朱八戒
拙作:「兩耳兜風咀又揚,好色貪食滿肥腸,人間仙境終日懶,只道閒適日月長。」
豬年說豬,個個講些恭維說話,掩飾「豬咁蠢」、「豬咁懶」、「豬咁污糟」。屬豬者便開心了,所謂衝正本命年、小事吧。
豬隻,尤其我國的豬隻,乃我們漢族主要肉食來源。數千年來,我們祖先吃盡多少頭豬,亦成了農村蓄養的動物類。牠們除了不供應乳汁(豬乳)給人類外,全身上下,連生殖器也被食之而甘心!豬隻好色?此言差矣,屬空想吧。我曾見過一位「革命闖將」,十六歲農村少女,專業是「趕豬」,即每天早上六時,便使出「趕豬公棒法」將二百多斤豬公鏟起床,趕去各附近農村打種。
大約半小時,豬公便要「工作」一次,不能懶惰,否則竹枝招呼身上,打到完成任務為止!牠如何「好色」?亦會有心無力,或無心無力了。
豬隻愚蠢。未必,近日科學家証實,牠們智力不輸於其他動物。精靈活潑精乖。至於污糟成性,更是冤枉大老爺。牠們可以與人類共宿一個屋簷下,我親眼見到,身上有花點的肥豬,在瑞士山腳農舍,便與人同居,並無不快!
《西遊記》所描寫的朱八戒,原為「天蓬元帥」中級神仙也。只是《西遊記》借用道教的「星名」而成,朱兄並不是道教的「元帥」。吳承恩搜集了很多民間故事、說法合併成一部小說、且賦與這個被貶的「妖精」一個俗世認可的性格。
與清潔、得令人討厭的唐僧成一個正比。呈現出取經者純淨無暇的個性。然而,洽好便是全書中最大形的「壞蛋」才受歡迎!全書中只有反叛成性、百厭成精的猴子精---孫悟空最有性格,受人喜愛,其次便是「老朱」,差不多將真實的人性,尤其男人性格以此表現。
朱八戒貪婪、好色、偷懶、卸責…便是我們普通人寫照!(女性一樣好色) 。
一切視之為缺點的,其實附帶一個條件,即所貪、所好、所偷、所賴,都「損人利己」,(或損人不利己,)。如此便是壞透之性格了。
老朱所貪、所好並不以出賣唐僧,及三師兄弟的為條件。他只扮演一個「反面人物」,襯託唐僧正面形像而已。
以我看來,《西遊記》主角不是唐僧,乃是孫悟空與朱八戒焉。
再講「盤絲洞」,七妖女存心是邪的,吃了唐僧肉便想長生不老!(人人都想) 。乃損人(殺人)利己的存心。她們色誘眾人,奇怪心猿意馬的兩個弟子,猴子與白馬反而「頂」得住,反而豬性捱不過美人關。
這是朱兄「享乐主義」優先於任務責任啊!這使是朱兄之錯了,貪色、好色「人」之常情! 《孟子》載:齐宣王说,孟先生,你有所不知啊!我不只爱财,我还有一个大毛病,我好色。孟子说,不要紧,好色有什么关系。…大王的国境之内,家家户户都是成双成对的,没有嫁不出去、找不到丈夫的怨女,也没有娶不到太太的旷男。好色有道也
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還在不久前,多數台灣人民都因為看了齊柏林導演拍攝的[看見台灣]而流下不捨的眼淚。滿目瘡痍的山頭,過度開發的清境農場等等,這些種種都是因為台灣這幾十年為求經濟發展的結果,以及無遠見的觀光發展政策,彷彿景點塞爆了人就等於政績表現。
每一個人都是愛台灣的,但是用什麼方式愛台灣? 開放或封閉都各有優缺點, 不丹是一個封閉的國家,卻是一個快樂的國家。台灣也曾經很封閉,但結果卻讓人失望。我想重點是領導者有沒有用心,重點也在人民有沒有去思考我們要怎樣的生活環境,然後告訴政府我們要什麼?
