[18禁]
週日晚疲乏於疫情,來看點紓壓的,將近兩千年前的多P。
三點全露但不是照片,人物的臉孔也都看不清楚,無法透過網路肉搜。重點是請帶著「學習」和「研究」的眼光,來看看古人死後與情慾的世界。
讓我們先從兩幅驚世駭俗的漢代畫像磚說起吧!
1977 年由四川省新都縣所徵集的 10 餘塊畫像磚裡,其中的內容有搗米、釀酒、樂舞、雜技等,最特殊的兩塊為〈桑間野合〉,畫像磚長 49.5 公分、寬 29 公分、厚 6 公分。
畫像磚當中為赤裸的三男一女,中間為頭疏高髻的女子仰臥於地,雙腿抬起,其採桑的竹簍翻倒於一旁。女子繫衣的帶子解下後隨意的扔在身旁,其中一名男子撲在她的身上,男子兩腿之間露出雄偉而堅挺的陽具,準備插入女性的生殖器官。交合男女的身後有一個身材矮小的男子跪在地上,以雙手推著交合男子的臀部(用力一點!),生殖器也呈現勃起的狀態。
畫面的左方則是高大的桑樹和另外一個男子望著交合的場景,彷彿被興奮的景象所感染,生殖器堅挺的勃起。在樹枝上掛著四人的衣服,4 隻小鳥在枝枒上跳躍,2 隻猴子於旁邊嬉戲。整體的畫面呈現喜悅而且和諧的氣氛,彼此之間沒有爭先恐後,歡愉且溫馨。
第二塊畫像磚則是第一塊的後續,兩幅為連環的畫面,原先交合的男子坐在樹下喘氣,矮小的男子疲倦的扶著樹幹,輪到原來畫面左方的男子交合,女子的雙腿似乎支撐太久,已經垂下。
看到這兩幅畫像磚,讀者的想法是甚麼呢?覺得很正常或是驚世駭俗呢?
畫像磚是放於墓室中的壁畫,為什麼墓室中會放這種圖畫呢?
由於這兩幅畫像磚不是透過考古挖掘出的,不知道原本擺放在甚麼地方,加上畫面的特殊性,不少學者嘗試從「生殖崇拜」或是道家的「房中術」加以解釋,認為屬於「房中術」、「合氣之術」,屬於道教儀式中的養生或是神仙術的範疇,是信仰者必須經歷的一種「過度儀式」(rite of passage)。其他的學者則認為屬於一種原始的性禮儀習俗、一種原始巫術。
研究者們普遍認為這是一種儀式,因為不是日常生活常見的景象,背於常道,甚至有些驚人!
究竟這兩幅野合的畫像磚應該要怎麼看?我們不妨從為什麼覺得驚人這件事先來談起。
為什麼覺得驚世駭俗?
近半世紀的考古發現讓我們對於中國古代文明有了新的認識,每次從考古現場發現新的文物,媒體都報導「驚人的考古發現」,像是四川三星堆的發現,因為造型特色,有些人覺得像是外星人或是中美洲的文明,為什麼這些考古發現會讓人覺得驚訝呢?
上面的兩幅畫像磚之所以讓學者驚訝,是因為它與我們對於漢代的歷史想像不同,顛覆了以往歷史課本和書籍所教的歷史,而透過真實的文物,可以重新發現與了解真實的過去,這兩幅畫像磚能讓我們了解漢代的社會嗎?
讓我們先看看漢代畫像磚是在怎樣的歷史條件下產生的。
西漢中後期之後,墓室中開始產生壁畫,墓室畫像除了滿足美感或是裝飾上的需求,還與道德勸誡和政治上的要求有關。當時不僅貴族的墓可以擁有壁畫,有經濟實力和地位的人都可以擁有。
東漢的時候,由於儒學興盛,學者和官員對於社會的價值、文化都有一套自身的標準,並且將這套想法付諸於藝術的表現上。以最有名的武氏祠為例,在畫像的風格上較為簡約,追求古典的主題和風格,強調對稱和秩序。
而且因為建立祠堂可以獲得名聲,花越多錢,葬禮越奢侈,請越多人來,壁畫上畫越多聖賢孝子的故事,就可以讓子孫後代獲得名聲,在學者和官員中獲得認可,然後可以出仕做官。
當時畫像磚主要有什麼樣的畫像呢?
