經過幾天,我想從《當男人戀愛時》前進到下一篇評論了。至於讀者要怎麼持續解讀,詮釋權就同樣留給讀者。
這篇評論文章,談入圍今年奧斯卡六項大獎的《#父親》。
奧斯卡在北美時間 4 月 25 日頒獎,昨天補進度看《父親》和《猶大與黑色彌賽亞》,兩部都非常精彩,各有可觀之處,而《父親》更是我鍾愛的,藉頒獎前先談談我看到的《父親》(之後應該會談《夢想之地》)。
——以下有雷——
從舞台劇場首度轉戰電影導演的費洛里安齊勒(Florian Zeller),找來奧斯卡帝后安東尼霍普金斯(Anthony Hopkins)、奧莉薇雅柯爾曼(Olivia Colman)主演的《父親》,在 97 分鐘的敘事,展現導演對於影像的高度理解,透過「時間」與「空間」的轉換,不斷打破觀眾認知,敘事經驗不斷反轉,成就特殊的觀影視覺體驗。
首先,開場第二顆橫移推軌的鏡頭運用,宣告觀眾跟著奧莉薇雅柯爾曼的緊湊步伐,從戶外踏進公寓,這間公寓,是安東尼的世界,而戶外灑落的安詳寧靜之感,被棕黃色調取代,就於這裡開始,導演逐步透過「空間」、「服裝」、「手錶」、「畫作」等符號表徵,慢條斯理地褪去記憶外衣、高雅淡然地破壞文明。
開場戲非常聰明的是,導演將觀眾拋進一個無從確認「真相」的世界,隨著劇情推演,當觀眾私自認為建立起人物關係,準備「安穩地」進入「女兒」——「父親」會有的預期對話時,下一瞬立刻被零碎且混亂的敘事線打破,於是觀眾直視了多重人物疊合的狀況發生。也就是說,電影之初,觀眾並無法「真正」確認誰是女兒,誰是女婿,而我認為,導演是有意識地拒絕觀眾建立人物關係,進而離散所謂真實感知。
很多時候,我認為故事在一開場就捨棄建立人物關係是危險的,當觀眾幾分鐘內無法迅速理解角色的位置,無從確立關係、台詞、敘事等細節,基本上就會邏輯混亂,導致喪失興致與耐心,便會脫離故事。但《父親》仍舊選擇透過「非線性」手法,抽離一般敘事商業電影急於確認的人、事、物,而這麼做是挑戰觀眾的。
至於為何導演要將片子置身於顯而易見的危險,我認為,這步險棋最重要的意義是——不斷反覆加深觀眾對安東尼這個角色的認知。
因此,片子透過「剪接」看似造成觀眾對敘事、角色的「邏輯混亂」時,但恰恰呼應的世界觀是——安東尼的「失智症狀」。所以觀眾的主觀視角,就被導演巧妙置放於安東尼身上,而當觀眾無法確認人物關係,深感無法進入故事之際,就會產生與安東尼同樣的焦躁、煩悶、不安,甚至發怒。
所以,換句話說,開場在導演手法的選擇之下,雖然觀眾無法確立角色關係,但是對安東尼的失智症狀便會產生極大認同感,縱使其餘「配角」仍舊模糊,但「主角」安東尼頓時變得鮮明立體。進一步說,導演在開場想做到且唯一重要的是——混淆觀眾對於角色、空間、時間的順序理解,而這樣的混淆正是遞出邀請函,試圖讓觀眾深入沉浸安東尼的失智症困局,進而塑造安東尼的形象,這無疑是這部片子最重要的事。
讀取到這件事之後,就能發現導演在鋌而走險之中裹藏著膽大心細,也就闢出了一條康莊大道。
誠如上述所言,這間公寓的主人翁,是安東尼;這部電影的主角,是安東尼。跟著安東尼共同經歷失智症的「邏輯混亂」之後,觀眾才被導演擺放在其餘記憶清晰的人物視角,在不斷辯證的台詞之後,逐漸拼湊人物關係。
開場能有這樣的效果,歸功於導演與剪輯的技法選擇,精湛地縫合「形式」與「內容」,令觀影者目眩迷離的同時,卻又心醉神往。延伸地說,這是透過「剪接」才有辦法做到的事,從劇場出身的費洛里安齊勒,絲毫感受不到對於電影媒材的生澀感,相當熟稔所謂的「蒙太奇」,當掌握「電影語言」並自如運用時,費洛里安齊勒也就成功地將《父親》從舞台劇躍然於大銀幕,深具說服力。
