#摘文 #聖嚴法師 #安定
我曾經講過一個例子：有一位修行人，住在城市裡時，因為太吵鬧，不能修行，就到山裡去蓋房子住了下來，可是，山裡有颳風的聲音、水流的聲音、鳥叫的聲音……。白天的聲音已太多了，到了晚上夜深的時候，山間野外自然環境的聲音更多，蛙叫、蟲鳴、夜籟，都是聲音，換句話說，外面的世界都是混亂的。
最後只好用棉花把耳朵塞起來，外面的聲音聽不到了，可是新的聲音又響起來了，呼吸和心跳的聲音，就像打鼓一樣。耳朵塞起來時，心跳的聲音，就像打鼓，砰！砰！砰！那麼響，而呼吸在鼻子裡面進出的聲音有如風聲鶴唳。因此他認為在這個世界，大概是沒有地方可以供他修行了。
究竟什麼地方可以修行呢？許多人說，在家裡打坐是不行的，有孩子吵，有事情煩，親戚朋友、先生、太太、父母都會打擾；到廟裡來，廟裡雖也有很多人，所有的人在一起打坐，應該是沒有問題了；但是寺院裡也有種種聲音，因為我們也是在這個世界裡。有人到我們這兒參加禪七，晚上睡不著，因為有人打鼾，或者有人呼吸聲太大，無法入睡，白天也就沒有精神打坐了。
因此，從禪的方法、禪的觀念來看，如果我們的「心」能夠自己安定的話，世界就處處都是安定的；反之，心若不能安定，則全世界沒有一個地方是安定的。所以，修習禪坐固然可以使我們的身體有一個坐得比較穩定持久的姿勢，但是最主要的還是在使我們的「心」能夠安定下來。而且光坐也不是容易安定，要用方法來使心安。用了方法之後，會發現自己的心好亂；心是不容易讓你自己來指揮的，不容易使它安靜下來的。坐的工夫愈深，愈能發現自己的動亂頻率愈高。
禪宗有一則著名公案，二祖慧可禪師對菩提達摩說：「我的心不安寧，請幫我安心。」達摩說：「把心拿來，我替你安。」慧可沈默了好久，說：「覓心了不可得，找也找不到。」達摩說：「好了！我已經把你的心安好了。」
心要怎麼安，才能自在？2013年，法鼓山定為「得心自在」年。面對世局不穩、經濟寒冬、氣候變異、天災頻仍的大環境，如何獲得心的自在？且聽聖嚴師父怎麼說。
安心之道
■聖嚴法師
今天，我講的是安定的觀念，所謂「安定」有好幾層意思：社會的安定、家庭的安定，擴大來講，還有國家的安定、世界的安定，就個人而言，有身體的安定、生活的安定，包括工作的安定在內。再深一層來看，那就是「心」的動盪，社會有問題，所以我們不安定，或者是周圍的人聲嘈雜，使我們沒有辦法安下心來。
剛才我從另外一個會場到這裡來，在那個會場裡，一部分的人聽我講開示，一部分的人彼此對話交誼，談論各自的感受，發抒自己的心得。有的是兩個人對談，有的是幾個人圍起來，聽一個人講話，就這樣形成了許多小組，大家熱烈地討論。因此會場裡面有一部分是安靜的，有一部分是不安靜的，聽我講開示的這一部分人，常常眼睛往旁邊睨視，一邊聽開示，一面心裡又受到嘈雜聲音的影響。因此我說：「我一個人在講話，你們聽的人這麼多，聽得清楚嗎？」他們回答：「聽得很清楚。」我又說：「如果聽得清楚的話，那邊的聲音應該聽不到，為什麼感覺那一邊很吵呢？」我這樣一講，他們馬上把「心」從嘈雜的環境收回來了，然後，我繼續講下去的時候，真的每一句話都聽清楚了，周遭的世界跟他們已經沒有關係。
平常心，沒有好或不好
大家都有坐小車子的經驗，坐在車子裡，不論是一個人或幾個人，到了十字路口，遇上紅燈，必須停下來，讓另一方向的車輛行走，而在同一方向還有很多車輛，人行道上也有很多人，摩托車也在一邊轟、轟、轟、轟地響，那些聲音真吵！這時候你心裡有什麼感受呢？是討厭，還是欣賞？是覺得這個世界好安靜，還是好混亂？有過這種經驗的人一定很多，但是有些人不論經歷一千次或一萬次都沒有注意到外面和裡面有什麼不同，而有些人就會注意到車內和車外是兩個世界。這個時候，你是以「平常心」來看車外的世界呢？還是用一種無可奈何的心情來面對它？或者是很急躁？或者是很想按喇叭？究竟哪一種心情才是正確的呢？