大部分都是聞名於當時的歷史故事或是人物。舉例而言,武梁祠畫像的陳列很明顯地讓人浸淫在儒家的思想與道德情境中,讓人感受到教忠教孝的氛圍。但是,也不是所有的壁畫都那麼喜歡講大道理的,四川就是一個特別的地方。
四川畫像的特別之處
漢代四川的墓室畫像對於歷史故事和人物沒有興趣,也對儒家的聖賢孝子感到乏味。在四川的畫像大多關心什麼問題呢?
他們著眼於生活的世界、世俗的點點滴滴。在畫像中描述日常生活,他們想要在死後還享受人間世界的一切,關注市井、採桑、耕作和煮鹽等日常生活常見的事物,希望把生前的享受帶到死後世界。
為了更加了解前面那兩塊畫像磚,我們還可以透過畫像磚的生產過程來看看它們是如何製造出來的。
成都平原的畫像磚在東漢時期由於商業的發達,作為墓葬使用的畫像磚大量的模式化與程式化,如同馮漢驥先生所言:「凡是同一題材的,都為一模所制。」畫像磚一個模可以製造出很多塊,製模的成本較大,題材顯然受到一定程度的歡迎,才會開模,這樣才符合商家的成本。
如果四川的畫像磚是大量製造,是商業化的考量,像這樣「驚世駭俗」的畫像磚應該不是孤例,而是大量生產的結果,可以顯示這樣的題材在當地並非驚世駭俗。
除此之外,這場多 P 似乎有點即興,到樹林中採桑就被親親、抱抱再推倒。從畫面所呈現的愉悅、輕鬆氣氛,並不像是學者所說的舉辦儀式,不應將之視為宗教活動。簡單的說,其所展現的就是男女之間的魚水之歡,而且是多男一女的性關係。
從我們對於漢代社會和文化的想像來說,東漢社會由於獨尊儒術,社會風氣也逐漸重視儒家的道德觀念,男女之間的界線已日趨嚴格。在墓室壁畫中所呈現的主要為道德訓誡、三綱五常和烈士貞女的觀念。
然而,四川畫像呈現不同的世界,大量的畫像描繪日常生活的種種,他們對於古賢烈士、忠臣孝子和男女大防的想法並不重視。或許也可以說成都平原的男女之防與道德界線,比起儒家思想濃厚的山東來說,較為的開放。天府之國,不僅吃穿不愁、生活愜意,且情慾之事也較其他地方開放。
看到這兩塊畫像磚,有點讓我想起小時候在台灣鄉下,有時葬禮或是酬神的活動中會請電子花車來跳脫衣舞,讓往生者和神感受到人間世界的喜悅和歡愉。
透過兩幅漢代的畫像磚告訴了我們古代世界性開放的一面,古代中國和您們想像中的一樣嗎?
