[故事臺灣史]
今天博客來我總策畫的《故事臺灣史》四冊66折!
我不治臺灣史,但我是個臺灣人,
理解臺灣史是我的責任,而不只是知識上的追求。
以前在「故事」網站當主編的時候,
我就起心動念要來寫一套給臺灣人的第一套臺灣史。
什麼是「第一套」?
就是有了基本的閱讀能力以後,
就應該認識的概念,
適合所有對臺灣史有興趣的讀者。
第一冊《故事臺灣史1:10個翻轉臺灣的關鍵時刻》
第二冊《故事臺灣史2:22個改變臺灣的關鍵人物》
第三冊《故事臺灣史3:20個奠基臺灣的關鍵地點》
第四冊《故事臺灣史4:22個代表臺灣的關鍵事物》
透過時間、人物、地點和事物立體的構築臺灣史,
是一套符合新時代臺灣少年的歷史作品。
食、衣、住、行、育、樂,甚至從玉山、眷村、鐵路、自行車、制服……的歷史,無所不包。
由於我無法包辦所有的知識,
所以第一本由國立故宮博物院的吳密察院長、
第二本由國立師範大學臺灣史研究所的許佩賢教授、
第三本由國立師範大學臺灣史研究所的陳志豪教授
第四本由國立成功大學歷史系的陳文松教授
審定。
前兩本出版的時候我還在「故事」團隊擔任主編,
後兩本則是我到中央大學中文系任教。
給下一代的歷史相當重要,
臺灣史觀,
從小建立。
目前我正在著手進行下一套的編輯,
拭目以待。
連結:https://www.books.com.tw/products/0010858901?loc=P_0001_013
這套書的推薦者:
宋怡慧 新北市立丹鳳高中圖書館主任
呂紹理 臺灣大學歷史系教授
許佩賢 臺灣師範大學臺灣史研究所教授
陳文松 成功大學歷史系副教授
陳志豪 臺灣師範大學臺灣史研究所助理教授
陳芳明 政治大學臺灣文學研究所講座教授
陳進金 東華大學歷史系副教授
陳耀昌 臺大醫學院名譽教授
黃震南 藏書家
劉昭儀 水牛書店×我愛你學田負責人
蔡依橙 醫師
蔣竹山 中央大學歷史學研究所所長
鄭清鴻 前衛出版社主編
蕭宇辰 臺灣吧營運長兼創意總監
謝仕淵 成功大學歷史學系副教授
羅怡君 親職溝通作家
同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過11萬的網紅心靈語坊,也在其Youtube影片中提到,【人生中可遇不可求的五個人,得一人足以】 https://sur.ee/v-3480174 除了陪伴自己一生的那個人, 如果還能有一個知己, 能夠陪你一起沒心沒肺的笑........... 歡迎免費訂閱 最新影片請訂閱 心靈語坊 LINE ID 【 @a0931695598】 歡迎...
