【今天，我們來談談魚姬與那瑪夏】
大家都知道我們一直以來都在倡議大家一起學族語，從各個層面去理解原住民族文化與歷史地位的權利主張；不過我們也一直在試著跟大家解釋更深層的，從思維到語言階級的翻轉為何重要。所以，讓我們來談談魚姬與那瑪夏吧。
#當水鬼變成魚姬
#漢族文化與環保思維的誤用
邵族向來有人魚傳說，「魚姬」這個詞出自於文化歷史研究者鄧相揚的《逐鹿水沙連：日月潭魚姬的故事》，你們都知道我要說甚麼了，「魚姬」的「姬」本就是作者自己美化、用漢族思維取代邵族水鬼概念的詞彙。
這個魚姬流傳的版本之廣，有美化人魚「你們都在這邊汙染環境我們魚姬生存不下去啦」的「環保」版本；清華大學原住民族科學發展中心(就是那個以原住民族文化做科學教育的承辦單位)甚至以魚姬的這個故事來做科學學習單。「姬」在漢族古代指稱美人、妾跟歌者，請問邵族的水鬼是這些概念嗎？早在鄧相揚《逐鹿》一書出版前兩年，陳莉環的《邵族口傳文學研究》，就已經指出耆老口中的水鬼兇猛而靈敏，不可招惹，會用長長的頭髮纏住族人拖入水中。
我們對於美化傳說沒有意見，但身為文史工作者、甚或身為擔負原住民族文化來推廣科學的國立清華大學，是否應該尊重邵族人傳說的真實內涵，除去「姬」的概念、不要假環保之名行誤導之實，讓台灣人看見一個至少是兩造並陳的傳說內容？
從魚姬還原到人魚，從人魚還原到taqrahaz(達克拉哈)。只有逐步祛除漢族語彙與衝突概念的干擾，我們才可以說我們真正理解邵族了，理解原住民了；因為如我們所知，魚姬根本不是魚姬，也不住在龍宮，沒有水龍王跟蝦兵蟹將。人魚也不是西方的人魚，甚至不應該只是為求方便而漢譯的「達克拉哈」。
是的，原住民族語本來就是在這塊土地上的語言，如果要稱呼傳說中的主角，我們會希望至少至少，從還原事實、調整順序開始：是taqrahaz(達克拉哈)，而非沒有原文沒有註釋好像這個漢譯等於一切的意義的，「達克拉哈」。
#從那瑪夏的例子
#來看命名即是權利的主張
那瑪夏區在2008年正式「正名」，從高雄縣三民鄉正名為那瑪夏鄉(今那瑪夏區)，原民會去年喜孜孜地將此事列為政績，絲毫不覺那瑪夏三個字仍是漢字，不是布農族人的Namasial，因此連族人的語用習慣都漸漸改變，以前會說Namasial，現在變成那瑪夏。
如果各位去查詢維基百科，會發現它的音譯也被那瑪夏三個字影響，變成Namasia，但根本，就沒有，這個字。Na-masial本來是指「很好(的地方)」，Namasia的翻譯只能說是不倫不類。而為了多數人看得懂中文，我們竟然要拋棄原文、以及居住在這塊土地上的族人的意願，讓這種誤讀誤用繼續下去嗎？
原住民族語本來就是這塊土地上的語言，不應該為了多數人看懂中文，就要求我們迎合、改變我們的名字與土地。現在都2021年了，認清這塊土地就是有那麼多語言跟族群的事實，學會平等對待我們，學習並承認我們的語言跟地名，不是以中文，而是以族語，這才是真正的，對這塊土地上的主人的尊重。台灣社會過完這個年，也要好好大掃除一下，不用我們多說，打開Google Map，你們都看得到那些「被中國」的原住民族地名。
命名即是權利，原漢要和解，新年要快樂，從彼此好好稱呼開始。
#今天
#我們來談談魚姬與那瑪夏
光復鄉？誰光復誰？原民團體發起「原鄉正名行動」：
https://reurl.cc/NXGoN6
邵族口傳文學研究：
https://reurl.cc/mqZQkl
【不一樣的鬼故事】守護日月潭的長髮怪，人魚「達克拉哈」：
https://reurl.cc/kVqW8r
