符合與農業經營不可分離課徵田賦土地,請記得於5月1日至5月31日向區公所提出申請
詳細內容:
桃園市政府地方稅務局表示:民眾從事農作,如有實際供與農業經營不可分離之農舍、畜禽舍、倉儲設備、曬場、集貨場、農路、灌溉、排水及其他農用使用,且其經營規模達農林漁牧業普查認定之基準,即具備申請與農業經營不可分離土地之資格,請於108年5月1日至5月31日向土地所在地之區公所提出申請,經核准後,即可按與農業經營不可分離土地徵收田賦(目前田賦停徵),適用範圍如下:
一、依都市計畫編為農業區、保護區、公共設施未完竣區、依法限制建築區、依法不能建築區、公共設施保留地。
二、屬非都市土地依法編定之甲種建築用地、乙種建築用地、丙種建築用地、礦業用地、窯業用地、遊憩用地、殯葬用地,且於75年6月29日前經核准徵收田賦。
該局特別提醒納稅義務人,若本年度有發生買賣、贈與或繼承等原因新取得土地者,依法仍需重新申請,因每年申請期間僅1個月,請把握申請期限,逾期只能於次年再行申請。對上項規定或申請所需資料如有不明瞭或疑問,請逕洽土地所在地之區公所農業單位查詢。
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#聽說退款專線打不進去
因為大眾都只想繼續關心,那些正在「靠自己陸續找房子租住、有一大堆行政程序金融申請要傷腦筋,甚至連冰箱、床鋪、棉被、曬衣架都得要到處去張羅要要看」的辛苦災民們。
是不是又要再一次,被蠢不可及的地方與中央政治人物給反覆折騰糟蹋了!
再繼續跟我們說花蓮大理石、觀光怎樣怎樣,並且還一意要繼續動用救災款的話,捐款當然都要「取回來」。
你們這些「沒有民意同理心、不知民眾火大是為了什麼」的蠢蛋們,就真的都去吃屎吧~
傅崐萁今天將就花蓮震災捐款的處理,公開正式說明。
若再沒說清楚,傅崐萁與負責監督善款運用的張善政兩人長期的民間聲望,將可能就此一夕墜落谷底。
民間各方要求退回捐款的浪潮,也勢必會更洶湧了。
枉費了傅崐萁年節期間,下達日夜趕工,將坍塌各棟樓拆除完畢的魄力與執行力。
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說到底,這一切都是「政治死腦筋」卡住。
張、傅兩個人基本上都是政治思考,倚仗著那個自視合理的「政治死腦筋」,自以為負責任的「全面思考」花蓮地震善款的總體用途。
傅崐萁在當初地震第一時間接受訪問時,說的除了「災民」,內容最多都是談到「花蓮大理石業者」;當時聽起來就讓人不舒服!
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當時不少人還困在坍塌中下落不明,大理石業者的財務損失究竟事關幾個工廠老闆的錢包啊?
民間大量捐款為了災民湧來,這是基於「人溺己溺」的情感驅使,完全就是為了災民而觸動、而行動。
大理石業者的損失,何以能與人命傷亡、家毀無路的災民「相提並論」?
花蓮的命脈,是活生生的一條條人命,不是業者工廠裡用來賺錢的破石頭。
搞政治的人,懂了嗎?
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事實上,究竟花蓮大理石業者真的有多大損失?
石材損失的範圍規模如何,登門做了嚴謹的普查了嗎,還是聽業者自己哀哀叫?
損失原因是否一方面基於自身胡亂堆放,工廠沒有投險,沒有比照石材正規存放的專業所導致?
事實上,每回任何天災發生,地方產業相關總是第一時間忙著向政府要求紓困補助。
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然而,縱使最經常受災的地方農林漁牧,每回政府紓困補助當中半數以上往往也都是「趁機拿一點」,政府單位根本沒有嚴謹的普查,這幾乎是產業地方上人盡皆知的事。
大理石業者的「受災」,如此被張善政與傅崐萁念茲在茲,但從民眾一心關懷傷亡樓倒災民的角度,這真是徹底莫名其妙!
尤其最莫名其妙的是,張傅兩人顯然至今還依然完全無法體會於此!一廂情願認為社會上這些批評與憤怒的指責,是有心人造謠或大眾誤解。
難道對此生氣的人,都是笨蛋?
還是張善政你們這樣的思考用錢,正在把捐款人變成笨蛋?