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鄭和與伊斯蘭|知史百家
安煥然
寺田隆信在《中國的大航海家鄭和》指出,「應該說鄭和下西洋即是以中國的伊斯蘭教徒為主角,以東南亞、印度、西亞各國的伊斯蘭教徒為配角而展開的不平凡的伊斯蘭的事業。」
在鄭和熱的研討當兒,除了強調「中國」之偉,鄭和下西洋其實更具有其「世界性」的意義。其中,鄭和船隊中的伊斯蘭色彩,是我們探討早期「馬中關係史」應該正視的議題。
鄭和七下西洋是充分利用了中國和伊斯蘭世界的長期經濟文化交流的基礎,不僅鄭和本身是伊斯蘭教徒,其隨從要員不少也是穆斯林。
雖說,文獻上曾記有鄭和施財印造佛經贈送給各大禪寺的事錄,甚至說鄭和有佛教法名。下西洋時,鄭和也曾祝禱天妃娘娘。所以有人認為鄭和既是崇佛又是信道。但是,鄭和實出自「哈只」世家,也曾在泉州伊斯蘭教先賢墓行香,在清真寺祈禱,並曾奏請朝廷重建南京清真寺禮拜寺,顯示鄭和應是一名伊斯蘭教徒。或許只是因為身為明朝特使,鄭和有時不得不附和於佛道。
鄭和船隊的要員中,如副使太監洪保、通事馬歡、郭崇禮、西安清真寺教長哈三、副千戶沙班等,都是穆斯林。
誠如寺田隆信所說,鄭和的航海不能無視中國伊斯蘭教徒的問題。換句話說,不僅是鄭和本人,還必須看到伊斯蘭教徒,或有興趣和關心伊斯蘭文明的人們之作為鄭和隨員大量參加下西洋壯舉的事實。從航海技術,尤其是航海天文知識上看,鄭和下西洋還應視為中國文明與伊斯蘭文明融合的產物,也是15世紀世界史上技術交流的成果。阿拉伯、印度的伊斯蘭世界不須贅言。即使是在東南亞地區,伊斯蘭的勢力也曾強有力地支持了鄭和的活動,建立起良好的互惠互動關係。
自宋元以來,至明朝初期,華裔穆斯林商人已流寓東南亞。至今發現的最早東南亞華文碑銘,是汶萊的一座1264年的伊斯蘭教徒華文墓碑,相信是一位中國華化阿拉伯人之墓。
鄭和隨員馬歡的《瀛涯勝覽》〈爪哇〉條中,也記錄:「(爪哇)國有三等人,一等回回人,皆是西番各國為商流落此地,衣食諸事皆清致。一等唐人,皆是廣東漳泉等處人窜居此地,食用亦美潔,多有從回回教門受戒持齋者。一等土人……崇信鬼教。」由此可見,華人穆斯林早在鄭和下西洋(或其之前),已在東西海上貿易扮演重要角色,而且是在島嶼東南亞土著尚未全面改宗伊斯蘭教以前,就已落居於此。這些華人穆斯林集團在爪哇及舊港等幾個商業據點盤據,共同經營穆斯林商人網絡的海貿事業,甚至擔任該商業據點的港主。當陳祖義被鄭和生擒後,獲鄭和扶持,與明朝關係良好的施進卿接任舊港港主,施氏及其後裔,據考可能也都是華人穆斯林。
14世紀末,伊斯蘭勢力主要還僅局限在蘇門答臘北部幾個港市國家,但這股力量不容小覷。伊斯蘭勢力的東傳,除了宗教本身的意義,還帶有相當的經濟性。它意味著當時區域經濟商業聯盟的擴大,可以吸引更多的印度和阿拉伯穆斯林商船到來,促使馬六甲海峽地位再次回升,並借以與日漸勢衰的爪哇最後一個印度教帝國滿者伯夷相抗衡和競爭。
永積昭《東南亞的歷史》也指出,「印度穆斯林商人至東南亞,其所帶來經濟的利益,與東南亞港市國家的伊斯蘭教的改宗是相并立的。」
有意思的是,滿剌加的國君也就在這個時候改宗,皈依伊斯蘭教。這應當不是一項偶然的巧合,而是滿剌加國君敏銳的時事觀察所致。