至於剪接在《父親》之中不只做到非線性的「時間」位移,也做到「空間」轉換。觀眾在不知不覺之中,於角色開、關門的動態之中,秒瞬穿越空間。於是在推進敘事之際,場域便從「安東尼的家」,進而轉換為「女兒安的家」,最後走入「安養院」,至於場域變化,象徵的是——安東尼的主導權逐漸喪失。然而,除了場域幫襯之外,導演同時透過「服裝」去強化這件事。
於是觀眾能看到,安東尼在擁有主導權的公寓,西裝筆挺、體態端正、禮儀到位;轉換到女兒家,甚至喪失睡衣替換為正裝的權力(之後就以睡衣示人)。場域不同(自宅、女兒家、安養院),體現失智症的每況愈下,潛移默化地將人類的「禮儀」與「秩序」全面破壞,更重要的是削去安東尼自我的主導性,進而達成全面失能。
至於,如何在剪接技法之下,判別場域的不同,簡單有效的方式是透過色調——棕黃色是「安東尼的家」、灰色調是「安的家」、藍綠色是「安養院」(當然還能利用畫作等物品的消失判斷),而這些線索,除了營造氛圍之外,更能在導演創作的世界中,撿拾起影像巧思。
在片中錯綜複雜、不落俗套的每個剪接點之中,看見的是團隊從前期拍攝到後期剪接製作,環環相扣的縝密佈局,甚至在空間、服裝等細節皆做到影像暗喻,不用台詞敘事,真正利用「影像說故事」,全片由內而外高度整合。
值得一提的是,導演在描述女兒與女婿的對立時,捨棄正面描述,採取旁敲側擊,此點是導演信任觀眾的證明。例如,觀眾看不見雙方的真正爭吵,卻能透過女婿的嘲諷、甩巴掌等事件,感知雙方對於父親去留的立場分裂,而最終迎來的「安養院」,觀眾便可嗅出女兒與女婿的角力結果,於我而言,導演刪減敘事給出的信任,加強了鋪墊影像的趣味。
綜觀上述而言,《父親》的影像語言匠心獨具,同時展現導演與剪輯工藝的不落俗套。我認為,縱使在場景設計偏於舞台劇部署,但影像化後的《父親》仍舊精準捏取影像特色,體現「電影媒介」才能做到的事,舞台劇的「影像化」,閃爍一亮。
當然,可以注意的還有片中大量的特寫鏡頭,能大膽運用特寫鏡頭,透出的也是導演和演員之間的信任,顯然,安東尼霍普金斯和奧莉薇雅柯爾曼並沒有辜負這一顆顆情緒濃厚的特寫。(至於兩名戲精的演技有多驚人,我便不在此贅述)
來到故事尾聲,當「公寓」、「手錶」、「畫作」甚至是「女兒」皆全然喪失之後,相對應象徵的是「階級」、「記憶」、「文明」、「親情」等人類普世秩序的根除。如同此篇文章首段所敘,導演從開場至結尾,逐步透過物體的表徵符號,循序漸進地破壞既有感知,游刃有餘地褪去記憶外衣,將年邁父親轉化為幼齡孩童。
而安東尼最後的「哭泣兒語」,閃回僅剩的兒時認知,在此出現的是不斷哭喊的「母親記憶」。這場戲湧現了孩童時代對母愛直接的渴求與召喚,在此節點的意義上,編導肯認了以生死作為生命圓周時,「母親」形象的存在,而映照觀看奧莉薇雅柯爾曼對「父親」的照顧與包容時,某程度上,「女兒」就與「母親」的形象遙相呼應,並流轉於奧莉薇雅柯爾曼。
進一步說,「父親」的形象透過安東尼的「肉身」體現;「母親」的召喚則在安東尼的「心智」溢入,當這兩種意義同時並存之際,恰恰展現賦予人類生命的核心,在這層意義上,全片題旨談的就不僅於「父親」,也同時談「母親」,看似雲淡風輕,卻劇力萬鈞,影像最終就在「父親」與「母親」的互為表裡之中緊密收束。
而當認知到「父親」與「母親」的同時存在之後,導演側身一轉,慢慢將鏡頭橫搖(Pan)推向窗外徐風吹動的盎然綠樹,當「禮儀秩序」的全然失去之後,導演在春風徐徐、恣意擺動的生命姿態之中,洗鍊出小人物與大自然的靜謐狀態,溫暖地透入心房。
