快被黃國昌笑死
黃國昌 與一位「長輩」討論台灣
「媒體與政黨交疊」現況的看法
發臉書感嘆政治勢力真的退出媒體了嗎?
他點名趙少康號召「戰鬥藍」
是在國民黨內搞次級團體
應辭去中廣董事長等媒體職位
在絕大多數媒體向民進黨靠攏
「黨政軍就是媒體」的今日
看到黃國昌一本正色的談
「政黨與媒體交疊」,譴責在野民間人士
真是快被笑死!
黃國昌好似公正的說
知道自己的話容易引發
「民進黨派系不是更嚴重、你為何不批判」的質疑
強調自己是以相同的標準
檢視任何政黨派系
國昌老濕實在太搞笑
當年領頭反媒體巨獸
結果造就今日有線電視系統高度綠化
連自我檢討都沒有
又何曾用過相同的標準
檢視過民進黨
三民自無論誰執政,只監督國民黨
海派更是力挺小英的黨國棟梁
可指派自家媒體人出任民進黨不分區立委
黃國昌有檢視過這樣的政黨與媒體交疊?
趙少康既無任何國民黨職
目前也未參選黨公職
不過號召國民黨要有戰鬥精神
黃國昌就要他辭媒體職位
這是哪門子的雙重高標準?
真是讓人笑掉大牙!
網友問得真好
「笑死,怎不說說海董?」
「中天都被弄掉了,三民自各種造謠與護航,完全淪為黨的工具,而黃國昌卻執著於趙少康?」
黃國昌文中一段話倒是令人激賞
「在許多國家,政治與媒體是兩個互相衝突、相互制衡的領域,不過在台灣卻是水乳交融、相輔相成」
政媒水乳交融、相輔相成
正是民進黨執政下的寫照
但黃國昌既引小英文膽姚人多的這段話
為何不敢指名道姓
還反酸人家是失去理想的學者
難道黃國昌家中沒鏡子?
文末,黃國昌問
「過去高喊政治勢力退出媒體的公共知識份子,現在是否仍舊堅持相同的理念與價值?」
好個大哉問!難怪網友回說
「反串要註明」
「老師想必是⋯項莊舞劍,意在沛公」
真是快被黃國昌笑死😆😆😆😆😆
#沒有勇氣點名海董
#卻有無限勇氣點名趙少康
#真的是好有勇氣啊
同時也有10部Youtube影片,追蹤數超過110萬的網紅少康戰情室,也在其Youtube影片中提到,看更多完整版上集內容:https://youtu.be/jPpjg8AFukc 看更多完整版中集內容:https://youtu.be/SbFb_FZXJ9Q 看更多完整版下集內容:https://youtu.be/ddmZHKqHmNk ✔訂閱【少康戰情室】https://bit.ly/2sDi...
項莊舞劍 在 Facebook 的最佳解答
為什麼介紹了一整年的台積電?
(項莊舞劍,意在沛公)
並公告< 超級成長股投資法則>新書摸彩活動
從2020年的三四月開始,又上財經學院的視頻開始介紹台積電,當時在兩百多元, 為什麼單一股票我只介紹台積電?而且介紹了一整年,一定有原因,今天的這段視頻就告訴你。
同時介紹林子揚先生的著作 <超級成長股>, 如果你是(擇股又擇時)的主動投資者,這本書值得你參考,作者曾任職於科技公司,用價值股的概念挑科技股,有他的系統邏輯,而且重押,但是不要忽略了他對每一家公司所下的研讀工夫,每一個人成功都有他背後你看不到的努力。
被動投資者請不要浪費時間參與摸彩,要節省最寶貴的時間在自己的能力圈內。
摸彩辦法,
1) 請說出一流企業,你最看重的至少兩項特質(視頻中有答案可參考)
2) 按讚,分享,
3) 摸彩活動截止時間禮拜三晚上12點,
最後祝你中獎,閱讀有收穫!