滿剌加國君迎娶蘇門答臘北端的伊斯蘭國家巴塞公主為妃,而皈依伊斯蘭教。惟,究竟是何代國君(第一代或第二代)迎娶巴塞公主,學界有了爭議。持同一人說者認為,滿剌加開國之君拜里米蘇剌娶了巴塞公主而改宗,遂改名為依斯干達沙。但持二人論者則認為依斯干達沙實是拜里米蘇剌的兒子。根據《明實錄》的記載,「母干撒於的兒沙」或另一譯音「亦思罕答兒沙」,實際上是「襲父職爵為王」的第二代王,拜里米蘇剌和「母干撒於的兒沙」(Megat Iskandar Shah)應為父子關係。以上推論不論何者正確,拜里米蘇剌是一個印度化的名字,「母干撒於的兒沙」(或伊斯干達沙)則已是一個伊斯蘭化的王名,說明這時滿剌加國君已皈依伊斯蘭教。
馬歡《瀛涯勝覽》也記載了15世紀初伊斯蘭教傳播到滿剌加的事實。該書〈滿剌加〉條記云:「國王、國人皆從回回教門,持齋受戒誦經,其王服用以細白番布纏頭」。《瀛涯勝覽》所記,主要是馬歡隨鄭和第二、第四次下西洋時的實地觀察見聞。這時候的鄭和船隊,正預定要越過馬六甲海峽及印度洋,航向阿拉伯伊斯蘭世界。
滿剌加國君之改宗伊斯蘭教,這種行為不但與明朝中華朝貢體系毫無抵觸,而且鄭和的下西洋,也是充份利用中國和伊斯蘭世界的長期經濟文化交流所致。航行於東南亞海域,鄭和只選擇在滿剌加和蘇門答剌(巴塞)這兩個伊斯蘭的新興港市國家建立官廠行營,除了兩地的地理優越,以及兩國執政者對明朝表示誠信之外,雙方的伊斯蘭色彩相信也是促使彼此能真誠合作的關鍵因素。
我們可以這麼說,帶有濃厚伊斯蘭色彩的鄭和船隊,選擇駐節滿剌加,強化了彼此間的合作關係,間接助長了滿剌加這個港市國家的崛興。
作者簡介:
安煥然,馬來西亞南方大學學院中文系教授,華人族群與文化研究所所長,原副校長。廈門大學歷史學博士,台灣成功大學歷史語言研究所碩士。《星洲日報》專欄作者。著作有《小國崛起:滿剌加與明代朝貢體制》(2019)、《文化新山:華人社會文化研究》(2017)、《古代馬中文化交流史論集》(2010)、《本土與中國學術論文集》(2003)等。
陳昭賢學歷 在 張哲生 Facebook 的最佳解答
2020年8月1日上午,我受邀參加「世紀旅程—臺北設市百年紀念特展」的開幕典禮,地點在臺北市西本願寺廣場,於是我拍攝了這段影片作為紀錄。
1920年,臺灣總督府推行地方制度改正,始設「臺北市役所」主管臺北市政,濱河小城向現代化啟航,在傳統中破格創新,在考驗下蓄積能量,書寫歷史的篇章,破浪而成自由、多元的臺北市。
2020年適逢臺北設市百年,臺北市立文獻館特以「世紀旅程」為主題,精心打造「世紀旅程—臺北設市百年紀念特展」,透過影像、文獻結合AR互動式科技,串連起臺北市百年間的大眾生活、文化、建設各面向的光影切片,喚起民眾的回憶與共鳴。
臺北市立文獻館特於2020年8月1日上午在西本願寺廣場舉辦「世紀旅程—臺北設市百年紀念特展」開幕典禮,蒞臨現場的貴賓包括臺北市副市長蔡炳坤、文化局局長蔡宗雄、萬華區區長詹天保、艋舺龍山寺理事長黃書瑋、臺北仁濟院院長李龍騰、文化資產維護學會理事長李乾朗、蔣渭水文化基金會執行長蔣朝根、張方大慈善基金會董事長張立德、開南商工前校長林本博、古亭書屋創辦人高賢治、南天書局創辦人魏德文等人。
此外,師範大學臺史所蔡錦堂教授、臺灣大學臺文所黃美娥教授、政治大學民族學系林修澈教授、臺北大學歷史系洪健榮教授、中央大學歷史所鄭政誠教授、文化大學歷史所陳清香教授、臺北市立大學歷史與地理學系王明志教授、淡江大學國際觀光管理學系陳維立副教授、國史館臺灣文獻館胡斐穎組長、懷舊文史工作者張哲生等多位文史學者,以及老明玉香舖、南新繡莊、林三益筆墨專家、東方出版社等百年店家,還有臺北市內湖國小、臺北市立大學附設實驗國小、臺北教育大學附設實驗國小、臺北市太平國小、臺北市士林國小、臺北市北投國小等學校的校長均到場同慶。
