關於 阿拉伯半島宗教 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

#西亞 #國際關係 #國際情勢

🇾🇪葉門內戰，人道危機。🥺
捲入宗教派系以及大國代理人戰爭。

位於紅海與阿拉伯海的亞丁灣﹐
這是要前往蘇伊士運河的航道路線上
海的一端的索馬利亞，對面是葉門。

聯合國稱葉門戰事是21世紀初，最大的人道危機。

「葉門戰事起因於 #北葉門的胡塞組織，這個隸屬於伊斯蘭 #什葉派 的組織，不滿當時葉門政府的腐敗與政策，因此從2004年開始，與政府軍爆發衝突。再加上當時的葉門執政者與伊斯蘭遜尼派關係較好，跟 #同是遜尼派的波斯灣國家積極合作，常引發胡塞組織的強烈抨擊，更讓這一連串的武裝衝突，陷入宗派之爭的陰影中。

戰事擴大的關鍵，在於同是 #什葉派的伊朗，從暗中支持胡塞組織，轉為公開介入。伊朗的目標，除了是宗派的原因外，更是想要擴大伊朗在阿拉伯半島上的影響力，牽制與伊朗關係緊張的 #沙烏地阿拉伯 與 #阿拉伯聯合大公國。」

「以美國為首的西方國家在軍事介入後，胡塞組織卻日益壯大，關鍵原因在於西方國家不太願意介入戰事太深，因為撇開阿拉伯聯軍與胡塞組織，連葉門政府內部的情勢都錯綜複雜。」

「這些西方國家的主流媒體，在母國的部隊撤出後，也缺乏繼續報導下去的目標與動機。於是只剩下偶而會出現的一、兩則消息，如聯合國警告飢荒與戰亂已再度重創這個滿目瘡痍的地區，呼籲各個富裕國家伸出援手云云，但早已經乏人問津了。

在這個媒體主宰議題的時代，沒有報導的戰爭就不存在，沒有人關注的人道危機就不重要。未來葉門的情況，大概就會是如此，大混戰並不會馬上停止，甚至還會變本加厲。人道危機依然持續，只是會漸漸淡出主流媒體，彷彿一切都沒有存在過。」

