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Day 4 #連續30日的感恩回憶錄 記下我生命最感恩的人。事。物

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我自問有毅力和運動員的精神生活！我的中學時代是早餐、午餐、放學都跑在田徑和籃球場上😆😆非常享往。但這個起步源自兩位伯樂！剛在中二開學時，老師替我報名參加全港聯校運動會的女子800米公開賽，我還未知是什麼來的就在跑道上了😅😅其實，需要在香港大球場跑兩個圈。
在第一圈時，我是跑到最後的一員，其他參賽的都是中六、中七的大姐姐。我與首名最前的相距半個球場。直到我第二圈至100米位置，我的籃球隊隊長pinky 在旁，大叫一句：「你喺度做乜呀！仲唔跑上去😱」這一句說話竟然成為我的動力、明燈、引擎... 👍🏻👍🏻我在電光火石間，竟然跑在第一名的位置衝線😭😭🤩🤩2:40秒 ！感恩這位伯樂的賞識。這是我 #人生第一面金牌🥰 #你有遇到伯樂嗎？ #一定要好好珍惜 #勝利的背後是無數的練習和努力💪🏻

而我更是經常要被訓導主任照見的學生之一，隊長就經常來醒我幾句🤪😅自當天開始我就天天走在運動場上，更因參加女子田徑的人不多，許多時都調配同男子組一齊練習，這個訓練就更tough 跳出安舒區成就今天的我🙏🏻我超喜歡我的中學生活和同學們

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感恩過去造就今天的我🤩
當我出來工作不久信耶穌，在教會更是瞓身做一班年青人的導師！相片的我大約廿十多歲，年輕人就中四呀！感謝我的好夥伴極玲老師😘大家記得每星期在我家享用愛的筵席嗎？喜歡煮大鑊飯招呼大家😆又感恩神給予年輕人在我家做門徒訓練，超愛你們每一個😘. 我有個綽號「拔姐」😆😆😆今日大家已有兒有女或獨身有自己的工作👏🏻👏🏻
因着帶領你們，我才有機會不斷成長！全因有祢和你們是我一生的佳美😍

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#轉化
當我遇到困難，我第一時間祈禱🙏🏻，而這幾年更會加放一點精油給自己，給自己平靜，我今天回家😡🔥怒至火燒。我真的爆喊😭😭用轉化 transformation 這瓶復方精油帶自己離開困難。許多時候我們無法改變別人，只能改變自己。🙏🏻容許自己有情緒，只是生氣不要犯罪🙏🏻

#讓我們的分享成為別人的祝福🙏🏻

#30daysGratitudeChallenge
#YoungLiving 😂#Transformation
#Day4 5.5.2021
#挑戰30日感恩行動
#六個小孩的媽媽 #百德浸信會 #我的母會 #佛教黃鳳翎中學 #我的母校 #bwflc

🌸【狩野派春櫻】🌸

暖風絲絲，寒意褪去，櫻花樹早已收到訊息，纖粉新白急著綴滿枝頭，除了爭相感染春天氣息的人們，就數鳥兒最開心了。牠們時而飛翔時而跳躍，上上下下啁啾唱和，就是讓你無法忽視牠們的存在。

《緋連雀櫻竹圖》（Waxwings, Cherry Blossoms, and Bamboo）描繪江戶時期的京都晚春時分，花鳥爭鳴的美景。畫面裡有三隻朱連雀和一棵櫻花樹，一旁竄出幾株綠竹，若以櫻花樹幹糾結遒勁的情況看來，應該也是位歷經風霜看盡人間事的櫻花界大老了。

朱連雀們捱著櫻花樹分據位置，各有姿態。上方那隻氣定神閒地棲身樹枝，中間那隻正飛離枝頭，樹下那隻則站在石頭上，留意著溪流裡任何可疑的大餐出現。

朱連雀因為羽翼尾端會呈現朱紅色而得名，又名小太平鳥。畫家以細膩的筆觸捕捉了雀鳥羽色豐美靈動可愛的模樣。由於朱連雀在交配後會彼此娑磨表達愛意，因此成為婚姻和睦與家庭繁榮的象徵，可能也是這幅畫的一種隱喻。