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【聖像出巡遊行】
萬人空巷的大型宗教活動,始終是我的一生最愛。我從來就是喜歡百花齊放,越多宗教或宗派越好,所以也不管是南美洲秘魯鄉間的聖母出巡、里約熱內盧的世界最大嘉年華,還是印度恒河旁每晚的夜祭、非洲埃塞俄比亞原始部落的跳牛儀式,都值得我豪擲千金,專門飛越千山萬水;去湊湊熱鬧,去感受氛圍,去體驗虔誠,去膜拜不同。
更何況,今年的大甲媽祖遶境,就在我居住的台中市,真是天助我也。由於全球疫情漫延,我自去年抵台之後,就一直留意今年會否舉辦遶境,一直沒有消息,我於是直接查詢主辦單位大甲鎮瀾宮,終於在今年元宵節擲筊,擇訂四月九日的23:05起駕,展開大甲媽9天8夜遶境,這場擲筊吸引主要電視新聞台現場直播,屬於台灣社會大事件。
台灣疫情於五月15日大爆發,然後關閉了全台的宗教場所以及禁止所有十人以上的群聚,大媽甲祖遶境吸引過百萬信徒參加,在疫情爆發數月前已經選擇了四月初舉行,不得不驚嘆擲筊之靈驗。
佛教似乎沒有這種大型的聖像出巡遊行。反觀印度教、天主教以及道教都藉此主動出擊、宣傳教義。想想道理很簡單,神像安座於廟堂或教堂之中是被動的,要等信徒上來燒香拜拜,屬於守株待兔。如果信徒不來,怎麼辦? 移船就磡,主動出擊,敲鑼打鼓,抬著神像,到處宣揚,這也是最好的宣教方式。
作為一個細心的觀察者,我發現不同兩岸三地傳統宗教的信徒都以上了年紀的婆婆媽媽為主,但大媽甲祖遶境就有大量的年輕情侶拖手參加、中學生連群結隊十幾人,還有廿幾歲的銀行職員單拖,IG及FB上,#大媽甲祖遶境的Tag及Selfie更是日日洗版,為什麼大甲鎮瀾宮可以成功年輕化這個自清代相傳百年的古老宗教活動? 下期分解。
@溫暖人間 569期
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【萌爆電音三太子】
參加人數超過一百萬人的宗教活動, 香港人應該沒有經驗。因為年三十的黃大仙祠,最多時也是五萬人左右。能夠吸引到百萬民眾參與盛會,成為台灣地表最大規模遷徙活動,源自清朝的大甲媽祖遶境活動, 仍然是充滿新鮮活力、人氣鼎盛。每天在FB及IG上打卡,向友儕炫耀自己參加了遶境的台灣年輕人數以十萬計。盛況空前,比跑渣打馬拉松更潮、比聽天王演唱會更誠心。
大甲媽祖成為比蔡依林、麥當娜還要紅的真正天王巨星,天后出巡,萬人空巷,一定有其成功原因。退休前我是Sony遊戲機的市場行銷負責人,用Marketing的角度來分析,大甲媽祖比其它宗教更受年輕人歡迎,得力於行銷有道。
首先是包容性及娛樂性。傳統清兵打扮的「報馬仔」「繡旗隊」「哨角隊」「馬頭鑼」「卅十六執士」「轎前吹」等人馬多達數千人,加上舞龍舞獅,這些不算什麼新奇。台灣獨有的「陣頭」表演,跟著強勁電音跳起迪斯可的三太子哪吒(佛教稱為那羅鳩婆天,道教稱為中壇元帥), 更為逗趣。由於表演者總走在神明隊伍前面,因此叫陣頭。
今晚媽祖出巡前,就有三太子的陣頭表演。他還口含奶嘴,因為哪吒是神話中最年輕的神明。他一出場沿途派發奶嘴,信眾瘋搶,因為有此三太子奶嘴,小孩自可得神明庇佑健康成長。遶境一趟, 三太子送出上萬枚奶嘴,仍然供不應求! 搶不到的香客就自備奶嘴,塞進太子爺的嘴巴裡,叫做「過嘴」。
三太子跳迪斯可時,旁邊還有一個瘋僧手持蒲扇起舞,原來是濟公,我不懂為什麼哪吒會同濟公同框?問過台灣信眾,原來台灣民間宗教信仰之中,濟公是三太子的師傅!
濟公不是南宋時候的人嗎?三太子源於《封神演義》中的商周時代,徒弟怎麼會早出生過師傅了二千年呢?