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將近有20億台幣對花蓮大地震捐輸,包括了台灣民間、來自海外,以及其它外界捐款。
重點是:什麼才是「配置」這些善款的順序次第?
第一線家破人亡的災民,拿到的真的夠了嗎?還要繼續做些什麼才夠?要做哪些、做多久?不幸罹難的統帥員工、菲傭與大陸一家人,究竟 總共為他們做了些什麼?
除了緊急救助金的發放,捐款大眾最在意的始終是「人」;大眾捐款的這些錢,其實是為了幫忙「療傷」。
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從大眾捐款者們的心願來說,錢應該具體花在比如包括:1.)「災民現在的臨時生活有沒有重大需要」?2.)「後續安置重建還能夠幫點什麼忙」?
3.)「尤其當中若有老弱殘障的災民,甚至希望乾脆讓善款直接多發一些給特殊需要的災民用」。
善款的配置重心,理應全部準確細膩的先以「安頓災民」為主,不是一種「淺嚐即止」的比例,因為唯有這樣,也才能「安頓各方捐款者的濃濃期待」!
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傅崐萁當然應該把所有賑災重心,直接放在災民身上。
「產業受災」一直有太多人性的貓膩乃至貪圖的鬼影幢幢,長期以來無法獲得信任,花蓮大理石與觀光受災,那「百分之百是政府掏腰包的事」!而不該動用到民間捐款。
事實上,「救災重建」哪裡只有眼前這一陣子而已。
比如:A.)所有涉及災民家庭「臨時安置、初期安頓、中後期重建」的相關階段計畫繁重,說不定可能還得持續性的向外發佈,下一階段金錢捐款。
B.)除此之外也不只是錢或物資,災害重建需要的往往要進一步募集徵求那些,關於真正「災後重建持續所需的各項專業、人力與資源」!
C.)其中也包括各方民間、宗教團體的後續協助,建立聯繫的子項目、避免資源重複,有計畫的予以調控整合。
D.)此外,對於花蓮可能的地震高風險,倘若賑災款中做一些專案諸如引進日本的「花蓮地震斷層地質與建築物耐震研究」、「家庭避震救命包專案補貼」,「區域里民地震逃生演習與巡迴講座」等等。
E.)而即使善款一時用不完,也應單做「信託」,專用於經常地震的花蓮,今後若有其它任何震災發生。
縱使是以上這些,都還遠比發錢補貼大理石、觀光業者來得合理許多!
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「該花多少錢、花在哪裡」?一切都應以「人」為本。
而不是一旦「給人給錢」就保守小氣,給地方上的那些「產業樁腳」就揮霍大方!
花蓮的重建,需要「配置合理的次序」,但這不應該是「政治經濟社會」的次序,而應該是「人性災民災戶」為主體。
尤其不應該是以「地方治理」的思路推論,將那些「不確定、莫須有」的大理石、觀光產業損失,列入民間捐款的配置比例之中,甚至若還高達將近大半!
沒有讓人服氣的配置比例與總體計畫,清楚明確執行的計畫步驟,張善政與傅崐萁說再多也沒有用!
花蓮縣政府的記者會上,兩個人身旁依然坐的都是產業的「業者」,為什麼不見廣大的地震受災戶呢?尤其罹難者家屬呢?
這些大眾之所以捐錢的真正對象,他們真的都說「夠了嗎」?
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產業損害,理當由政府負責,透過補助或減稅的手法多如牛毛。
張善政先前受訪解釋說,錢還沒撥給業者,只是作為一旦中央政府補助方面出了問題的備案。
媽呀!這是連「配置」都不該配置於此!
民進黨政府在高雄亂揮霍善款,對花蓮若不給補助,這是你們藍綠都該死的事,把歪腦筋動在捐給花蓮災民的善款做啥?
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地方主政的「治理思路」對於產業經濟,這應該是出自政府經費預算的結構思考而言,預算來自全民納稅的中性均值。
至於「民間善款」,從來就是「特別中的特別」的嚴謹對待!
大眾捐款所在乎的,是「倖存人們的生活與安頓」,任何政治意圖的自以為是,少來碰這些錢!
這些善款裡,存在著特殊「關懷之心、憤怒之火」。
亂碰亂用的人,即使只是一廂情願,必定會燃燒到讓任何聲望、地位灰燼不留。
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事實上,也不得不說民進黨中央政府對於花蓮震災的「刻意小氣」,在許多前期補助費用的時間程序上,確實已經明顯可以看出來。
綠營政府擺明了「看傅崐萁的好戲」,甚至看看會不會影響參選的傅崐萁妻子徐蔚臻的選情!這應該也是傅崐萁最頭疼、也甚緊張的一大難受點。
然而,若就此直接將花蓮地方總體災後重建的「產業補助」,「中央」鎖定的是地方政治勢力有油水可圖,「地方」則把腦筋動到民間善款上,這些都是蠢不可及的事。
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傅崐萁真正的作法,反而應該是「護衛民間捐款」才對!