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再看櫻花樹。無論是舒展花瓣、輕颺葉片或是蒼勁枝幹，細描淡墨之間，機敏動人翩然呈現。

這幅相當傑出的花鳥作品來自江戶時期「狩野派」（Kanō）罕見的女畫家-清原雪信（Kiyohara Yukinobu，1643-1682）。日本現代女性藝術家依舊不算多數，何況是風氣更加封閉的400年前。

更加難得的是，在那個極度男尊女卑、男外女內的年代，加上狩野派本身〝排女〞傳統的局面下，清原雪信的藝術成就廣獲認可，從她得以在作品落款題名就知道，藏家都很樂意收藏她的作品。

因此清原雪信絕對是少數中的少數，得以接受貴族、武士、富商和寺廟委託作畫，獲取酬勞的女性職業畫家。

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基於傳統觀念，當時女子即使具備藝術天分，結婚時嫁妝或許也會包含一套畫具，然而繪畫才能頂多只能用來作為對內展現美德的方式之一，而動筆作畫也僅侷限於自家大宅之內。作品如同貞操，可不能入了外人的眼，更何況是流落到市面上銷售。

然而清原雪信憑什麼突破窠臼，發展天賦開創藝術事業？

有部分真要多虧她出身京都藝術家庭，還有個相當叛逆的畫家老爹-久隅守景（Kusumi Morikage，c. 1620-1690）。

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清原雪信的父親-久隅大叔也是受教於狩野派，還娶了恩師，亦為狩野派大師的狩野探幽（Kanō Tan'yū ，1602- 1674）家姪女為妻，生下清原雪信這個藝術天分驚人的女兒，是狩野探幽最得意的門徒之一。

但是久隅大叔卻非常沒在怕，他跳脫狩野派自室町幕府時代以來為宮廷和權貴服務的模式，在作品中流露對農民與貧民的關懷。為此，久隅大叔還跟狩野大師翻臉，於是他老人家一氣之下回到家鄉加賀，轉任前田家族的官方畫家。

有這樣思想特立的老爹，教養女兒的方式自然不凡，何況又是自小便流露才華的孩子。

久隅老爹的繪畫技藝相當出色，從清原雪信還是小女孩的時候開始，便手把手地教導她作畫技巧，陪伴她練習，剛好彌補那時女子無法外出接受教育的限制。然而不僅如此，得到父親和狩野大師的指點之餘，久隅老爹後來甚至讓清原雪信跟隨其他畫家學習。能做到如此，要有多大的膽識和遠見！

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未曾辜負老爹勇於反抗傳統的決心，清原雪信努力學習琢磨技巧，接受花鳥、風景、人物畫等不同主題的訓練。無論是小型捲軸或是大型屏風，她都能運用細緻嚴實的手法，優雅從容的風格，以女性特有的柔美特質，既遵循狩野派之風，又從中開創自我格調，完美結合水墨、金箔與色彩，傳達細膩人物與四季風貌。

如此傑出，當然有能耐成為江戶少見，廣受稱譽的女性職業畫家。

清原雪幸一生都待在京都，影響日本文化至為深遠的《源氏物語》也成為她重要的取材來源，她的起居出入正好都是《源氏物語》的背景所在地。

由於狩獵派講究血緣關係，清原雪幸後來嫁給狩野探幽另一名學生Kiyohara Hirano Morikiyo。丈夫也是位畫家，應該能夠理解妻子對事業的追求並欣賞她的天賦。可惜清原雪幸年僅39歲即早早離世。

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其實就連清原雪幸的祖母也是嫁給狩野探幽的學生，足見狩野派多麼重視家族紐帶。