當然，大家知道要用「平常心」，所謂「平常心」，就是到了這個情況下，沒有什麼好或不好，覺得是平常的一個情況，這就是「平常心」。所謂「不平常」，那就是覺得無奈，或者覺得心裡有一些煩。因此，有好多人在這種情形下，就放輕音樂之類的錄音帶來安定自己的心，如果是佛教徒，就放念佛號及誦經的錄音帶。但是一個打坐參禪的人，需要放錄音帶嗎？
有時在等候綠燈的時候，你會懷疑是不是號誌燈故障了，怎麼老是紅燈？警察在哪裡？因為你覺得已經等了相當久的時候，以為紅燈大概是失靈了，其實這多半不是真的故障，而是你心裡感覺等得不耐煩。
因此，說到安定，外在的環境是無所謂「安定」或「不安定」的，我們內心世界的感受，才對我們的情緒有決定性的影響。
同樣的，對小孩子的吵鬧，父母在高興的時候，覺得孩子好健康、好聰明、好活潑，好喜歡這個孩子；如果在賭大家樂輸了跑回家，看到小孩子調皮、吵鬧，就會覺得厭煩了，甚至會給他兩個耳光來洩悶氣。
由於心態不同，對所見到世界就會產生不同的反應。因此，學禪坐的人，並不是要馬上改變這個世界。然而，若要努力去影響外在的環境，自己的內心世界先要安定。如果內心世界不安定，就是把外在的環境弄得很安定，自己心裡的煩惱還會層出不窮，不安定的。
干擾，因心不安定
我曾經講過一個例子：有一位修行人，住在城市裡時，因為太吵鬧，不能修行，就到山裡去蓋房子住了下來，可是，山裡有颳風的聲音、水流的聲音、鳥叫的聲音……。白天的聲音已太多了，到了晚上夜深的時候，山間野外自然環境的聲音更多，蛙叫、蟲鳴、夜籟，都是聲音，換句話說，外面的世界都是混亂的。
最後只好用棉花把耳朵塞起來，外面的聲音聽不到了，可是新的聲音又響起來了，呼吸和心跳的聲音，就像打鼓一樣。耳朵塞起來時，心跳的聲音，就像打鼓，砰！砰！砰！那麼響，而呼吸在鼻子裡面進出的聲音有如風聲鶴唳。因此他認為在這個世界，大概是沒有地方可以供他修行了。
究竟什麼地方可以修行呢？許多人說，在家裡打坐是不行的，有孩子吵，有事情煩，親戚朋友、先生、太太、父母都會打擾；到廟裡來，廟裡雖也有很多人，所有的人在一起打坐，應該是沒有問題了；但是寺院裡也有種種聲音，因為我們也是在這個世界裡。有人到我們這兒參加禪七，晚上睡不著，因為有人打鼾，或者有人呼吸聲太大，無法入睡，白天也就沒有精神打坐了。
因此，從禪的方法、禪的觀念來看，如果我們的「心」能夠自己安定的話，世界就處處都是安定的；反之，心若不能安定，則全世界沒有一個地方是安定的。所以，修習禪坐固然可以使我們的身體有一個坐得比較穩定持久的姿勢，但是最主要的還是在使我們的「心」能夠安定下來。而且光坐也不是容易安定，要用方法來使心安。用了方法之後，會發現自己的心好亂；心是不容易讓你自己來指揮的，不容易使它安靜下來的。坐的工夫愈深，愈能發現自己的動亂頻率愈高。
修行，做心的主人
沒有修行，沒有觀照自心之活動能力的人，會認為自己的「心」沒有問題，這是愚癡的人。如果有很細、很明的「心」，便會發現身體雖然坐得穩如泰山，心念卻是在活動，有時大動，有時小動，所以，進入初禪的人會發現心念的動，在一剎那中有六十生滅，換句話說，在觀察相當微細的時候，才會發現我們的「心」是不安定的。