#鴉片戰爭日誌 林維喜案事件簿
時間：1839年1月4日
地點：北京（紫禁城乾清宮）
事件：
（今日風平浪靜。）

#知史討論 | 鴉片如何由救命之藥到奪命之毒的？

鴉片如何由救命之藥到奪命之毒的

歷史春秋網

罌粟是阿拉伯使者帶給大唐的禮物，在進入中國的最初幾百年裡，罌粟是悅目的觀賞植物和救命的治病良藥，而後卻演變為謀財害命的毒品。
　　
阿拉伯使者帶來的禮物
　　
罌粟原產於西亞阿拉伯半島、南亞印度等地。中國並不是罌粟的原產地，罌粟及其製品鴉片都是從國外傳入的。
　　
罌粟及其製品的傳入始於唐代。《舊唐書》列傳載：「乾封二年(667)拂霖遣使獻底也伽。」經德國學者夏德(Friedrich)等的研究，「拂霖」就是大秦，即東羅馬帝國，其中心位置約在今敘利亞。唐時，由於阿拉伯人的大舉擴張，敘利亞已成為阿拉伯帝國的一個省。
　　
「底也伽」，古音為te ya ka，是當時西方的珍貴藥品。據阿拉伯史家記載，上等的「底也伽」產自伊拉克的巴格達。西方自古就認為，「底也伽」是療效最佳的解毒藥，它由600種物質混制而成，這種丸狀藥的作用可解除一切毒素。「底也伽」的主要成分是：鴉片、龍涎香、縮砂、肉荳蔻、肉桂等，其中最重要的成分就是鴉片。
　　
從這些史料中基本可以推斷出，鴉片是古阿拉伯人傳入中國的。
　　
唐代時，正在急速擴張中的阿拉伯帝國，與中國的貿易往來十分頻繁，阿拉伯向中國派遣正式使者就達37次。古阿拉伯進入中國，主要有陸、海兩條路。陸路由著名的絲綢之路進入長安，海路則是經馬六甲海峽到達廣州、泉州、揚州等地。成書於10世紀上半葉的不朽名著《一千零一夜》，也反映了西亞與中國的經濟往來和文化交流。這種交流的規模即使在交通十分發達的今天看來，也令人歎為觀止。那時在長安、廣州、泉州等地經商的阿拉伯人不下萬人。阿拉伯人帶來了象牙、棉花、白糖、寶鐵等特產，也帶來了罌粟和鴉片。
　　
從文獻記載考證，乾封二年阿拉伯使者貢獻「底也伽」，是鴉片進入中國之最早記錄。但中國人對鴉片的認識要早於這一文獻記載。成書於唐高宗顯慶四年(659)的《唐本草》有「底也伽」一條，載：底也伽，味辜苦平無毒，主治百病中惡客忤邪氣心腹積聚，出西戎。這本世界上第一部官修藥典的成書，比史載的阿拉伯人獻「底也伽」還要早八年，而且明確地記載了它的藥用效果。因此，我們有理由推斷：在公元7世紀的上半葉，唐朝初期，底也伽——也就是鴉片——已進入了中國。
　　
阿拉伯人在貢獻「底也伽」的同時，也將罌粟帶到了中國。
　　
美麗的藥物
　　
不久，中國人就開始種植罌粟。由於罌粟花異常嬌豔，唐代人多將它作為觀賞植物。成書於唐開元時期的《本草拾遺》中記載：「罌粟花有四葉，紅白色，上有淺紅暈子，其囊形如箭頭，中有細米。」生活於唐文宗時期(826~840)的郭橐駝，也具有種植罌粟的經驗。他在《種樹書》裡寫道：「鶯粟九月九日及中秋夜種之，花必大，子必滿。」詩人雍陶在《西歸斜谷》中唱道：「行過險棧出褒斜，出盡平川似到家，萬里客愁今日散，馬前初見米囊花。」這裡的「鶯粟」「米囊」都是罌粟的別稱。
　　
罌粟在傳入中國的最初數百年裡，並沒有造成大的危害。這是因為當初很少有人吸食，罌粟主要還是作為觀賞花卉和藥用植物。
　　
進入宋代後，罌粟花又稱「鼓子花」，被當作妓女的別稱。原來宋人之美學觀念尚淡雅而不喜濃豔，故將豔麗的罌粟花用來形容姿容不佳的妓女。詞人張先，晚年在杭州時「多為官妓作詞」，所以有詩曰：「天興群材十樣花，獨分顏色不堪誇。牡丹芍藥人題遍，自分身如鼓子花。」官員王元之被謫齊安郡，見當地「民物荒涼，菅妓(宦妓)有不佳者」，便感嘆：「憶昔西都看牡丹，稍無顏色便心闌。而今寂寞山城裡，鼓子花開亦喜歡。」
　　
這時，中國人對罌粟的認識更加深入，其種植也日益普遍。如北宋蘇頌在《圖經本草》裡寫道：「罌粟花處處有之，人多蒔以為飾，花有紅白二種，微腥氣，其實形如瓶子，有米粒極細。圃人隔年糞地，九月布子，涉冬至春始生，苗極繁茂，不爾則不生，生亦不茂，俟瓶焦黃乃採之。」可見宋人對罌粟的植物特徵、種植及採摘已有了一定的認識。
　　
宋代的醫家已用罌粟來治病消災。在楊士瀛的《直指方》、王璆的《百一選方》、王碩的《易簡方》、林洪的《山家清供》等醫書裡，均以罌粟的殼蒴為治病妙劑。著名詞人辛棄疾曾患有疾，後遇一異僧，以陳年罌粟加人參等製成敗毒散，吞下威通丸十餘粒，此後即愈。