這或許也是狩野派能從15世紀室町幕府中期開始，歷經織田信長、豐臣秀吉、德川家康等朝，直到19世紀江戶末期約400年，無論幕府勢力如何更迭，始終屹立不搖，獨攬幕府畫師一職，領導正統，成為日本史上規模和影響力最大的畫派的原因之一吧。

結合日式裝飾趣味，強調金箔輝映，走出傳統中國水墨畫風，狩野派單憑家族淵源能夠產出如此大量的藝術能人，還真是史上與世上少見。儘管狩野家族成員後來可包含血親、姻親與收養等其他關係。

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有時候，無需濃色艷彩，更顯淡逸出塵，清原雪幸的《緋連雀櫻竹圖》即為如此。

當初要是不分性別，受教機會均等，狩野派會不會開創更精采的藝術成就？😎

#京都的春天多美🌸🌸🌸
#狩野派女畫家

#東西縱橫記藝JunieWang
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圖片來源：網路
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事工以外的宣教
蔡頌輝 （華傳前宣教士和特約作者）

在近期的一次訪談中，
主持人問到關於今年新冠肺炎疫情給宣教帶來什麼反思，
我的回答是：「教會平時只是在做宣教事工，還是在栽培宣教人？
——這是我從會友身上學到的，而且是信主不久的信徒。

疫情的爆發讓許多人亂了手腳，教會亦然，很多原本策劃好的事工被迫停擺。在眾多事工中，首當其衝的是宣教：短宣隊和佈道會取消、最嚴竣時期被禁止外出探訪，甚至連教會例常聚會都不能進行。此外，因很多信徒的經濟出現困難，奉獻隨之減少，還聽說一些福音機構過去幾個月收到的奉獻是零。作主工的我們一方面心急，另一方面也挺無奈的，只好對自己說：「或許神要我們這個時候休息，並學習仰望和等候吧！」這無疑是一種可能和需要，然而，它是唯一的答案嗎？

疫情中，教會會友腦子在想什麼？
政府發布禁足令沒多久，我從會友的社交平台看到一些創意的動作。既然大家只能待在家，他們發起網路聊天室，定下每天一段時間，有興趣的人就可以登入（不論認不認識）、聚在一起聊天。過沒幾天，他們覺得這樣漫無目的地聊沒意思，就發信向我提出可以藉此傳福音，並邀請我加入。後來我們就乾脆開了「啟發課程」，邀請未信主的朋友一同來思考和談論信仰。目前課程結束了，反應不算好，但也算和其中幾個人深入聊了信仰。

以上不見得是什麼很創意的佈道法，刺激我反思的是信徒傳福音的心：在疫情下，我們的信徒腦子在想什麼？很多人擔心健康、自由和經濟，但有多少基督徒仍然關心宣教？有多少人想到他們未信主的朋友在恐懼和不安中需要福音？有多少人會想辦法讓這個使命得以不受阻攔地持續下去？

我曾在先前的文章中寫過：基督徒對宣教最常見的誤解，就是僅僅把宣教當成一個事工來參與。即便可能他們會認為這是很重要的、有價值的，而且是必須參與的事工，可是一旦我們以事工來理解它，就自然把它視為不過是人生的項目「之一」。可是，從聖經的世界觀來看，宣教應該是每一個基督徒人生的目標和任務，其他所有的事物（才華、事業、社交等）都是我們完成這目標可用的資源或宣教的工場。

在教會中，我們也總是單單從事工的角度去推展事工。每一年的差傳年會，目標就是為了籌募宣教金去支持宣教工作，或推展新一年的宣教事工，包括本地的佈道和國外的短宣等等。如果有一個教會能自己培育出全職宣教士，已算是很了不起了。問題是，在這些事工之外，有多少人仍然在宣教？有多少人真正把職場視為禾場？有多少人看自己的生活和工作為一次神聖的差遣？這一方面是信徒的責任，但教會怎麼教導和培育就會產生什麼樣的門徒，故更是責無旁貸。事工是重要的，因為它能幫助我們更有效、更有策略去推動宣教，並且某程度上比較可以衡量果效。然而，教會千萬不能滿足於此，我們更深、更遠的目標是培育宣教的人！這個目標應該主導著教會內的宣教「事工」。