禪的方法，就是要練習著使心安定，先是粗心安定，然後細心安定。所謂「粗心」，就是非常明顯的煩惱；「細心」就是沒有辦法說明，是屬於哪一類的心的行為，究竟是貪是瞋，或者傲慢、懷疑……，自己不容易察覺，但仍知道心尚在動。修行的工夫愈深，了解自己就愈清楚。兵法所謂：「知己知彼，百戰百勝。」能清楚地知道自己和敵人的狀況，必定能打勝仗；如果有自知之明，而不知對方情況，則至少有一半的勝算，因為知道自己的狀況，就會隨時反省、檢討、控制，不會亂來。至於既不知己，又不知彼，那一定是每戰必敗，因為都是在混亂中行動。
安定必須從內心做起，我們的「心」應當是自己作主的，怎麼可以歸咎於環境呢？但是，如果心不由己，就會受到環境的影響而動搖，如同無主的孤魂，東吹西倒，毫無自主的能力。滿意歡喜的話，就欣喜若狂，高興得不得了；束手無策，窮於應付的話，就會覺得痛苦不堪。而多半都是屬於這種人，沒有辦法不受環境的影響。這種心念的意志力，是要靠自己去鍛鍊的。
所以，學禪坐的初步目的，就是鍊我們的意志力，這種意志力鍊成功之後，自信心必然堅定，自然「無事不辦」。很多事情不是辦不成，而是不想辦，或是半途而廢。我常常說，成佛是好難的事，既信佛都能成，為什麼安心這種小事做不好呢？那表示自己的信心不足，意志力薄弱，願力不夠；只要發願，便可做到。
（原文摘錄自《禪門》）
貪瞋癡慢疑法鼓山 在 Re: [請益] 改變個性與佛法- 看板Buddhism - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
※ 引述《Travel312 (崔弗)》之銘言：
[del]
: 在那過程中，我曾經告訴心理師說我想要改變自己的個性
: 因為我感覺自己心裡充滿各種貪瞋癡慢疑，淫心跟虛妄心有點重，不夠勤奮，有一點點喜
: 歡投機取巧，內向，固執，容易鑽牛角尖，不善交際，容易依賴別人等等
[del]
: 如果完全照佛法講的都做到，那我的個性就會產生很大改變，我會變成"聖人"，我將不再
: 是現在的我，但這不符合心理師告訴我的心理健康之道啊
所以你很滿意現在的你？心裡充滿各種貪瞋癡慢疑，淫心跟虛妄心有點重，不夠勤奮，有
一點點喜歡投機取巧，內向，固執，容易鑽牛角尖，不善交際，容易依賴別人？
"現在的你" 又是什麼？有一個"現在的你"嗎？
你知道人體細胞一年幾乎會全部代謝一遍嗎？從物質上來說，去年的"我"，已經不是今年
的"我"。
從精神上說，小時候的你知道你將來會變成一個：心裡充滿各種貪瞋癡慢疑，淫心跟虛妄
心有點重，不夠勤奮，有一點點喜歡投機取巧，內向，固執，容易鑽牛角尖，不善交際，
容易依賴別人的人？
小時候的你一定認為"這不是我"吧？我這麼純潔可愛天真無邪又善良！
能得到內心真正的平和安詳，這才是"心理健康"
"聖人"的意思是"通達的人"，他有個耳朵，對吧？耳朵聽得很清楚，
娑婆眾生耳根最利，拿耳當代表，就是六根接觸六塵，感官心意接觸外面大千世界，
清清楚楚明明白白，不會被迷惑，不會執著，能受其樂，不受其苦，這叫聖人。
你不願意成為這樣的人嗎？佛就是這樣的人啊！
什麼是佛？佛就是覺，覺悟的人，為什麼覺悟？因為清醒，所以清楚，所以明白，
所以不會再被困住了，從此只有快樂沒有痛苦。
佛就是聖人啊。成佛成聖不是變成超級賽亞人，而是變成一個對宇宙一切清楚明白的人。
當我們不明白、不瞭解的時候，我們才會執著才會痛苦，才會：心裡充滿各種貪瞋癡慢疑
，淫心跟虛妄心有點重，不夠勤奮，有一點點喜歡投機取巧，內向，固執，容易鑽牛角尖