金元的醫家承宋朝之傳統，已普遍用罌粟主治咳嗽和瀉痢。到元初，忽必烈於1270年設廣惠司，專門製造阿拉伯藥劑。1292年，元人又設「回回藥物局」，所用之藥當然也包括罌粟。
　　
罌粟不僅被醫家所重視，還得到了民間百姓的歡迎。人們普遍視罌粟子煮粥為大補之物。劉翰在《開寶本草》中記錄了這種習慣：「罌粟子一名米囊子，一名御米，其米主治丹石發動，不下飲食，和竹瀝煮作粥，食極美。」將罌粟子稱作「御米」，一方面我們可推斷出它已進入了皇宮，另一方面也可見其珍貴。實際上，民間使用罌粟已越來越廣泛了。蘇軾有詩道：「道人勸飲雞蘇水，童子能煎鶯粟湯。」蘇轍在《種藥苗詩》中指出罌粟粥還可治消化不良：「……研為牛乳，烹為佛粥。老人氣衰，飲食無幾，食肉不消，食菜寡味，柳槌石缽，煎以蜜水，便口利喉，調肺養胃……」所以，罌粟在宋代，竟成了醫療與食補兼而有之的物品。
　　
但宋代人們已經認識到了罌粟的副作用。《易簡方》記載：「粟殼制痢如神，但性緊澀，多令嘔逆，故人畏而不敢服。」王碩提出抵消罌粟副作用的良方：「令醋制加以烏梅則用得其法矣。」還可與四君子藥合用，「不致閉胃妨食而獲奇功也」。元代名醫朱震亨對罌粟認識最深，他指出：「其止病之功雖急，殺人如劍，宜深戒之。」 可見元代人對罌粟的毒性已有深入的瞭解。而且我們可以從「殺人如劍」這四個字裡，推測出那時社會上應已有不少因食罌粟中毒而死亡的事例了。
　　
儘管宋、元時期，人們對罌粟的醫學功用已相當瞭解，但那時尚無「鴉片」之稱，也還不懂得鴉片的製法。直到明代成化年間，才有了製作鴉片的記載。
　　
明代醫家王璽在《醫林集要》中記載：「鴉片治久痢不止，罌粟花花謝結殼後三五日，午後於殼上，用大針刺開外面青皮十餘處，次日早津出，以竹刀刮在瓷器內，陰乾，每用小豆大一粒，空心溫水化下，忌蔥蒜姜水，如熱渴以蜜水解之。」 他採集生鴉片的記錄相當詳細，是中國有關鴉片製作的最早記載。王璽曾任甘肅總督達二十餘年，在那裡，他有可能長期與穆斯林接觸，從他們那裡瞭解到了阿拉伯的物產、醫術、習俗等。其後有名醫李梴的《醫學入門》，書中寫道：「鴉片一名阿芙蓉，即罌粟花未開時，用針刺十數孔，其津自出，次日以竹刀刮在瓷器內，待積取多了，以紙封固，曬二至七日，即成鴉片矣，薴急可多用。」從這兩則記錄可以判斷，那時的醫家已懂得熟練採取罌粟之液，製成鴉片，配作藥劑了。
　　
阿芙蓉一詞是從阿拉伯語Afyun音譯而來的，而鴉片一詞的直接來源，則是英語Opium，其同義詞還有雅片、阿片、阿扁等別稱。最常用的是鴉片一詞。另外，罌粟的別稱還有藕賓和蒼玉粟等。
　　
明代人對鴉片醫學作用的認識，已達到相當的高度。根據醫學大師李時珍的調查和實踐，鴉片可以用來治療各種瀉痢、風癱、百節病、正頭風、痰喘、久咳、勞咳、吐瀉、禁口痢、熱痛、臍下痛、小腸氣、膀胱氣、血氣痛、脅痛、噎食、女人血崩、血不止、小兒慢脾風等二十餘種病痛。另外，李時珍已記載了鴉片對性功能的作用，他指出，鴉片「能澀丈夫精氣」，因此「俗人房中術用之」。
　　
綜上所述，中國人知道罌粟至少已有1300年的歷史，懂得罌粟的藥用價值已有900多年的歷史，而製作鴉片業已有500多年的歷史了。

請您暢所欲言，歡迎加入#知史討論。

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
網站簡介：
歷史春秋網（www.lishichunqiu.com）成立於2010年6月，是一個以歷史為核心的文化資訊門戶網站，提供中國古代歷史、政治軍事、經濟文化、中醫養生、書畫藝術、古董收藏、宗教哲學等內容。致力於傳承國學經典，弘揚中華優秀傳統文化。

#歷史 #中國歷史 #鴉片戰爭 #林維喜案 #林維喜 #林則徐 #知史討論

【歷史上的今天 vs 推薦電影】1187-October-02
薩拉丁收復耶路撒冷 /《王者天下》Kingdom of Heaven, 2005
.

【薩拉丁的崛起】
.

來自埃及的薩拉丁，可說是穆斯林世界的民族英雄，歐洲黑暗時期的重要歷史人物。

他出生於今日伊拉克境內底格里斯河流域的庫德族家庭。20歲出頭隨著叔父征戰中東地區，在1169年成為埃及總督，經過多次的權力鬥爭後成為「阿尤布王朝」的開朝蘇丹；權力最鼎盛時期，掌控了埃及、敘利亞、美索不達米亞、庫德斯坦、希賈茲、葉門等地。
.
.

【十字軍東征】
.

七世紀開始，伊斯蘭教在阿拉伯半島崛起；封建制度的歐洲大陸不論在經濟或宗教上出現重大變革。在面對如此動盪不安的時期，教宗烏爾巴諾二世在1095年11月召開的「克萊芒會議」，便號召基督徒收復被伊斯蘭勢力奪走的聖地，並以十字符號作為旗幟象徵，十字軍東征正式展開。
起初東征是以收復聖地為號召，但到後期已逐漸演變為以宗教為藉口，實際上為政治或經濟掠奪為目的的戰爭。前後近兩百年的歷史，對西方世界影響深遠。
.
.

【1st + 2nd 十字軍東征】
.