一旦行政院對地方大理石、觀光產業有任何撥款的「耽誤」,就應該直接訴求於社會大眾「反將行政院一軍」!
而不是害怕對地方產業樁腳「沒有交待」,影響了傅家夫妻檔在花蓮政治勢力的順利沿續。
更不是把民眾「情感的捐款」,東挪西挪到毫無涉及情感意義的產業紓困補助、利息津貼,乃至任何莫名其妙狀似說法合理的用途上。
一旦沒處理好,傅崐萁的八年花蓮主政就將以一個臭爛的句點做收。
而徐蔚臻出來競選,這也將成為她橫遇挑戰的一大障礙,
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眼前傅崐萁最好小心處理這次已經開始「負面燃燒」的民間怒火了。
張善政也別動不動就指責什麼,都是有心人刻意煽動了。
話說白了,社會大眾就是「壓根不願意」將自己辛苦的血汗錢,一分一毫拿去給任何「平日賺錢沒聲音、地震一搖就哭夭」的產業業者就是了!
因為無論「花蓮的大理石、花蓮的觀光、花蓮的宣傳、花蓮的命脈、花蓮的未來」這些全都不是眼前當下捐款大眾在意的屁事!
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因為大眾都只想繼續關心,那些正在「靠自己陸續找房子租住、有一大堆行政程序金融申請要傷腦筋,甚至連冰箱、床鋪、棉被、曬衣架都得要到處去張羅要要看」的辛苦災民們。
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再繼續跟我們說花蓮大理石、觀光怎樣怎樣,並且還一意要繼續動用救災款的話,捐款當然都要「取回來」。
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有關恆春張家古厝古蹟含竹塹防禦系統之完整之歷史建築
可以文資法第34條公文 函請文化處副本給文化部請權責機關依法處理保存
這是特別法
第 34 條
營建工程或其他開發行為,不得破壞古蹟、歷史建築、紀念建築及聚落建
築群之完整,亦不得遮蓋其外貌或阻塞其觀覽之通道。
有前項所列情形之虞者,於工程或開發行為進行前,應經主管機關召開古
蹟、歷史建築、紀念建築及聚落建築群審議會審議通過後,始得為之。
各位先進可提供更好的意見讓提報表更完整謝謝
救救約有104年張家古厝完整的竹塹因開發案將 面臨 被破壞的命運
屏東縣文化景觀提報表提報編號 *擬報日期 106年06月18日
*名稱 恆春張家古厝防禦型竹塹 其他別名 *種類 □神話傳說之場所 ※歷史文化路徑 □宗教景觀 □歷史名園 □歷史事件場所 □農林漁牧景觀 □工業地景 □交通地景 □水利設施 □軍事設施※其他人類與自然互動而形成之景觀 ※其他:恆春地區農村聚落防禦工事*所在位置 相對位置:
屏東縣恆春鎮僑勇段123地號、123-1、123-2地號、123-3地號、246地號、245地號、244地號外圍鄰近地標:屏東縣歷史建築恆春張家北門祖厝屏東縣恆春鎮網紗里恆北路1巷58號*發現日期*發現經過 屏東縣政府於民國106年6月22日公告恆春張家北門祖厝為歷史建築,以價值未定為理由未加以登錄,本人希望以更貼近竹塹價值的文化景觀來重新檢視這個珍貴的文化資產,作為一個防禦型的竹塹,除了歷史建築的附屬設施之外,是否也具備了「人類與自然環境經長時間相互影響所形成具有歷史、美學、民族學或人類學價值之場域」?全區保存是否是一個完整的環境教育場域?相信答案是肯定的。
*簡要描述 一、 恆春張家北門祖厝為屏東縣第一件強調「竹(圍)塹文化」的文化資產,且提報登錄指定之傳統防禦性民宅,具有文化代表性,也是恆春地區僅存一座尚保留的防禦性竹塹民宅,更是恆春地區唯一一件以民宅類別登錄歷史建築之傳統建築,該類文化資產產權分散,本來就保存不易,若能在官方與民間共同努力下,保存下來,實屬珍貴。