今天有一群學生提出質疑,開放是好事嗎?身為愛台灣的人都應該仔細思考這個問題。而不只簡單把他們歸類為社會秩序的破壞者。
最後來看看劉克襄老師所觀察宜蘭的變化,雪隧開通,宜蘭人也許變有錢了,但這會是我們喜歡的宜蘭嗎?
■■宜蘭在消失中
以前去宜蘭,最喜歡看大景。
好像不管站在哪個角度,都有機會遠眺阡陌交錯、田疇千里的開闊,還有銜接遠山含黛的壯麗。一個人尋常的生活裡,跟土地的關係,總覺得就是要有這樣一幅無可取代的風景,調節人生的起落。
那是身為宜蘭人的驕傲,也是外地人可以分享的幸福。你不一定要長住,但經過時,隱隱然感覺人與自然的和諧還存在著。更因為它不會改變,生命因此萌生了美好家園的希望。
只可惜,這樣的質地近幾年已然走調。
雪隧通車後,生活通學方便了,物產運輸暢通了,城市發展也繁華了。快速便捷的高速公路,確實帶來許多效益,經濟成長指數變得亮麗。怎奈可以列出的負面,做為對照的恐怕也不少。其中最嚴重,最讓人痛心的,便是此一地景的消失。
如今若以「看見台灣」的空拍高度,不刻意取景稻穗金黃的時節,或者只捕捉剩餘的幾畝完整水田,這塊錦繡瑰麗的綠色地毯,勢必出現愈來愈多大塊焦灰和蒼白的汙點。
這些霉菌般的汙點,多半是新興農舍。過去以水田為基準,一望無垠的永續地景,在雪隧通車後,大量地成為北台投資客買屋購地的熱門地點。自從2000年中央頒布寬鬆的農地興建農舍辦法後,全國九千多件農舍申請案,有六千多件在宜蘭。尤其是晚近四年,每年有七百多戶的新興農舍,從蘭陽平原冒出。
新興農舍九成以上幾無農用,只是借地養地。許多購買者鑽法律漏洞,巧立名目,讓青綠水稻或菜圃農地變成造景庭園、廢土填倒、水泥停車場。進而導致耕地消失、破碎,農田水圳受到汙染。社區民心也漸受影響,生活價值改變。這些假農舍,對宜蘭的衝擊是多面向的。
其實位於水田中央的現代農舍非常不適合平日起居,不方便就醫,也不適合養老和育幼。如果缺乏務農的樂趣,住在水田中央,猶若住在孤島的荒涼,跟在地人產生疏離感,更是破壞環境的元凶。若要遷居宜蘭,應選擇小村聚落或集合式住宅,人才會有互助,充分體驗淳樸的農村生活。
現行的農地興建農舍政策,確實仍有諸多不夠周延。除了未來盡快修法,政府要亡羊補勞,應該積極宣導居住觀念和農地正義,形成社區的道德意識,更能促發移民者興發在地環保責任的義務。
相對於此,在地方老農逐漸凋零,農地萎縮時,晚近不少年輕農夫願意下鄉租地從事農耕,似乎讓我們看到一點希望。水田地景彷彿也有搶救的機會,還來得及護住共同的景觀。只是他們也常遇到困境,譬如租耕土地常被地主賣掉,必須再換地方耕種。政府或可研商建立租地的機制,藉此保護水田的面積。同時,落實農地農用,全面地嚴謹查緝,違法使用的情形,協助這一波務農運動。
蘭陽平原的郊野不只具有保育生態環境、維護人文歷史,或者帶來永續生產的功用。遼遠綺麗的鄉村風景,還能帶來永續的療癒效果。它是無上生活美學的價值,世世代代共有共享的財富。
此一景觀自治條例早就該積極規範,不能停留在只聞樓梯響的階段。我們享受景觀的權利非旦不能被剝奪,日後更該興發公民運動,提出法律控訴,爭取這個遠眺的空間。這不是宜蘭人應該的覺醒,也是台灣其它地方都要努力爭取的。
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疫情一發生
就立刻離開大樓
去住透天避難了
想到那些上百戶
要共用電梯跟公設的住宅
真的有夠危險的
若這樣的疫情持續
難保大樓會不會有群聚
之後變毒窟?
留著透天
真的是最後的堡壘啊
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