「克萊芒會議」後的第一次十字軍東征，十字軍一路燒殺擄掠，最終佔領了穆斯林控制下的耶路撒冷，建立了「耶路撒冷王國」，以及「埃德薩伯國」 「的黎波里伯國」 「安條克公國」；十字軍甚至血洗「耶路撒冷」和「安提阿」兩大城，為日後的穆斯林反擊埋下火種。

第二次十字軍東征則是因為「塞爾柱突厥人」征服埃德薩伯國，威脅到耶路撒冷後，十字軍為保衛耶路撒冷開始東征；反十字軍的薩拉丁則統一了穆斯林勢力，成功重新奪回了耶路撒冷。
.
.

【第三次十字軍東征 / 哈丁戰役】

就在耶路撒冷被薩拉丁收復後，1187年薩拉丁與十字軍在巴勒斯坦北部發生大戰，薩拉丁大勝，十字軍所攜帶的聖物，傳說中釘死耶穌的「真十字架」落入穆斯林手中。

為爭奪聖地耶路撒冷，基督徒與穆斯林雙方都付出了慘痛代價。第三次十字軍東征前後三年，最終以訂立「拉姆拉和約」收場。

這項和約准許非武裝的基督朝聖者前往耶路撒冷朝聖，直到1202年教宗伊諾增爵三世發動了第四次十字軍東征。
.
.

【推薦電影】

《王者天下》Kingdom of Heaven, 2005

導演 雷利史考特
主演 奧蘭多布魯、伊娃葛林、艾德華諾頓
產地 美國
.

名導 雷利史考特繼《神鬼戰士》後的大型史詩鉅作，因演出《魔戒》精靈弓箭手而爆紅的奧蘭多布魯主演；故事以12世紀的第二次十字軍東征，與耶路撒冷被薩拉丁奪回的歷史為背景。為追求劇本的歷史真實性，劇組特別邀請哥倫比亞大學的教授擔任本片學術顧問，更在摩洛哥搭建了耶路撒冷的複製場景，場面規模十分龐大。
.
.

【面具男是誰？】

片中由艾德華諾頓所飾演的耶路撒冷國王 鮑德溫四世，是十字軍東征歷史上相當著名的君主之一；他在年幼時期染上痲瘋病，13歲登基後積極治理國家，領導軍隊有方，甚至和薩拉丁達成自由貿易的協定。

在電影中描述鮑德溫四世與聖殿騎士團長蓋伊鬧翻，蓋伊並沒有在繼位；事實上，鮑德溫四世在1183年將妻子與前夫的五歲兒子加冕為鮑德溫五世，自己則在兩年後過世；年幼的鮑德溫五世即位後一年，也病死，這才讓蓋伊，與鮑德溫四世的姊姊西碧拉開始保衛耶路撒冷，對抗穆斯林的威脅。
.
.

【真十字架】
電影中有不少鏡頭描繪著十字軍在行軍時帶領的聖物「真十字架」，是傳說中釘死耶穌的那只十字架。電影劇情也暗示著哈丁戰役後，被穆斯林破壞的真十字架，更帶到了戰況慘烈的十字軍樣貌。

事實上，真十字架只是一小塊木頭，被信徒保留在盒子中隨軍出征，金色的巨大十字架指是被當作旗幟辨別敵我之用。而電影中也有鏡頭特寫，在金色十字架下有個信徒坐在箱子上守護聖物。
.
.
.

看完這則「歷史上的今天」你有什麼想法呢？
歡迎留言分享與我討論唷！
.
.
.

**************
歡迎加入【 有梗電影俱樂部 】臉書社團，不錯過任何電影實體聚會與活動喔！（需回答問題審核）
.

也別忘了按讚追蹤更多不同平台內容唷！
📣 PODCAST：https://open.firstory.me/user/xxymovie
📣 YouTube：http://pcse.pw/9ZNYT
📣 IG：xxy_djfishmb
📣 XXY @方格子 https://vocus.cc/user/@XXY2018
.
.

#電影 #歷史 #點評 #影評 #知識 #解析 #movie #history #歷史上的今天 #十字軍東征 #薩拉丁 #王者天下 #雷利史考特 #艾德華諾頓 #奧蘭多布魯 #cruciata #saladin #哈丁戰役 #battleofhattin #kingdomofheaven #ridleyscott #orlandobloom #evagreen #edwardnorton

#沙烏地阿拉伯 + #單車旅行 + #台灣查某視角 = 不可錯過的精彩壯遊故事！

甫從學校畢業的Yoga，獨自踏上了橫跨歐亞的單車壯遊之路，打算從中亞一路騎到歐洲，作為自己的畢業旅行；然而，路上從車友得知沙烏地阿拉伯正好開放觀光簽證，使她毅然決定改變計畫，來到這個幾乎沒有背包客踏足的國家，並且成功騎車橫跨了渺無人煙的沙漠。

