.神明安座滿一年要拜平安龜(度濟龜)。
其餘就早晚點香換敬茶,敬茶可以跟神明要來喝,敬茶通常有又香又濃的檀香味。
初一十五就拜四果(五果也可)、花束。如果有再燒金紙可以初一十五燒,至於燒的數量,
也是問神明需要什麼金紙,一種一種慢慢問,然後再問數量,給聖笅過的金紙就代表是祂
要的,不是供奉者想燒什麼就燒什麼。
通常都是燒壽金,然後問幾支。然後再問需不需要九金(南部叫刈金)、甲馬,這是神明
隨身的兵將需要的。
滿一年要回祖廟過爐,可以問擲笅神明想不想回去祖廟跟老闆、老朋友敘敘舊。
家中附近大廟或者是台灣某些開基大廟或者是某些縣市天公廟有在辦理做醮,要請神明
鑑醮,也可以問神明要不要參加,這是讓神明累積功德與增加神威的最佳方式。
還有某些神明很喜歡喝酒,例如財神、王爺等一些男性的神明,通常喜歡喝酒,可以擲笅
問要不要供奉米酒頭或高粱酒,通常神明會比較客氣會給笑笅,代表祂是不好意思說要喝
可以每天倒一小杯放在敬茶上給神明喝,或者初一十五供奉給神明喝。
好好跟神明培養感情,燒的香燒好一點的,別燒劣質的香,對神明好對自己跟家人也都好
把香當成神明的食物,好的香絕對有助神威。
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