特別值得一提的是,由臺北市退休工務人員成立、長期協助市政建設與救災的「臺北市政府工務局守護隊」成員,也由前衛生下水道工程處處長胡兆康帶領出席本次盛會,共襄盛舉。
蔡炳坤副市長感謝各界對社會的貢獻,並帶來柯市長對大家的問候與祝福;他表示,歷任市長對臺北市有極大貢獻,甫過世的前總統李登輝曾擔任臺北市升格為院轄市後的第四任市長,也對李前總統對臺北市的貢獻表達感恩,更對李前總統的辭世,帶領現場觀眾表達哀弔之意。此外,蔡副市長也表示,臺北市從日治時期,奠定各項基礎建設,歷經戰後的轉型時期、蛻變時期,在歷任市長的帶領,加上各行各業市民的努力,讓臺北市邁入現在多元包容的時代,期望各界緬懷過去、展望未來,一起努力;期待市民踴躍觀展,體會大家共同生活努力的臺北市,所創造的種種精采故事。
主辦單位臺北市立文獻館的詹素貞館長致辭感謝各界嘉賓蒞臨,她表示,臺北市設市百年,乘載許多重要歷史的演變過程;本次展覽感謝學界及文史專家大力支持,特別將專家學者講述設市歷史的精采片段製作成紀錄片,於展場供大家細細了解臺北市設市的豐富歷史與變遷。另外,詹館長也表示,臺北市有先人前輩留下豐富資產,是大家共同的記憶和傳承,未來有待各界共同創造,而更重要的是目前的進行式,因為我們都一起正在寫臺北歷史。
此次特展規劃了「你‧我‧他的臺北故事」、「島都‧文明‧初體驗」、「街町‧建築‧市井DNA」以及「蛻變‧自覺‧市民大時代」等四大展區;從「臺北市役所」的木製招牌開始,運用不同時期的古地圖、老照片,透過不同AR感應裝置,讓觀者跟著時代列車進入西風東漸時的臺北城,一窺當時的自來水與下水道系統、郵政電信事務、電力建設、教育制度等,如何一步步建構出「臺北市」的雛形,見證一座城市的誕生。
想要了解臺北市的身世,展場中的四座「時間屋」給予觀者最多線索;標誌著不同時期的臺北特色,仿舊設計的報紙版面,細數著各年代的經典事件,充滿時代氛圍。此外,經由趣味的動畫與投影技術,觀者只需揮手感應,就能「返回」一世紀前的臺北城,不只有鐵道旅館、新公園音樂台,還有游泳池、高爾夫球場,以及往返日臺之間的遊輪蓬萊丸號。漫步在喫茶店、咖啡廳、映畫館與唱片行之間,如同走入「臺北上河圖」,參與當年江山樓、波麗露、芳乃館裡最風雅、時髦的文青日常。
走過日本時期的摩登臺北,戰後的低迷歷經1950年代的美援、60、70年代的經濟起飛與現代建設,1967年臺北市升格為直轄市,城市建設、經濟、文化等發展更為快速。1978年的臺美斷交、退出聯合國等內外潮流轉變,醞釀了反思批判的能量。解嚴之後,臺北市成為臺灣政治、經濟、教育、文化等活動的火車頭與風向球。文獻館表示,2020的設市百年正是臺北市發展的重要里程碑。
除了行政區重劃、市長開放民選、捷運路網的建構、城市的翻轉與再生、多元的文化藝術活動等市政變化之外,各個世代都能在觀看老臺北的同時,尋見自己的青春少年時:金龍少棒凱旋歸來、被人潮擠爆的中華路;資深文青當年尋寶的光華商場舊書攤;1989年夜宿忠孝東路的無殼蝸牛運動;2001年納莉颱風摧殘下,化為汪洋的臺北城;2003年SARS風暴來襲時,窗邊的大字報昭示著醫護鬥士不曾退縮的勇氣;2017世大運時,臺灣之光奮力奪金的動人身影。多種聲道在臺北市共鳴迴響,臺北市民始終以自己的方式關心並參與這座城市。
在新、舊住民的共同構築下,這座城市不斷蛻變進化,點滴積累,形成多元、進步,承載著你、我、他生命故事的臺北未來式。屬於臺北的旅程未曾停歇,這個夏天,臺北市立文獻館邀請您一同以聲光科技感應、發掘臺北的故事,來場穿越百年的世紀之旅!