哦,不必深究!即然有舞台效果,時空穿梭下又何妨呢?(待續)
@溫暖人間 568期
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今天我準備韓國沒有 台灣有的 五件東西!
第五個的話你們猜到了嗎?
問題的答案是有關宗教活動~
1. 燒金紙
2. 迎接媽祖 (對 我們用可愛老虎代替了媽祖)
因為韓國的宗教是基督教為主
所以這種比較偏向佛教,道教的活動很難見!
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ps
還會有下一集,請盡情期待◟(░´㉨`░)◜
분러여
다니입어뭉
오늘의 주제는 한국은 엇고 대만에만 있는 것들을 준비해 봤는데요
다섯번째는 맞춰보셨나용?
힌트를 조금 드리자면 대만의 종교활동과 민족풍습과 관련되어있는데요
그럼 정답 공개합니다!!
첫번째는
1. 금종이: 금종인 일종의 저승의 돈의 의미를 가지고 있답니다. 그래서 조상들에게 돈을 부치는 그런 행위라고 하죠?ㅎㅎ 한국에선 흔히 볼 수 없는 것이어서 준비해봤습니다
2. 마조(媽祖) 환영식: 마조신은 대만의 재난을 물리치고 안전과 이익을 보장해주는 만능신으로 승격된 수호신입니다! 환영식을 할때 마조신이 타고 있는 가마 밑을 지나가면 한해를 평온하게 지낼 수 있다는 일종의 민족 풍습이죠 :) (네, 그 호랑이가 마조신입니다)
오늘두 영상 재밌게 보셨다면 독구 요아좋 해주세용 ❤️🐙
其他影片:
🐙章魚在台灣變了這麽多東西?!
https://youtu.be/SCR8oxp_rqc
🐙韓vs台大學宿營
https://youtu.be/CmaL-2hHnn4
🐙臺韓ktv的差別
https://youtu.be/25XZHvaHHXA
也歡迎追蹤我的 Instagram🌟
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Music provided by 브금대통령
Track:playful kitten
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Track: Kid’s room
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Track :나는야 장난꾸러기
https://youtu.be/MYLjqNApdTE
Track : 갑자기 멍때리기
https://youtu.be/TdQYTw-jhw8
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208年赤壁之戰後,原先短暫領有荊州的曹操只保住荊州北部南陽郡、江夏郡,而中南部被孫劉聯軍佔據。曹操之後從南陽郡中分出襄陽郡、南鄉郡,荊州成為三分割據的局面:南郡、零陵、武陵歸劉備,江夏、桂陽、長沙歸孫權,南陽、襄陽、南鄉歸曹操。一般認為這階段三家各占三郡的局面是「荊襄九郡」一詞的來源。
張家界是著名的旅遊城市,素有「奇峰三千,秀水八百」的美譽。武陵源砂岩峰林地貌景觀為世所罕見,1992年12月獲聯合國教科文組織列入世界自然遺產。張家界因旅遊建市,得天獨厚的自然景觀和民族文化,賦予了張家界極為豐富的旅遊資源。全市擁有國家5A級景區2處,4A級景區9處,省級重點文物保護單位8處。境內最為重要的景區為武陵源風景名勝區,它由中國大陸第一個國家森林公園——張家界國家森林公園和天子山自然保護區、索溪峪自然保護區、楊家界四大景區組成。1982年9月,張家界國家森林公園成為中國大陸第一個國家森林公園;1988年8月,武陵源風景名勝區被列入國家第二批國家重點風景名勝區,1992年被聯合國教科文組織列入《世界自然遺產名錄》;2004年張家界世界地質公園成為首批世界地質公園;2007年,張家界武陵源旅遊區成為首批國家5A級旅遊景區。