這一路上原以為可以享受自己騎車的寧靜，誰知道身旁卻出現了一群人，如影隨形的糾纏著他們，這些人到底是誰？他們想做什麼？在這個2013年才開放女性騎乘自行車的國家，Yoga騎著車現身，對他們帶來了怎樣的震撼？在公共領域被完全隱匿、深藏於罩袍（Abaya）下的沙國女性世界，又是怎樣一番風貌？

在這集節目裡，就讓我們一起循著Yoga的足跡，突破極權統治、宗教戒律、家族傳統、性別框架的層層阻礙，挖掘神秘面紗下的沙國真實面貌，尋找跨越文化、宗教與性別的真摯友誼！

Show note: https://ltsoj.com/podcast-ep014

[來賓簡介]
Yoga，旅行一年的單車背包客，從吉爾吉斯帕米爾高原途經8個穆斯林國家，到達沙烏地阿拉伯的紅海海岸。

[本集重點]
02:23 為什麼會選擇單車旅行，以及旅行路線
05:16 認識沙烏地阿拉伯：英國與鄂圖曼相爭的意外得利者？
10:45 講話要小心！談今日的沙烏地阿拉伯政治現狀
15:45 自行車旅行的安排方式
17:06 沙漠騎車露營，如影隨形的沙國警察
21:42 人民保母與恐怖情人，因為被跟蹤而獲得免費食物與住宿
23:50 女性單車客=稀有動物？2013年之前女性不能騎單車的國家
27:08 遇到想幫忙結果自己被幫忙的人
29:16 有幸被媒體採訪，沒想到播出來的卻是⋯⋯
32:58 男女隔離的互動模式、Sadiq（朋友）帶來的意外驚喜
35:42 旅館借宿時，遇上結婚派對，揭開面紗之後的神秘世界
38:16 在沙國交女生朋友，面紗藏不住的友情
42:13 掙扎一週才終於能踏出一步，緩慢的交朋友過程
44:31 沙國的另一面：都會女性、水肺潛水教練
48:05 不同家律嚴謹程度的影響，與光榮殺戮，性別暴力
50:35 結語

[勘誤與補充]
- 42:13處開始與女性朋友Ebtehaj的相遇故事，Yoga提到的「侄子」與「姪女」應為「表弟」與「表妹」，海外旅行久了中文稱謂不熟悉，還請大家見諒XD
- 本集上架時（2020/9/18），Yoga已經成功離開沙國，正在繼續往下一個目的地前進。
- 本集因為器材與地點限制，來賓是使用手機在戶外錄音，有些段落雜音非常重，實在無法去除，還請聽眾們多多包涵！

[以下各大平台亦可收聽]
Spotify https://open.spotify.com/episode/7v9hnAmkISaNWHgV9IVgfw
Apple Podcasts https://podcasts.apple.com/tw/podcast/id1518914711?i=1000491737508
Google Podcasts, SoundOn, Firstory, Baabao, KKBox
所有平台收聽連結請點此 ltsoj.com 或者直接搜尋「旅行熱炒店」
喜歡旅行、熱愛分享的你歡迎與我們合作！！
IG: instagram.com/travel.wok

#podcast #travel #播客 #音頻 #自助旅行 #中東 #伊斯蘭 #穆斯林 #沙烏地阿拉伯 #阿拉伯半島 #單車 #壯遊 #極權統治 #性別刻板印象 #性別暴力 #女權