疫情後，教會該做什麼？
目前疫情未過，故下文不可能出於太多的經驗累積，而僅是我個人的構想，希望至少提供一些建議和方向，來補充和修正過去教會在宣教使命上的疏忽。

要享受事奉，心態上的調整和預備是很重要的。如果我們認為，除非我和我喜歡的人同工、在我所設想的環境中做我最有負擔做的事，那樣才能享受其中……這樣恐怕永遠無法享受。其實，人很多的不滿足感皆始於我們與別人比較的結果。神的僕人必須認定，神對每一個人都有獨特的設計和計劃，祂按照這個計劃帶領我們，讓我們遭遇各種環境，我們該做的就是樂在其中。學習當學習的功課、面對各種處境、領取足夠的恩典、發現其中的奧妙。人真正的享樂，是回歸到神那裡，在祂為我們所定的計劃中暢遊。

• 建立信徒的世界觀
世界觀決定人的生活方式，教會要培育以宣教使命為自身使命的人，務必從世界觀的建立開始。這是艱鉅的工程，卻是最基本、完全不可或缺的部分。唯有出於根深蒂固的世界觀，才能促使一個人衝破時間和境遇的重重考驗而堅持，因為他知道自己為什麼這樣做，並知道這一切與存在的意義、永恆的目標和神永世的計畫有何關聯。教會的講台、主日學課程、查經，除了給予信徒生活上細微的教導，應同時建立他們宏觀的視野。

• 強調生活化的宣教
不難聽到有教會強調，宗教改革視每個工作都是神聖呼召這個觀念，可惜在現實中，並沒有多少人真正將它落實。這不僅僅是把原來的工作冠上「呼召」這個名堂而已，更是意味著信徒當致力在職場履行宣教使命，而教會也視他們為宣教士。只把宣教當作事工來推動的教會會說：「我們的教會一年籌五十萬支持宣教，差派三個短宣隊出去，還差派了一位宣教士……」一個著重培育宣教人的教會，即便可能只是數十人的小教會，卻會這麼說：「我們教會每週都差遣數十位宣教士出去！」

• 鼓勵更多元的發揮
疫情爆發之後，許多人窩在家裡無聊，結果激發出各種創意。有人創作或改編歌曲、有人拍搞笑短劇、有人畫畫、有人製作圖文……教會是否看見，每一樣都可以被用來作為福音載體？疫情讓我們實際感受到媒體宣教的重要性，尤其是網路。儘管疫情有一天會過去，教會可以恢復實體性的宣教事工，媒體宣教仍不容忽視。網路媒體不是疫情創造出來的新東西，疫情只是逼得教會去重視一個早已存在卻一直被教會忽視的工具。目前教會內媒體人才並不難找，教會應當把他們組織起來，用他們的才智給他們發揮的平台。

• 給予更落力的支持
教會應該給予「傳統」以外的宣教方式更多更實際的支持，而不能只是在「做夢」。理論上，大部分教會都會認為創意宣教是必要的，卻甚少給予實際的支持。我們夢想著基督教的藝術和媒體能在社會上發揮更大作用，我們感嘆過去是教會的音樂和藝術影響著社會，現今卻是世界的音樂和藝術影響著教會，我們有沒有認真檢討其中原因？創作人的裝備無疑是其中一，但教會的支持也起了關鍵作用。