最終,從銀幕吹拂的暖意徐風,是對生命的溫柔輕撫,進而疊合出生命運行的真理法則,悠遠而深長。於我而言,導演最終輕拾失智之重,小心翼翼地賦予生命循環的飽滿詩意,真摯且餘韻綿綿。
《父親》於本周五正式上映。
贅婿電影 在 金成 Facebook 的精選貼文
【假娶老婆】
相信血流到那裡,那裡就可以主導思想。年輕人精元充沛,丹田以下經常脹得滿滿的,下半身會搶著帶動整個身體的行為和方向,態度總是比較暴烈、具入侵性,無時無刻希望霸佔領土,努力散播個人所屬種子。年歲大了成為叔叔,血流量銳減,理應懂韜光養晦,把僅餘精血充盈上腦,凡事三思而後行。下半身溫度逐漸冰冷、丹田以下空盪盪的,再沒有那種蓄勢待發的強烈征討性。有可能思想更淫亂,品嚐鮮肉的計畫更周詳,仍要顧慮血液不夠上腦,一不小心惹來缺血性中風,左右腦隨便一邊癱瘓,整個人便會東歪西倒。
《叔叔》的資料搜集現實感強烈,幾乎住在九龍區都知道,佐敦官涌公園是男同志釣魚勝地,旁邊公廁更是明目張膽互相勾搭的皇牌地標。沒估到七十歲的阿柏,還是這麼急色,剛剛才湊孫女放學,那邊就在公廁小便區偷看別人性器,仍是那麼熱烈燥動示愛,彷彿所有直男在尿兜把那話兒掏出來小便,就是公然接受挑逗。多年前自己在官涌有過被叔叔試探的經驗,好肯定那真實感。
自然定律會說,男追女渴求最短時間內得到性慾,沒需要甚麼感情基礎或浪漫情調,負責承受生育痛楚的女性必須謹慎把關,歡愉前要精神交流要思想溝通。男男沒有這個顧忌,雄性崇尚節奏明快慾念行先,兩條硬繃繃神棍相遇,立即就要碰撞在相互比鬥,那有耐性談情說愛海誓山盟,只要眉來眼去沒討厭沒敵視就可以沒有後顧之憂,初相識九秒九就可以激烈格鬥。
聽過不少舊時代故事,許多在大機構身居高薪厚祿的成功男士,即使天性愛戀同性,既不輕易宣諸於口,也有需要為自己製造一個家庭模樣:找一個不討厭的女性作老婆,更會做足全套生兒育女,努力配合企業穩定壓倒一切的意識形態。作為一位低下階層的士司機,太保飾演的阿柏本來沒有企業壓力,卻同樣需要向鄉親父老姨媽姑姐交代。他要娶個老婆組織自己家庭,好歹滿足了傳宗接代的原始慾望,然後兒女滿堂終於回復本性。但枷鎖就是枷鎖,事到今日,仍沒有太多人公然承認自己同志身分。同時一個靈魂之醒覺,也代表另一個靈魂的被遺棄。飾演阿柏老婆的區嘉雯一日煮足三餐,最終她還是被冷落被淘汰,她明明洞察到身邊人轉了方向,卻只能不發一言,每天仍舊擔任裝飯遞餸的婦人功能。在電影中幾幕看她呆待在廚房的靜態畫面,聚滿了失落鬱結,導演和演員都展現了沉默的張力。
不知他那裡來的精氣神,一般雄性年過五十也開始進入荼蘼階段,阿柏仍一心一意找尋男伴洩慾,在公廁偷窺別人性器,在公園見到阿海,二話不說就單刀直入「去不去」。袁富華飾演的阿海相當柔情,他想先「傾下偈」,阿柏沒癮頭離去。可以說導演楊曜愷既善良也大膽,按常理不管在真實男同志圈,還是對於買票入場的觀眾,七十歲老人的性愛畫面只會叫人腸胃翻騰,不管叔叔還是叔嬸。老人在任何國度包括同志圈一樣面對被淘汰被摒棄。看《叔叔》內其他低下男同志階層,還剩些微氣力的便一起爆房吃三十元大鑊飯,真正來到暮年的,要找個伴一起看醫生都困難,偶然午睡控制不了嘴唇肌肉口水直流,難得阿海有餘力愛人也照顧其他老人。《叔叔》的視點其實宏大,電影不只眷顧男同志,也關注膝痛皺皮的孤獨老人、三十年來煮過萬頓飯的家庭主婦、想討老婆卻沒本錢擺酒的女婿、還有一直認為父親偏心的女兒。電影的布局分明枝節豐富,難得導演鋪排妥善照顧周到。