展覽名稱:世紀旅程-臺北市設市百年特展
展覽地點:西本願寺廣場樹心會館(台北市萬華區中華路一段174-2號)
展覽時間:2020年7月23日~10月31日 週二~週日 10:00-17:00 免費入場(周一休館)
臉書專頁:https://www.facebook.com/TheJourneyofaCentury/
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人生中可遇不可求的五個人,得一人足以_心靈語坊_20180302
一種心情,一段故事,一段感情;請用心去聽,去體會,去感悟;
一、懂你的知己
除了陪伴自己一生的那個人,如果還能有一個知己,能夠陪你一起沒心沒肺的笑,
陪你放肆地哭,陪你一起減肥,一起大吃大喝,一起面對生活中的所有美好和不美好,一輩子聯繫不消失,
無論發生什麼事永遠站在你身邊,永遠明白你在想什麼,與你脾氣相投,要好好珍惜。
二、義氣相挺的朋友
人的一生很難一帆風順,總會遇到坎坷和困境,在你困難的時候,能夠不問任何原因第一時間伸出援手的人,
能夠為你的事東奔西走的人,可以為你兩肋插刀的人,一定不要錯過。
三、給你忠告的人
人非聖賢,總會犯錯。我們犯錯的時候會遇到一些給我們忠告的人,
他們可能比我們年長,比我們懂得更多,也可能只是個孩子,一個舉動讓我們覺得羞愧繼而反省,
這樣的人要感謝他,是他們的存在,及時給了我們忠告,讓我們學會反思,學會低調,學會做人。
四、實力相當的對手
沒有敵人的人生是孤獨的,沒有對手的人也不會有真正的朋友。
有一個旗鼓相當的對手,可以鞭策自己不斷進步,時時提醒自己不要忘記初心,
因為他們的存在,我們才成為我們想成為的那個人。
五、向你伸出援手的陌生人
這個社會魚龍混雜,但歸根結底,還是好人多。
在你落魄時,在你急需幫助時,向你首先伸出援手的往往是素不相識的陌生人,
是他們把你從死神的身邊拉回來,讓你相信這個社會其實還是很美好的,人與人之間沒那麼淡漠。
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【男人易受美麗的誘惑;女人易受心的折磨 .......【情感人生】
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男人選擇女人憑感覺,女人選擇男人靠知覺;
男人愛看女人現在如何,女人愛看男人將來如何。
男人愛用眼睛看女人,最易受美麗的誘惑;
女人愛用心想男人,最易受心的折磨。
在聰明和美貌之間,
女人注意前者,男人往往注意後者。
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男人易受美麗的誘惑;女人易受心的折磨_心靈語坊_20180220
男人愛用眼睛看女人,最易受美麗的誘惑;女人愛用心想男人,最易受心的折磨。
在聰明和美貌之間,女人注意前者,男人往往注意後者。
男人選擇女人憑感覺,女人選擇男人靠知覺;
男人愛看女人現在如何,女人愛看男人將來如何。
世上女人很多,男人說值得愛的女人不止一個,世上男人不少,女人說值得愛的男人只有一個。
男人找女人時很少精心思索,女人找男人時常苦心琢磨;
對女人來說,一輩子聽不煩的話——我愛你,對男人來說一輩子想不完的事——我愛誰。
男人的美,美在深度和真誠;女人的美,美在風度和表情。
男人說,世間的美是因為有男人對女人的愛;女人說,女人給世界愛才產生一切的美。
男人說,女人是二十而美,三十而強,四十而賢,五十而潤;
女人說,男人對女人應是二十而慕,三十而助,四十而敬,五十而賞。
男人說,做男人難,要生命不息,奮鬥不止,像拉滿的弓和不能回頭的箭;
女人說做女人難,做女強人要受責難,退而守家,又是目光短淺。
男人和女人時常想調換位置, 但是如果真的調換了位置其結果又會如何呢?