#十字軍 #Crusader #真相

十字軍的真相
各位大家好，歡迎來到HenHenTV的奇異世界，我是Tommy.
大家想到十字軍，就會想到騎士的威風凜凜，騎士的義勇行為，我當時也是這樣想的。
但是讀了越多關於十字軍的記載，就發現這根本就是假借宗教的名義的殘酷戰役，而且參加戰役的並不全部是騎士，而是一些犯過罪的人。
我們今天要說的故事就是十字軍，如果你也喜歡這些傳說中的故事，歡迎你訂閱HenHenTV，順便打開旁邊的小鈴鐺，然後選擇全部，這樣你就不會錯過所以精彩的故事啦！
好！我們開始吧！
基督教崛起
從耶穌被人釘死在十字架上後，他的使徒就開始在羅馬帝國的猶太國傳教，到了4世紀，基督教已經是羅馬帝國的最大的宗教，在380年時羅馬帝國的狄奧多西大帝正式把它列為國教。在隨後的幾世紀裡面，耶路撒冷，巴勒斯坦，敘利亞等地區都是屬於羅馬帝國和其分裂出來的拜占庭帝國的管轄範圍內。
伊斯蘭教開始盛行
到了7世紀，伊斯蘭教開始在阿拉伯地區崛起，而先知穆罕默德的後繼者，穆斯林們就開始向阿拉伯半島擴張，而在636年，穆斯林就打敗了拜占庭帝國而佔領了耶路撒冷，並稱之為古都斯。而在北非的穆斯林也越過了直布羅陀海峽，直搗伊比利亞半島中部，也就是現在的西班牙，而在730年代，北非的柏柏爾人（Barbarian）入侵法蘭克國，但是在732年被查理。馬特挫敗，717-718年君士坦丁堡，也就是現在土耳其的伊斯坦堡的舊名，它曾經是羅馬帝國和拜占庭帝國重要的城市。它重挫了烏邁爾王朝的穆斯林軍隊的圍攻，到了9世紀，西西里島地中海島嶼都被穆斯林佔領了。
和平共處
在9世紀時，在阿斯巴王朝的管理下，耶路撒冷的年市集吸引了大量的西歐商人和朝聖者，而當地的基督徒也可以建造教堂和依照自己的法律過活。，穆斯林和基督徒的生活也算和平。到了十世紀，拜占庭帝國開始威脅到穆斯林王朝，而他們就開始引進突厥僱傭兵。
突厥
什麼是突厥人呢？花木蘭對抗的士兵就是突厥（Turkler）。而在中國北朝史書裡面，突厥比較像是一種政治概念，而不是一種民族的名字。
突厥人並沒有像阿拉伯人那麼寬容，而那個時候什葉派，也就是比較排外的伊斯蘭宗教勢力開始崛起。而創造了法蒂瑪王朝，中國史書上面稱為‘綠衣大食’，而設都在開羅，也就是埃及的首都。到了第六任的埃及法蒂瑪王朝，出了個暴君，叫哈基姆，他摧毀了聖墓教堂（耶穌復活的地方）還有基督徒的一些教堂和猶太會堂，加深了推非穆斯林的逼害。而西歐的基督徒去耶路撒冷朝聖的路也被封鎖了，基督徒和穆斯林之間的衝突也越演越烈。
塞爾柱帝國
在1039年，哈基姆死後，他的繼位者就放寬了對基督徒的逼害，因為他們開始意識到朝聖者是他們很重要的收入財源，但是破壞和逼害已經成為事實，基督徒和穆斯林之間也有了芥蒂。而後來加入突厥的塞爾柱人，更是讓基督徒更憂慮。
塞爾柱人過後推翻了白益王朝，控制了巴格達，成立了塞爾柱帝國，它的擴張（kuo ）更讓拜占庭和法蒂瑪王朝有了利益衝突，開始了之間的戰爭，拜占庭打輸了，耶路撒冷也被塞爾柱人佔領了。
騎士文化
在1000年時，隨著基督教在維京人，馬扎爾人和斯拉夫人開始傳開，開始停止了遷移，農民開始耕種和得到比較穩定的生活，有了交易和金錢，就可以買更好的戰馬和盔甲保護地區性的城堡，而這些城堡的領主和隨從們稱之為騎士，成為了貴族階級層的一個象徵。騎士精神就是崇尚勇武，榮譽和忠誠，但是要看他們的領主是不是一個明君，有時也是一些掠奪人民的財產和濫用職權，而騎士就是他的爪牙。因為他們的精神裡面，沒有禮義廉恥。
十字軍名字的由來
由於那個時候耶路撒冷被塞爾柱人佔領了，教宗烏爾巴諾二世就在意大利呼籲領主和拜占庭帝國一同解救在東亞地區的基督徒，並且最終目的就是要奪回聖地，也就是耶路撒冷。這次的號召得到了貴族和平民百姓的支持，更以十字架為軍隊的徽幟，定制大量的十字徽章派送給士兵，所以十字軍的名字（Crusaders）
逼害猶太人
其實很多領主也號召這次的戰爭，並不是真的為了解救耶路撒冷，而是為了自己的利益，因此就碰碰運氣，希望十字軍可以奪回穆斯林霸占的土地。
由於打戰需要很多現款，因此很多領主就開始籌備金錢，包括一些平民百姓也千方百計的製作盔甲，組織了平民十字軍自己上場去，而沒有錢的時候，就去打劫猶太人，因為他們是最有錢的。但是這些平民百姓沒有士兵的紀律，每去到一帶更是姦淫擄掠，更是逼害和殘殺他們眼中認為的異教徒。尤其是猶太人，更是被他們當成主要攻擊目標。
然而這支隊伍也沒有好下場，去到了君士坦丁堡後，被它的皇帝派去對抗塞爾柱軍隊，更是全軍覆沒。
正規十字軍東征
在1096年，第一個正規的貴族十字軍就正式出發，在三年後，十字軍打敗了埃及法蒂瑪王朝控制的耶路撒冷，並建立了十字軍控制的耶路撒冷國和三個附屬小國：伊德薩伯國，的黎波里伯國和安條克公國，而他們攻進了耶路撒冷過後，把兩個城市，安提阿和耶路撒冷裡面所有的平民百姓都屠殺了。這造成穆斯林和基督徒之間就結了深海大仇。