逐鹿傳說邵族 在 [轉錄] 邵族的白鹿傳說- 看板TW-history - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
邵族的白鹿傳說。
邵族人的白鹿傳說，可說是家喻戶曉，1956年李方桂、陳奇祿、唐美君等人在日月潭卜吉
社調查邵族語言，收錄了一篇邵族的逐鹿傳說；同年劉枝萬出版的《南投縣沿革志開發篇
稿》也記下了一則石印化番逐鹿的傳說；日本學者森丑之助根據邵族人從阿里山追逐白鹿
到日月潭的這則口述傳說，做出居於該地的「水社化番和阿里山番是同族的結論」，將邵
族視為阿里山北鄒族的一支，也因這則傳說的緣故，邵族在政府的官方認定中，一直被視
為阿里山鄒族的分支，1951年所舉辦「山胞身分」調查時，邵族被劃為鄒族（早期稱為曹
族）的分支，因此戶口名簿上註明著該族群為「曹族平地山胞」，意思是鄒族人在平地的
原住民。
1995年，語言學家李壬癸教授根據邵族耆老石阿松夫婦的口述，記錄了近三百句的口
傳族史，文中詳盡地說明遷移的細節，總述來說，邵族的傳說母體，不離「阿里山」、「
嘉義大埔」、「白鹿」等必要元素，其口述族史內容為：
我們古時候在現在叫做嘉義的地方居住，那時候，中國明朝的軍隊來包圍、攻擊我們
，我們邵族與明朝軍隊打仗，但邵族不是他們的對手，於是打了敗仗，後來，逃到現在稱
作阿里山的地方避難，邵族人在那裡蓋了房子、闢林墾殖，每個人都很勤奮的耕作。慢慢
地，邵族人口增加，接近年節時刻，年輕人都去找野獸，準備過年，當年輕人全體動員打
獵，這時獵犬追逐著一隻山鹿，牠們毫不放鬆的追逐著，經過了東埔、益則坑，直奔於白
山，山鹿一見美麗的湖水，縱身躍入便消失於潭水中。
狗兒回到了白山，帶著獵人追捕山羌，一名獵人帶著山羌的肉與內臟來到湖邊清洗。
忽然，湖邊許多魚圍繞著想要吃山羌的內臟，年輕人一見機不可失，大肆捕撈起魚來了，
一行人帶著山羌肉與肥美的鮮魚回到白山，酒足飯飽之後，獵人們在湖邊生火過夜。忽然
，一個年長的獵人夢見一位白衣女子對他說：「這裡有山、有湖水，有野獸可捉，有魚蝦
可以捕撈，湖邊的平地可以耕田，來到這裡蓋房子建立家園，人口會慢慢增加。」
天亮，長者醒過來，他告訴年輕人昨晚的夢，於是大家商量遷村計畫；這時，獵人們
手提著弓箭，延路做著記號回到阿里山。頭目聽到獵人們的遭遇與提議非常歡喜，當隔年
作物收成後，大夥兒就接續上路遷徙，過程中，有的人留在阿里山，有的人到了東埔平地
就留在東埔居住，其餘的族人則繼續趕了三天路程，才從東埔走到有湖的白山。
到了白山，男男女女勤奮的建立家園，耕織、狩獵，很快地，十年過去，人口逐漸膨
脹，在居地不足，加上鄰近布農族與泰雅族常侵擾的情形下，於是頭目商議搬遷到日月潭
中央的Lalu島中居住；搬遷不久後，Lalu島上的人口擴張，族人只好又面臨搬遷的命運，
有的擴散到中明，有的擴散到魚池，有的擴散到司馬鞍，有的擴散到頭社、崙龍、向山仔
、統櫃、五城…等地，這些聚落都是由日月潭所擴散的。
參考資料來源【臺灣原住民歷史語言文化大辭典網路版】
https://210.240.125.35/citing/citing_content.asp …
https://www.facebook.com/
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 118.169.211.148
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/TW-history/M.1421679360.A.7E1.html
... <看更多>