好佩服張叔平的剪接,不知道他有幾大程度參與攝影指導。作為美指天王他反而沒有讓畫面過份精緻瑰麗,記憶中他不只一次令電影的敍事更流暢更具情味,他真正明白生活。劇情推進到太保和袁富華第二次相遇,兩人同意肉帛相見開房之時,心底裡開始想像他們真會擁抱會熱烈擁吻,剎那間竟然有看驚慄片的抖震感覺。看太保脫掉了衣服,瘦削身材配上礙眼大肚皮,肉質也難免鬆墮,單憑外貌形相也算趕客。結果他們來真的,兩具贅肉始終要扭作一團,鏡頭角度卻風光旖旎得足以包容一切,未至於拳拳到肉,但看他倆激戰過後彼此愛撫肌膚喁喁蜜語,當中夾雜賓館門匙鏡頭,竟然聯想到《甜蜜蜜》黎明、張曼玉在2046房的溫存畫面。
還沒心足,當袁富華知道兒子孫兒出門,還要請來太保家訪私訂終身,一起到街市買餸煮飯,怎不教人想起年輕時咱們總會背著父母跟愛侶相約離島小敍,從肉慾交歡再昇華至煮餐飯你食的親蜜關係。阿海是癡情的,他希望死後雙雙天堂再見,如果真的有天堂。回想兩人的第一次,阿海想要先親嘴,輪到阿柏左閃右避。如果相信紅唇熱吻有不可取代的誠摯地位,這幕就預示了阿柏的確比較絕情殘忍。又或者,阿柏就像大部分雄性,洩慾過後人就清醒過來,他知道有人煮飯的重要性。
#叔叔
#5月28日上映
贅婿電影 在 文茜的世界周報 Sisy's World News Facebook 的最佳解答
《文茜的世界周報》FB首播:看它最後一眼!紀錄片「紅盒子」院缐上映最後一周:
* 台北「國賓長春影城」
* 光點華山電影館
* 光點台北(台北之家)
* 台北真善美劇院
*台北湳山戲院
* 台北東南亞秀泰影城
* 板橋秀泰影城
* 板橋大遠百威秀影城
* 土城秀泰影城
* 國賓影城@林口昕境廣場
*羅東日新戲院
點燃三柱清香,虔誠的一拜。紅盒子裡裝著的是,掌中戲大師陳錫煌演出前的祕密武器。
(電影「紅盒子」)
咱們傳統的東西 是很好的東西,說到這個傳統布袋戲,我一定 一定不會讓它消失的
每當要表演之前,他總會向盒子裡的"戲神" 田都元帥祈求表演順利。
高齡88歲的陳鍚煌,是布袋戲國寶級大師李天祿的長子,既然是父子,為何不同姓?原來,當年李天祿入贅陳家,長子按規定姓陳。
廟口前鑼鼓喧天,紅盒子裡的戲神田都元帥則是靜靜的守護著老戲台。
(電影「紅盒子」)
現在的戲好像比較少的樣子,比較沒有人知道,現在時機不知怎麼搞的,最近一些戲越來越少
下著雨的夜晚,還有人撐著傘前來,即便人數有點少,但表演依舊賣力精彩。
(電影「紅盒子」)
感謝現場各位觀眾朋友...的熱烈捧場,現在就已經在下雨,戲已經演完,明天還有更精彩的表演,請大家明天有空再來看,多謝各位 謝謝
傳統布袋戲的消逝,要看到如此令人讚嘆的"手藝"實屬難得,老師傅佈滿皺紋的手指,靈活熟練地操弄戲偶。
讓外界突然間,很清楚地感受到了,那就是"根",承載了一生的情感與文化。
導演楊力州的紅盒子歷時十年的拍攝製作,它呈現的不只是一位八旬長者的傳承使命,還意外碰撞出另一段父子情結的火花。
(掌中戲大師/陳錫煌)
演布袋戲多久了,13歲到現在。爸爸就是李天祿 跑不掉,見到我又特別兇,動不動就拿尪仔敲你的頭,姓氏的關係,我姓陳,他姓李
父親李天祿當年以入贅女婿進入陳家的委屈,構築了長子陳鍚煌一生和不同姓氏的父親的矛盾關係,父親如恩師 如偶像。更是一個嚴厲的巨人,兩人時愛時怨的淺緣,乃至父親往生時,仍是陳錫煌未能解開的人生課題。李天祿的亦宛然戲團,後來終究還是傳給了李姓的二兒子李傳燦。
