#西藏70年血淚見證
#中共以和平協議木馬屠城
#台灣絕不重蹈覆轍
我昨天（9月2日）參加 #台灣國會西藏連線 與 #達賴喇嘛西藏宗教基金會 舉辦的《鎖住西藏人民的枷鎖》新書發布會。
六十一年前的九月二日，是西藏歷史上第一屆民選代表機構「西藏人民委員會」就職日，西藏人以民主行動表示拒絕中共統治，因此被稱作 #西藏民主日。
#中共所謂的和平協議
#是西藏歷史血淚的開始
《鎖住西藏人民的枷鎖》在2001年時首次以藏文出版。當時中共強迫西藏簽署「中央人民政府和西藏地方政府關於和平解放西藏辦法的協議」（簡稱十七條協議），宣稱和平解放西藏的50周年。
書裡描述了自1951年「十七條協議」後，西藏持續在宗教、文化受到殘酷迫害，地方菁英被屠殺、157位藏人自焚抗議中共暴政的歷程。
中共威嚇下簽的和平協議，帶來的，並不是和平，是血淚。
至今過了70年，當國際社會都已體認到中共的慣用手法是「以和平協議木馬屠城、為毀約而簽約」；台灣內部卻仍有政黨力倡與中共簽署和平協議，呼應中共進行和平統一。
我認為，這本書經過了20年翻譯為中文出版，講的是70年前的事，但一點也不晚，值得台灣引以為鑑。
#戳破中共和平謊言
書裡透過人物傳記與日記中的對話內容，呈現了中共如何藉著和平談判掩飾侵略事實。大量的史料，有助於我們戳破和平協議的謊言。
例如中共首席代表李維漢在「和談」會議中對西藏代表直言「解放軍已經到達西藏，一封電報而已，你們要和平解放還是武力解放，可以自己選擇」。
中共所謂的「和談」，卻充斥戰爭與殺戮的威脅。和平，從來只是中共美化壓迫的口號。
西藏、新疆到近年的香港，中共重複的伎倆，台灣內部還有人刻意唱和？！
#堅定自信守護台灣
台灣人必須建立危機意識，以嚴肅的態度面對中共軍機繞台、艦隊遠航等一連串潛在風險逐漸升溫的事實。
更重要的，台灣人要堅定自由民主人權價值、厚植經濟科研實力，讓台灣成為國際社會中民主同盟的重要夥伴。
就如同前天（9月1日）歐盟議會外交委員會所做出的決議，再次說明：台灣回應中國威脅的不屈獲得國際肯定，台灣面對疫情的表現值得讚揚，台灣的科研、經貿成就和對於自由人權的堅持也贏得掌聲。
我們不需妄自菲薄，我們是好國好民。
感謝台灣國會西藏連線 林昶佐 Freddy Lim 會長促成這場活動，讓我們一起堅定的守護民主台灣，拒絕中共侵略！
達賴喇嘛西藏宗教基金會 在 Re: [分享] 達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學課：廣論止-91 的推薦與評價
摘自：《廣論奢摩他章略講》／宗喀巴大師造論／見悲青增格西教授
顯示別趣世間道軌
【辰三、顯示別趣世間道軌。分二：巳一、顯往粗靜相道須得正奢摩他；巳二、依奢
摩他離欲之理。今初】
以上說以修九住心成辦止；為了辨別真正的止與相似的止，說得止的界線；又說得止
後要修觀，是為了修觀才去修止，不修觀就沒有達到修止的目的。
觀有世間的觀與出世間的觀，出世間的觀以後再廣說，這個段落略說世間的觀—觀粗
靜相。
對求解脫者來說，世間道可修也可不修。《廣論》是引導成佛之道的論著，所以有關
世間道的部分只是略提。寺院的教材中，有專書說明世間道。
得止且堅固後就開始修觀。
修世間道的話，就是開始觀修粗靜相。有七作意：
一、了相作意，二、勝解作意，三、遠離作意，四、攝樂作意，五、觀察作意，六、
加行究竟作意，七、加行究竟果作意。
前六個是近分禪，第七個是正禪。
以初禪近分禪為例，止是安住在一個所緣，了相作意是一直對欲界與色界做比較，了
解欲界的缺點與色界的優點。此時只是觀察修，還沒有得觀，直到由觀而引生身心輕安之
樂才是得觀，得觀與得止觀雙運同時。
雖然論著沒有八作意的說法，但是我們可以加上一項成為八作意：透過九住心得身心
輕安之樂所攝的止。
也就是九住心後得止是第一作意，在止的基礎上修七作意，所以有八作意。
為什麼要提出八作意？經論中提到第一作意，有時候是指九住心後止的階段，有時候
是指了相作意，而這二個是有先後次序的，先是止，後是了相作意。
不提八作意，名相混用，讀者很容易產生誤解。所以，雖然論著中沒有八作意之名，
但是使用八作意之名沒有過失。
下面這一段的重點是要知道有七作意，及七作意之前還有一個作意，要能區分二個第
一作意的差別：
九住心後得止是止的第一作意，於止上修觀，了相作意是觀的第一作意。
在宗喀巴大師之前，沒有人釐清此處，所以宗喀巴大師用較多篇幅來釐清。
(...待續...)
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[1] 《瑜伽師地論》（唐．玄奘法師譯）：
「由七作意方能獲得離欲界欲，何等名為七種作意？謂：了相作意、勝解作意、遠離
作意、攝樂作意、觀察作意、加行究竟作意、加行究竟果作意。」
獲得初禪近分定正奢摩他所攝唯止之後，經由七作意斷除欲界煩惱獲得初禪正行定。
七作意當中，前六個屬近分，第七個不是近分，因為第七個已獲得靜慮正行定(根本住)。
[2] 初禪近分六作意，從了相作意開始算起，加上正行的果，稱七作意。可是，若未得近
分初作意正奢摩他，不能生起了相作意，加上初作意正奢摩他，則完整安立八作意。
說八作意時，第一作意是最初成辦初禪近分正奢摩他所攝唯止；說七作意時，第一作
意是開始觀察上下界粗靜相的了相作意。此兩者初作意，先有正奢摩他，再有了相作意。
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