二、 在此次提報中特別強調竹塹之文化資產價值補充敘述,並提供文獻三篇佐證如下:
1. 王志文 廖倫光(20050800)。[客家聚落防禦體系與刺竹圍人文景觀研究]。《數位典藏與數位學習聯合目錄》。http://catalog.digitalarchives.tw/item/00/4c/42/20.html(2017/06/10瀏覽)
2. 殷可馨(2005)「台灣漢人竹圍形制之研究」國立台北藝術大學建築與古蹟保存研究所。http://ndltd.ncl.edu.tw/cgi-bin/gs32/gsweb.cgi/login…
3. 楊仁江,〈噶瑪蘭竹圍及其在防禦上的意義〉,載《宜蘭縣傑出傳統建築與竹圍座談會會議資料》(宜蘭縣立文化中心,民國八十三年二月)http://enews.lym.gov.tw/content.asp?pid=48&k=238
三、 竹塹價值闡述摘要:「竹圍」為傳統聚落邊界之圍籬實體,是漢民入台以來重要的防禦工事之一。
「委屬堅固,足茲捍衛」的台灣竹圍,兼具有防禦、防風、農用等不同的功能,從 入墾時期府、郡城「城四周遍植之」的植竹需求,乃至「民莊皆用竹圍」的座社應 用慣例。
經由人工刻意栽培而生的竹圍,長久以來,成為極富台灣風土特質與史地 脈絡的的人文地景之一。
例如新竹最早也是竹塹城,防禦性建築,自古植竹為牆,有「無竹心不安」的諺語。
高雄舊稱「打狗」,是因平埔族馬卡道人,在聚落周圍種莿竹,做為防禦工事,族人稱莿竹為「Takao」,後來才音譯成閩南語的「打狗」。同樣的漢人面對隨時有生番、盜匪的攻擊的居住環境,先民在運用植物做為防禦工具方面,充分顯出在地利用之精神。
如謝金鑾的<紀捷>詩:「昔日王巢賊,頻年赤嵌城。竹圍堅似鐵,壯士喜為兵。馬首唯予望,牛皮不戰平。至今楊大眼,南北有威名。」以及<臺灣竹枝詞>的「妹家門倚綠珊瑚,毒汁沾人合爛膚。」
《諸羅縣志》紀載:「諸羅地居臺灣南北之中,其縣城四面堆土種竹作圍。 」
論城池曰:「嘗就此地土物所宜為因利乘便之計,有不藉壁壘而堅者莿竹是也。其附根節密,其枝橫生,其莿堅利,若環植而外布渠荅,堅築敵樓于東南西北之衝,即矢石砲火可左右下,敵不得近。雖雲梯百丈無所用之雉堞,豈能相過哉。」
藍鼎元,《東征集》,東征集卷三,覆制軍臺疆經理書,康熙六十一年:武衙署、民兵房屋、沿海行舖,俱為包羅。種竹圍一周,護以荊棘。竹外留夾道,寬三、四丈,削莿桐插地,編為藩籬。逢春發生,立見蒼茂。桐外開鑿濠塹,苦臺地粉沙,無實土,淺則登時壅淤,深則遇雨崩陷,多費無益,止可略存其意,開濠廣深六、七尺,種山蘇木濠內,枝堅莿密,又當一層障蔽。沿海竹桐不周之處,築灰牆出地五尺,高可蔽肩,為雉堞便施鎗砲。
四、 本人委託張洧齊先生在恆春地區進行田野調查,據查清朝時代恆春地區曾經有四座竹塹,在地人稱之「竹城」,一般為三到五層寬度,為恆春龍水一座、頂頭溝一座、虎頭山一座、北門外一座,其中龍水的竹城規模最為龐大,防禦體系最為完整,直到日本時代,政府提出「部落改善政策」強制漢人與原民拆除防禦工事,並免武裝抗日,於是陸陸續續拆除了竹城,北門張家古厝是目前僅存的一座。
文化景觀特徵照片及說明 文化景觀圖面及說明
從空拍照看見,古厝旁的竹塹其實分為好幾層,竹塹內部有菜園、有水井、有牲畜,形成一個完整的生活圈,可以關起門來朝天過。
古厝前方尚未進行土地開發前的照片,古厝就是矗立在樹林之中。
文化景觀特徵照片及說明 文化景觀特徵照片及說明
百年前日本人繪製的台灣堡圖顯示,恆春古城北門外只有張家古厝為一間房子,極其珍貴。
竹塹近拍照。
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