第二次十字軍東征
過後當然穆斯林也反擊十字軍駐守的地區，尤其是塞爾柱人，更是開始攻打耶路撒冷的附屬國伊德薩伯國，而耶路撒冷的國王就向法蘭克國王和德國國王求助，第二次的十字軍東征就開始了，但是卻敗於塞爾柱人手下，而伊德薩伯國就滅亡了。
第三次十字軍東征
1187年，在埃及的王朝就被阿尤布王朝代替了，更是統一了什葉派的法蒂瑪王朝和遜尼派這兩個巴格達的力量，他的蘇丹是連西方國家的人都認為他有騎士風範的薩拉丁，我記得這個人是因為我在一出電影Kingdom of Heaven 裡面有講到他，而另外一個主角就是Orlando bloom。而Kingdom of Heaven裡面講的時代背景就是第三次十字軍東征。
薩拉丁以聖戰為號召，集聚了所有的穆斯林向耶路撒冷進攻，最後攻陷了耶路撒冷還俘虜了耶路撒冷的國王。所以神聖羅馬帝國的國王腓特烈一世，也稱之為紅鬍子，和英國獅心王查理一世和法國國王腓力二世發動了第三次的十字軍東征，但是在途中紅鬍子就墜水而死，其部隊就退出了十字軍，而腓力二世和查理一世也不和，到最後就只剩下查理一世孤身和薩拉丁作戰，各有輸贏，最後達成了停火協議。
第四次十字軍東征
大家以為十字軍一定是找穆斯林麻煩的，對嗎？其實並不是，十字軍過後只是掛著宗教的名義去達成自己的目的而已。在那個時候，威尼斯是個中立國，也是一個大財主，凡是有國家需要金錢和糧食來打戰，就需要經過威尼斯借錢和糧食，而那個時候教宗意諾增爵三世就發起了第四次十字軍東征，原本最初的目標是埃及，但是因為要用海路來攻擊開羅，需要威尼斯包辦戰船和運輸，而威尼斯開出的價格就是八萬五千馬克，也就是當時英國加法國的總收入X 2，還有開出條件，打下的土地，威尼斯需要佔一半，不過他也有派出6000名士兵參戰。由於到了最後原本預計的八萬的士兵，到最後來的人只有一萬，但是威尼斯的戰船全部做好了，而十字軍也只給了三萬多，由於還欠債，因此需要幫助威尼斯攻打札拉城，
札拉和君士坦丁堡
但是扎拉城也基督教城市哦！雖然他們也高舉十字的旗幟，但是十字軍還是攻陷了札拉城，並且大量的掠奪和殺害裡面的百姓。
其實以前扎拉是在威尼斯的管轄下的國家，但是過後就在匈牙利的支持下脫離了威尼斯，十字軍為了還債只好答應威尼斯攻打札拉，然後也幫拜占庭王族的後裔阿萊克修斯四世奪回君士坦丁堡，也是基督教城市。因為他答應支付20萬馬克，會出一萬士兵幫忙攻打開羅，更會將希臘東正教歸於羅馬天主教。
到最後大家包括教宗考慮了利弊之後，就開始攻打並且奪下了君士坦丁堡，之前的國王
阿萊克修斯四世和他爸爸就共同管理國家，但是由於他們需要支付十字軍的錢和兌現之前的承諾，所以開始對人民實重稅，引起人民的不滿！於是人民發生叛變，阿萊克西斯四世和老國王就被殺了，而新上任的國王不認之前對於十字軍的承諾，於是十字軍開始攻打君士坦丁堡，攻陷君士坦丁堡就大量的搶裡面的金銀珠寶，很多君士坦丁堡的歷史文物可以在威尼斯的博物館可以看到。很多希臘和阿拉伯文學作品，都在拜占庭帝國滅亡後，被十字軍帶回來歐洲。
最後打來打去都是為了利益。而且打的都是基督徒。
十字軍一共發動了十次的東征，除了第一次剛好遇到塞爾柱帝國的國王剛好駕崩，其他的東征都是失敗的。那麼為什麼他們還要去打他們所謂的聖戰呢？
教廷的迷惑
由於那時的羅馬教宗有著非常大的影響，因此他們就利用那個時候的宗教狂熱，去遊說平民百姓參軍，而這教宗的迷惑下，就說參加十字軍可以贖罪，可以洗淨之前所犯的罪，在那個時候，他們並不是說去打戰，而是去耶路撒冷朝聖，但是由於之前的塞爾柱人的逼害，因此他們只是變成了武裝朝聖而已。而且用宗教的名義號召人民會更加有說服力，因為人民都是自掏腰包去參軍，除了自己的旅費和飲食之外，還需要自己傾家蕩產去打造盔甲和武器，更還會失去生命，應該沒有比宗教更好的理由吧
金錢，權力和領土
戰爭離不開金錢和權力，由於是在東歐和西亞地區的伊斯蘭王國開始威脅到這些領主，還有開始眼紅他們可以在聖城得到不少朝聖者的收入，更是想搶回之前屬於自己國家的領土。所以假借十字架的名義出兵，第一沒有人說你是為了利益去攻打其他國家，第二，更能得到平民百姓的支持。
宗教原本是美好的，但是卻可以在一些人的手中，變成了殺人的武器，那些在新約裡面的教誨，那些愛戴其他人的美德，在一些人的迷惑下，就變成了達成他慾望的工具。戰爭從不會改變現實，只會製造更多的殺戮，仇恨，而剩下的只有屍骨遍野。
動物界裡面沒有所謂的戰爭，只有為了食物而打鬥，而醜陋的人才會想出不是為了食物去殺害，而是為了更多領土和慾望，去殘殺自己的同類。
但願世界不再有戰爭，Peace！
好啦！今天的十字軍故事就到這裡，它並沒有你想像中崇高，如果你朋友不知道這些十字軍的故事，記得分享給他們看，如果覺得我頻道做得不錯，也可以加入會員支持我做更優質的影片吧！
好！我們下個奇異世界見！Bye Bye