，不善交際，容易依賴別人
當我們明白了，瞭解了真相後，自然而然改變了，這不是再正常合理不過的事了嗎？
當你誤會一件事時，對這件事有個成見，
當你誤會解除後，那個成見自然消失了，
你會說這已經不是"我的個性"了嗎？(姑且就用你很堅持的說法說吧)
當一個喝醉的人酒退了，清醒過來，他就是一個清醒的人。
還是你覺得那個酒醉的人才是你？清醒的人就不是你了？(還是姑且)
: 正因為是人，所以才會有或深或淺的種種煩惱欲望啊，要人家徹底斷絕這些，根本不符合
[del]
人有種種煩惱欲望，就像酒鬼對酒有種種渴望，又愛又恨。
你說教一個酒鬼，其實更正確地說，我一直都覺得毒蟲比較貼切。
叫一個毒蟲、酒鬼，戒酒、戒毒是不符合人性的嗎？
（我不是指你喔，因為我也是毒蟲、酒鬼，正在學習戒毒、戒酒的毒蟲、酒鬼 XDDDD）
: 我不敢皈依佛教，是因為害怕自己所知甚淺，擔心自己錯誤的一言一行會害人對佛法產生
: 誤解或輕蔑佛法，以致謗法
那就讓自己多聽經聞法，親近善知識、如法道場，多學習。
皈依就是註冊，成為正式學生，哪一級？幼幼班。
來跟我們一起排排坐吃果果。(招手)
因為註冊了，穿上佛弟子的圍兜兜了，所以你看到圍兜兜才會更勉勵自己，
不可以給佛菩薩丟人，要乖。然後我們就真的會慢慢把這個觀念深深種到心理，
才能改變自己的心。
不然我們的心，你知道全世界最難管的事是什麼嗎？就是我們的心啊。
我們的心要交給佛菩薩幫忙，把佛菩薩放在心裡，讓佛菩薩當我們的老師。
當你真正改變了，有一天別人看到你，挖塞，你怎麼完全不一樣了？
你就可以很開心地說，都是老師教得好啊！
那你就是給佛菩薩長臉，功德無量！因為你會讓人對佛教有很深刻的體會。
這世界上多的是很敢胡說非為的人，多你一個沒什麼功德，
但這世上多一個立志當好人的人，就真的功德很大。
沒有一個人一皈依就立刻開大絕變成佛，每個人都是慢慢學、慢慢做。
我也常常被我媽鄙視：你這樣還是一個學佛人嗎？(眼神嫌棄)
那我鼻子摸一摸，呼吸呼吸，是，我認錯懺悔，下次改進努力唄..... >"<
皈依了，一個人才有一個依靠、依準、典範、自覺。
皈依是自覺的開始，也是給自己的一個承諾。
: 不敢受戒則是因為自己定力不足，一但破戒，罪業會比沒受戒的人重
你可以先學持戒，等可以做到五六成了，就去受戒，給自己一個更上一層的鞭策。
我自己也是這麼做的。受戒後，妳就會覺得真的有一個聲音會提醒你，
軟弱時一想到戒，就會覺得不要這麼做了。
這就是受戒的力量。
不要怕，佛怎麼可能挖洞給我們跳？佛讓我們持戒，一定就是有好康的，持就是了。XD
先學，學持，然後再去受戒。有步驟的。:)
: 目前的我其實不打算"修行"，我才年輕20多歲，人生才正式開始，我嚮往世俗的功名富貴
: ，想要享受種種物質欲望
: 要修行的話，就等過了40歲中年，該享受的物質欲望都享受過，人生該經歷的都經歷過，
: 覺得了無遺憾再修行比較能專心此道
: 在這之前，自己最多就是研究佛學，有個正確認識就好
你真的有把握你會活到40歲？棺材裡裝的是死人，不是老人。
有時我都覺得沒有很真切的無常觀和因果觀，並不算開始學佛。
而且，如果一個毒蟲、酒鬼跟你說，我打算喝酒吸毒到40歲再戒煙戒毒，
因為喝酒吸毒太快樂了啊，我還年輕，我還很嚮往這些"享受"！
你會怎麼想？
你去問吸毒喝酒的人，他們就是覺得吸毒喝酒是享受，是快樂，所以戒不掉、不想戒。
這就是沒有清醒的人。
你覺得一個剛學抽煙吸毒沒多久的人戒毒戒煙比較容易、輕鬆，