生命中,不斷地有人離開或進入。於是,看見的,看不見了;記住的,遺忘了。
生命中,不斷地有得到和失落。於是,看不見的,看見了;遺忘的,記住了。
看不見的,是不是就等於不存在?記住的,是不是永遠不會消失?
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【他問佛:已經有老婆了,又遇到更喜歡的小三怎麼辦?佛說:馬上娶小三!理由讓大家都沈默了…_】
http://lnk.pics/v-2807726
佛:在婚姻中沒有愛才是真正的殘忍和不道德。
*****************************************************
深夜,寺裡一人一佛,佛坐
人站。
人:慈悲的佛陀,我是一個
已婚之人,現在狂熱地愛上
了另一個女人,眼下我不知
道該如何處置才好。
佛:您能確定現在愛上的這
個女人就是您生命中唯一的
最後一個女人嗎?
人:是的。
佛:您馬上離婚,然後娶
她。
人:可是我現在的妻子無比
溫柔,善良,賢慧,我這樣
做是否有些殘忍而又不道德
呢?
佛:在婚姻中沒有愛才是真
正的殘忍和不道德,您現在
愛上別人而不愛她了,這樣
做是正確的。
人:可是我妻子很愛我,而
且愛得很深。
佛:那她就是幸福的。
人:我要同她離婚另娶別
人,她應該感到很痛苦才對
呀,怎麼能說她是幸福的
呢?
佛:在婚姻中她還擁有對您
的愛,而您卻失去了對她的
愛,事實上,擁有才是幸
福,失去就是痛苦,因此,
痛苦的人是您。
人:可是我要和她離婚後另
娶,應該是她失去了我呀!
佛:您錯了,您只是她婚姻
中真愛的一種具體表現,當
您這個具體不存在的時候,
她的真愛會延續到另一個具
體上,
因為她在婚姻中的真愛從沒
有失去過。所以,她才是幸
福的,而您卻是痛苦的。
人:她曾說過今生只愛我,
她一定不會愛上別人的。
佛:這樣的話您也說過嗎?
人:我。我。。我。。。
佛:現在您看面前香壇上的
三根蠟燭,那根最亮?
人:我分不出來,好像都是
一樣的亮。
佛:這三根蠟燭就好比是三
個女人,其中一根就是您現
在所愛的那個女人,您卻找
不到她。
大千世界,芸芸眾生,女人
何止千百億萬,您連這三根
蠟燭那根最亮都分不清楚,
又怎麼可能確定現在愛的這
個女人就是您生命裡唯一的
最後一個女人呢?
人:我。我。。我。。。
佛:現在拿一根蠟燭放在您
的眼前,用心再看看,那根
最亮。
人:這還用說,當然是眼前
的這根最亮。
佛:把它放回原處,再看看
那根最亮。
人:我又看不出那根最亮
了。
佛:其實,剛才拿的那根蠟
燭就好比是您現在愛的那個
女人,此謂愛由心生,
當您覺得愛她時,就同蠟燭
放在眼前的道理一樣,被您
的眼睛錯誤的放大了。
將它放回原處時,就再也找
不到最亮的那點感覺了,
這種所謂的最後的唯一的愛
實際上是不存在的,終究也
只不過是鏡花水月,虛幻而
又不實在的東東。
人:哦,我懂了,你並不是
要我同愛人離婚,你這是在
點化我。
佛:看破不說破,您去吧。
人:此刻我才真正的知道應
該愛誰了,她就是我的結髮
妻子。
佛:阿彌陀佛,阿彌陀佛
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