陳志漢作為導演的第一部紀錄片為《My Father, My Mother》，以一名婚姻顧問（媒婆）如何介入調解雙親長久婚姻問題為主題，於2013年完成短片版本，在半島電視台播放。迄今他仍舊持續拍攝這對老夫妻，意圖完成長片版本。而這對夫妻在結婚64年後離婚。陳志漢表示，他想要拍到最後，以影像紀錄爭吵幾十年的兩人，如果有一方真的辭世，留下來的人反應為何。

2017年完成的《那個靜默的陽光午後》，方為陳志漢的首部紀錄長片，題材為大體老師（將遺體捐獻給醫學院解剖教課用）徐玉娥。陳志漢主要是拍攝徐玉娥的丈夫林惠宗、教授解剖課的蔡老師，以及醫學系學生等。

同樣是進入醫療體制的《一念》，則是在2018年上映，陳志漢分為兩條敘事線，一個是緯緯與他的媽媽，一個是反無效醫療大將吳育政醫師和已癱瘓在病床7年之久的劉進育。

對陳志漢來說，如何深入地拍攝出人與人之間的關係，才是紀錄片真正重要的核心價值。譬如《那個靜默的陽光午後》，不止是紀錄到林先生對太太的不捨情深，同時側面見證到他與女兒的相處如何因為必須處理遺體，而有著修復的可能。

另外，陳志漢在拍《一念》時，赫然發現，遠遠有比死亡更可怕讓人驚駭無從之事，以緯緯為例，如若他的母親就這樣再活十幾二十年，少年要怎麼面對接下來的漫長歲月？長期置身生死現場，陳志漢希望自己能夠把死亡拍得更清楚，讓更多觀眾可以直視、思考死亡，無須恐懼不安。目前，陳志漢在拍攝的安寧病房紀錄片，正朝著呈現死亡不是終點而是生命歷程的路線邁進。

小檔案
陳志漢，1979年出生，影像工作者，專事紀錄片導演及攝影職務。2008年和吳汰紝、李孟津共同創立舊視界文化藝術有限公司，於隔年推出創業代表作，由吳汰紝導演、陳志漢攝影的《尋情歷險記》，入選多項國內外影展。

2013年，陳志漢發表紀錄短片《My Father, My Mother》，於阿拉伯半島電視台播出，成為台灣首位和該台合作之導演。同年復以《那個靜默的陽光午後》榮獲CNEX主題紀錄片影展之最具國際潛力獎，該片為陳志漢執導的首部紀錄長片，完成於2017年。2018年，陳志漢第二部紀錄長片《一念》上映，深入到醫院現場，對無效醫療議題進行紀錄，重啟人們對台灣健保、醫療體制的關注與思索。

像群影像文化有限公司製作