還是一個老煙槍老毒蟲戒毒戒煙比較容易，成功機會比較大？
我有時候碰到過去不良身口意的記憶被勾出來浮現時，
就會很懺悔我以前沒有早點學佛，讓阿賴耶薰染那麼多不好的記憶、習氣，
我要是在你這年紀學佛，就會少做很多錯事。
但是年輕，我們都不知道其實這些都是錯事，都還以為是快樂，是聰明。
要不是我有一對好父母，我做的錯事恐怕還會更多。
以前怨他們管得嚴、保守，現在是真心感激他們。
才知道他們都是我的菩薩來照顧我的。
: 說到持名念佛，有時候擔心，因為念佛會感召各種無形眾生到身邊來，開口念出聲，無形
: 眾生會聽到，所以就一律改為默念佛號，不久又發現無形眾生有他心通，你心中念佛，人
: 家照樣還是知道會來找你
: 所以現在又想乾脆研讀佛學就好，不要念佛較安全，以免不清淨心，煩惱心念會有走火入
: 魔的風險，如果之前有意無意之間造了什麼殺盜淫妄酒的業而念佛，更擔心會吸引更可怕
: 的無形過來
念佛當然會召感眾生啊，因為念佛可以普渡眾生啊，親愛的。XD
我們也是眾生啊。我們念佛就希望大家都聽到，盡虛空遍法界都聽到，大家一起念佛啊。
一入耳根，永為道種，金剛種子啊！
你念一句佛號就是撒一顆種子，一個眾生得到一句佛號，將來就一定成佛，
這樣去想，還巴不得大家都來聽我念佛！
無形眾生鬼神天人對於真正的念佛人，是特別尊重護持的啊。
你誠心念佛，頭頂就有佛（應該是竹窗隨筆裡的故事），佛光照耀，大平安大吉祥啊。
就是因為不清淨多煩惱才要念佛，用佛號洗清我們的心啊。
至於走火入魔的，那不是念佛，那是念魔。
他心裡執著想見佛，那個執著就是心魔，他念念都在這個執著上，沒有在佛號上。
有一次我同學的婆婆長東西，聽說念佛會好，她怕開刀不想死，就堅持不開刀要念佛。
結果我同學無奈地說根本也沒效啊。
我就告訴他，因為你婆婆念的是病，不是佛，當然沒效啊。
他就想著他的病快好病快好嘛，他沒有把病放下，真正憶佛念佛嘛。
結果我同學那個「喔~」恍然大悟的臉好可愛~ XDDD
: 我不是修行人，我跟普通的PTT阿宅鄉民一樣有各種宅嗜好，喜歡回到家，坐在電腦前沉
: 浸在各種欲望上
: 唯一的差別只有，自從接觸佛法後，許多欲望有自然慢慢減少的趨勢，僅此而已
沒關係，只要你繼續念佛，繼續聽經，慢慢就會進步，機緣就會成熟。
機緣還沒成熟叫勉強，機緣成熟了叫自然改變，歡喜改變。:)
歡迎一起來聽經。（對，我就是要打廣告！）
如果你覺得我講的有一句是對的，是好的，
那都是因為聽法師講經、讀經學來的。
聽經聞法真的很重要。
善知識的說法都有他們持戒和真實禪定的功德力，以及佛菩薩的加持。
這不是我們隨便學一點皮毛知識，世智聰辯可以比的。
一起來學習吧！:)
南無阿彌陀佛。
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無瞋即是戒，心淨即出家。我性與你合，一切法無差。
－－ 拾得‧普賢菩薩
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 203.67.219.113
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※ 編輯: summertrees (203.67.219.113), 07/03/2017 14:50:21
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