2009年,陳錫煌79歲,才開始他的另一條人生不悔之路。他與門下弟子自立了「陳錫煌傳統掌中劇團」,他從父親哪兒得到許多,但他想要超越父親。
(電影「紅盒子」)
超過三十個國家的巡演,他 第一次被尊稱來自台灣的大師,如同他的父親 李天祿
前往泰國,與傳統木偶劇團交流,這齣劇中,亞洲猴王與泰國猴王哈奴曼,還有我們熟悉的孫悟空齊聚一堂。陳鍚煌大師不奢於宣揚及傳授他的技藝。
(電影「紅盒子」)
(錄了 好 來),帶著腳的步伐就是這樣,就是這樣走路,說話的時候是這樣,他這個食指套在脖子上,大拇指控制脖子,手指頭這樣動,來控制他的...控制脖子。我們這些尪仔,裡面插著...插著的這一支叫做天下通,天下通就插在這裡,尪仔袖子裡面有一個洞,尪仔袖子裡有一個洞,這支竹籤把它插進去,要插緊,用這支竹籤調整,看是要抽菸啦 還是要抓頭殼啦,都是用這支天下通,抬腳走比較好看,(沒有腳的拿起來再來一次,沒有尪仔,沒有尪仔的再來一次,手再高一點,好好好,太高了 再低一點,再低一點,師傅再低一點 好好好,這你的手拍出來可以播出去嗎,可以播出去嗎?) 手播出去喔?(對,我拍你的空手表演,放送出去可以嗎?)可以啊!怎麼會不可以,(不要緊喔?)怎麼會要緊?(他怕那是你的秘密啦,我怕那是你的秘密啦),沒有啦 我沒有秘密啦。
隨著時代變遷,看戲被其他娛樂所取代,長期投身於傳統掌中戲傳承的陳錫煌,對於如何振興傳統,是他一直以來的心願。
(電影「紅盒子」)
(中南部它的傳統尪仔少啦),看能不能把它救起來,(不可能),隨便多多少少都要救,品質比較好啦,(說是這麼說,他們就是沒有傳統的底),有啊 學就會了,(要學到什麼時候),人來學比較快啦,(沒效啊),(有多快),啞巴 我也要教
今天真的很高興,能夠來到這邊,為大家做這場的布袋戲表演,那我首先為大家介紹我們,這個劇團的靈魂人物 陳錫煌 陳老師
陳錫煌和弟子,從南到北,飄洋過海,到處走透透,只要有人想看,他們就賣力演出,只要有人想學,,老師傅絕不會留一手。還有外籍弟子慕名而來。
(陳鍚煌弟子/露西)
(三叩首) 我之前在劇場作設計,但我想好好研究,我想研究傳統偶劇,有傳統的,有深遠歷史的,我被介紹給師父陳錫煌師傅,然後...一開始我不確定能不能留下來,我只有六個月剛開始,我有點害怕因為我們不了解台灣,他們不知道我在做什麼,也不知道行不行得通,但當他們發現我真的很開心,這是很棒的事 很有趣的事
(掌中戲大師/陳錫煌)
露西來台灣兩三年了,外國人她是專心來學的,專心來學的,當然學的東西會比較實,尪仔手她也會做 尪仔腳也會刻,做尪仔衣 什麼都會,偶頭上色也會,很認真啦
(陳鍚煌弟子/露西)
其實這個學習不難,你知道 如果我有動作做錯,他叫我停下來 並調整我的手,我們都可以互相理解
露西先念 (瑞靄祥光紫霧騰) 人間福主慶長生
(導演/楊力州)
你尪仔不管是一尊 生旦淨末丑,還是打架的,有尪仔的,再來是沒有尪仔的 空手,我們可以用剪接的方式,突然間從有尪仔,你的手路可能無法一模一樣,但只要差不多就可以剪接
(電影「紅盒子」)
面對傳統布袋戲的消逝,請再看一眼,這可能是最後一眼
「紅盒子」不只紀錄八旬長者對台灣民間藝術掌中劇的堅持,也探究了兩代國寶間的矛盾拉扯,紀錄片對陳錫煌大師亦痛亦堅持的粹煉人生, 做了最精彩的記錄,導演楊力州說"他用最華麗的方式",和從小陪伴的布袋戲說再見。
再看一眼! 最後一眼!
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