武當山景區總面積312平方公里,是世界文化遺產、中國國家5A級旅遊景區、國家重點風景名勝區和文物保護單位。為中國四大道教名山之首。武當山主要景區有金頂景區、南岩景區、太子坡景區、福壽康寧園景區、玄岳門景區、瓊台景區和五龍宮景區。
金頂景區位於天柱峰周圍,由朝天宮、一二三天門、太和宮等組成。
太和宮建於明永樂14年(1416年),現在為全國重點宗教活動場所和重點文物保護單位。宮中主體建築金殿位於峰頂,為銅製仿木結構建築。
南岩景區
南岩景區位於山腰,由紫霄宮、南巖宮、榔梅祠等景點組成。
紫霄宮在展旗峰下,是武當現存最完整的宮殿之一。整個建築採用皇家建築法式,現為全國重點宗教活動場所和重點文物保護單位,是武當山道教協會所在地。
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春遊太和古洞---郭善伙題
茫茫煙霧罩春山,
嫩葉參差古木間,
㵎水蛙聲相拍和,
琴音縹缈意悠閒。
太和古洞旅遊區位於清新縣城北郊的花尖山,舊107國道旁,距縣城僅2公里,離市區約5公里,南距廣州市70公里。是清遠市五條旅遊熱線—清新自然生態旅遊熱線中的主要景點之一。亦是“2002年度清遠市十佳旅遊風景區”之一。景區內險峰如削,挺拔摩天;林壑幽深,飛瀑懸崖;石刻棋布,曲澗爭流。沿山路而上,一條蜿蜒曲折的山溪,穿流在青山赤壁之間,形成數十處大小瀑布及水潭,山水相依,相映成趣,構成誘人的山水景觀;溪流晶瑩碧透,清涼爽快,是可直接飲用的天然山泉水。太和坑兩岸山崖峻峭,石峰壁立,經歷漫長歲月,大自然鬼斧神工的造化,形成無數形態各異的奇石景觀,耐人尋味,引人入勝,構成風景獨特的奇石景觀資源。100多年來,風景優美的太和古洞吸引了眾多名人墨客為其吟詩作賦,題字刻石,留下無數珍貴墨寶,使景區充滿詩情畫意,魅力倍增,具有高度的藝術、考古研究和旅遊觀賞價值。嵌在山門上丰姿圓潤的“太和古洞”四個大字,就是清末光緒甲辰恩科考試,中國歷史上最後一位榜眼,清遠人氏朱汝珍所題。太和古洞始建於清代鹹豐四年(即1854年),原屬道教宗教活動場所,距今已150多年的歷史。這裏有歷史悠久的靈山古觀:太和寶殿、桃源仙館、護法殿、玉皇殿、觀音閣、福德祠、鐘鼓樓等,殿內供奉玉皇大帝、觀音大士、張天師、“三清”(玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊)、“三帝”(玄武帝君、文昌帝君、關聖帝君)、“三師”(呂純陽祖師、王重陽祖師、丘處機祖師)等十多尊神像。站在太和寶殿前的平臺,如處身霓雲之中,遠眺北江如玉龍橫臥,煙雲浩渺,洌水粼粼,機帆點點,壯麗景色,收眼底。正是:“石峭峰彌秀,泉鳴澗愈幽,翛然松下立,獨攬萬山秋。太和古洞長年香火鼎盛,遊人如鯽,或尋幽探勝,或虔參慕謁,絡繹不絕,蜚聲海外,是著名的道教洞觀之地。景區內設有:青少年體能鍛煉基地、大型的天然山水泳池、歐陸園燒烤度假天地、兒童遊樂園、園林式別墅松石 山莊、綠蔭融融的露天餐廳榕園山莊、旅遊購物商場、足底按摩路、休閒觀賞草場等,景區內集食、住、玩、購於一體,為國內外遊客提供優質的服務,並以其優美的山水環境和獨有的古洞、幽谷、奇石、崖刻等洞觀文化,讓遊客度過一段輕鬆愉快的好時光。
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