傳統教會普遍認為信徒「免費」提供服事是理所當然的，這表面看來沒大問題，卻直接影響基督教作品在社會的影響力。基督教作品想要在社會產生影響力，就必須有足夠的產量和高質量（坦白說，目前基督教作品的產量和質量遠比不上世俗作品）。若要達到高產量和高質量，就必須有更多人才、時間和資源的投入，而這也意味著他們必須全時間來做這事。用常話說，就是「靠這個吃飯」。可是，目前我們所看到的基督徒創作人，他們要靠自己其他的職業來謀生，再另抽出時間和精力來創作……可是往往已經工作到身心疲累、腦子也不靈活了。若持續以這種模式進行下去，基督教藝術要產生更大影響力，永遠只是「做夢」。期待更多教會願意起來「養」這些人，讓他們沒有後顧之憂地投入福音創作。

• 提供更全面的跟進
差遣全時間宣教士需要關顧，如果我們把每個會友都視為奉差遣的宣教士，也當然需要關顧。容我引用萊特（Christopher Wright）在《上帝子民的宣教使命》的一段話，即便已經是好多年前讀過的，依然印象深刻：

「人們並不是為了支持他們牧者的事工才在禮拜天上教會，乃是牧者為了支持百姓從事他們的事工才在禮拜天上教會。而他們的事工，可實實在在地視之為宣教使命，乃在教會的圍牆之外，在這世界之中，在職場上作鹽作光。

每一間教會都應該特別注意到，信徒在教會大門內所領受到的，是他們在離開教會後會派上用場的，『你們現在要進到宣教的禾場』。

我們中間身為牧者的人（以及那些訓練牧者的人）所面臨的挑戰因此而在於：

我們是否有在動員、訓練、支持我們百姓從事宣教使命——不只是差派某些人作為「宣教士」飄洋過海，而是看見整體教會都投身於在日常工作的世界裡宣教？

我們是否有在幫助投身日常工作的基督徒去明白，他們所在其中生活與工作的世界，還是只是在他們眼前虛晃一個當他們死時才會進去的更好世界？

我們是否有在教導我們的信徒知道聖經如何教導一種負責任的公民身分？

我們是否有在鼓勵信徒在上帝所安排的地方『尋求那城的好處』？

我們是否在建立一種符合聖經的世界觀，來支持基督教的倫理見證？

我們是否有在幫助投身工作的基督徒，使他們在工作崗位上與所面臨的道德議題奮戰，鼓勵他們滿懷信心、持守正直、鼓起勇氣、恆常忍耐？

如果有些人因為在工作上須與這充滿敵意的世界抗爭，以致受傷倒下，我們是否能夠懷著同理心去關懷這樣的人？」（頁473-474）

新冠疫情給全世界都上了許多寶貴的功課，教會亦然。
我相信除了上述，仍有許多。無論多少，真心期待我們能學以致用。

本文刊載於華傳雙月刊65期
https://www.gointl.org/magazine-65.php

可以在各大podcast收聽唷 https://linktr.ee/huanahui

我們信主之後好像有個SOP，決志受洗、門徒訓練、參與事奉、對外宣教blablablabla，我們常常願意服事神、服事人，我們也被教導應該要「離開自我中心」，為自己禱告算是自我中心嗎？詩人求主鑒察他的內心，不是要神來看透他，而是要讓自己更深入的認識神眼中的自己，上帝不要我們自怨自艾的活在自憐裡面，也不要我們一股腦的服事卻忽視了我們跟他之間真實的關係。在教會生活當中，不乏看到兩種非常極端的人，有的人一直看自己的傷口，渴望得著醫治，有的人一直燃燒自己的生命服事，最後卻因疲乏而跌倒，該怎麼在看見別人的需要同時，也能看見自己生命的需要？怎麼在這兩者之間達到平衡？這會是我們這一集要跟大家聊聊的話題。

本集重點：

・瞎眼得看見的神蹟
・什麼是耶穌的眼光？
・安靜，才聽得見神的聲音
・建立關係，到底為了什麼？
・上帝也強調「自我覺察」

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