項莊舞劍 在 許榮哲 × 小說課 Facebook 的最讚貼文
【散文的想像與虛構】
之前有個說法,大概是說散文和小說的區別,在於散文是真實的,小說是虛構的。
這次分享的這篇文章,討論的也是散文,作者王充閭提到「生活的真實是基礎,藝術的真實是手段」的看法,甚至舉了《史記》《左傳》中的例子來說明散文寫作時的創作技巧。
一起來看看他的說法吧。
-
散文的想像與虛構 / 王充閭
一
如何處理好歷史真實與藝術真實的關係,這是歷史文化散文寫作中經常碰到的一個問題。散文必須真實,這是散文的本質性特徵,一向被我們奉為金科玉律;而散文是藝術,惟其是藝術,作者構思時必然要借助於栩栩如生的形象和張開想像的翅膀;必然進行素材的典型化處理,作必要的藝術加工。兩者似乎存在著矛盾。尤其是,歷史是一次性的,它是所有一切存在中獨一以「當下不再」為條件的存在。當歷史成其為歷史,它作為「曾在」,即意味著不復存在,包括特定的環境、當事人及歷史情事在整體上已經永遠消逝了。在這種情況下,「不在場」的後人要想恢復原態,只能根據事件發展規律和人物性格邏輯,想像出某些能夠突出人物形象的細節,進行必要的心理刻畫以及環境、氣氛的渲染。因此,海德格爾說,歷史的真意應是對「曾在的本真可能性」的重演。史學家選擇、整理史料,其實就是一種文本化,其間必然存在著主觀性的深度介入。古今中外,不存在沒有經過處理的史料。這裡也包括閱讀,由於文本是開放的,人們每一次閱讀它,都是重新加以理解。
很難設想文學作品沒有細節描寫,因為它最能反映人物的情感與個性。《史記》中寫漢初名相「萬石君」石奮一門恭謹,就採用了大量細節。石奮的長子石建謹小慎微,有一次書寫奏章,皇帝已經批回來了,可是,他還要反復檢視,終於發現「馬」字有誤:這個字四點為四足,加上下曲的一筆馬尾,應當是五筆,現在少寫了一筆。他驚慌失措,唯恐皇帝發現了怪罪下來。石奮的少子石慶,一次駕車出行,皇帝在車上問有幾匹馬拉車,他原本很清楚,但還是用馬鞭子一一數過,然後舉起手說:「六匹。」小心翼翼,躍然紙上。太史公通過這些細節,寫出了當時官場中那種終日戰戰兢兢、恭謹自保的政治風氣。
明代思想家李贄講到藝術創造時,說一個是「畫」,另一個是「化」。畫,就是要有形象;而化,就是要把客觀的、物質的東西化作心靈的東西,並設法把這種「心象」化為詩性的文字,化蛹成蝶,振翅飛翔。這就觸及到散文寫作中想像與虛構這一頗富爭議的話題。近年來,隨著新生代作者的闖入,小說家、學者的加盟,以及跨文體寫作的出現,散文創作出現了許多新的情況;特別是作家的主體意識在不斷增強,已不滿足于傳統散文單一的敘述方式,而是大膽引進西方的多種表現手法,吸收其他文學門類的寫作特點,輔之以象徵、隱喻、虛擬、通感、意象組合等藝術手法,意識流動,虛實相間,時空切換,場景重疊,使散文向現代性、開放性拓展。
事實上,早在「散文的想像與虛構」成為問題之前,有些作家已經在悄悄地進行著大膽嘗試了。出現於上個世紀五十年代的散文家何為的《第二次考試》,是一篇優秀的散文作品,曾經被選入中學語文課本。可是,許多人都知道,它卻是經過想像與虛構,對真人實事進行大膽加工的產物。1956年上海合唱團招考新團員,一名女青年報考,由於考試前夕她在楊樹浦參加一場救火,弄倒了嗓子,以致影響了考試成績,但合唱團還是破格錄取了她。何為當時正在醫院休養,聽家人講述了這件事,便在事實的基礎上進行了藝術加工:設計出第二次考試的情節,加進了蘇林教授這個關鍵性人物,改換了女主人公的名字;文中陳伊玲身著「嫩綠色的絨線上衣,一條貼身的咖啡色西褲,宛如春天早晨一株亭亭玉立的小樹」,實際也並非如此,是作者為了加強形象的感染效果,從所住醫院一位實習醫生那裡移植過來的。
這個典型事例說明了,生活的真實是基礎,藝術的真實是手段。前提是散文是藝術,而且是一種側重於心靈表達的藝術。黑格爾指出:「藝術作品既然是由心靈產生出來的,它就需要一種主體的創造活動,它就是這種創造活動的產品;作為這種產品,它是為旁人的,為聽眾的觀照和感受的。這種創造活動就是藝術家的想像。」「在這種使理性內容和現實形象互相滲透融會的過程中,藝術家一方面要求助於覺醒的理解力,另一方面還要求助於深厚的心胸和灌注生氣的感情。」
二
今年三月中旬,我率領大陸作家代表團訪問臺灣,到日月潭觀光,接待我們的是南投縣文化局長,他是一位文學博士。在同我們交談時,他直率地說,總覺得作家們想像力不足,有時過於拘謹。他說,有一次訪問日本,見到了楊貴妃的墓,便問有關人士「根據何在」。答覆是:「你們中國古代的白居易寫得很清楚嘛!」博士反詰:「楊貴妃不是死在馬嵬坡嗎?《長恨歌》裡分明講:『六軍不發無奈何,宛轉娥眉馬前死』。」答覆是:「《長恨歌》裡還講:『忽聞海上有仙山,山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五雲起,其中綽約多仙子。中有一人字太真,雪膚花貌參差是』。海上仙山在哪裡?就是日本嘛!」博士說:「這種顛倒迷離的仙境,原都出自當事人與詩人的想像。」答覆是:「什麼不是想像?『君王掩面』,死的是丫環還是貴妃,誰也沒有看清楚;所以才說『馬嵬坡下泥土中,不見玉顏空死處』。」就這樣,生生造出一個「貴妃墓」來,結果還振振有辭!
歷史散文創作講求真實,關於史事的來龍去脈、真實場景,包括歷史人物的音容笑貌、舉止行為,都應該據實描繪,不可臆造;可是,實際上卻難以做到。國外「新歷史主義」的「文學與歷史已不存在不可逾越的鴻溝」,「歷史脫離不了文本性,歷史文本乃是文學仿製品」,「歷史還原,真相本身也是一種虛擬」的論點,我們且不去說;這裡只就史書之撰作實踐而言。錢鐘書先生在《管錐編》中有過一段著名的論述:「《左傳》記言而實乃擬言、代言」,「如後世小說、劇本中之對話、獨白也。左氏設身處地,依傍性格身分,假之喉舌,想當然耳」。「上古既無錄音之具,又乏速記之方,駟不及舌,而何口角親切,如聆罄咳歟?或為密勿之談,或乃心口相語,屬垣燭隱,何所據依?」原來,「史家追敘真人實事,每須遙體人情,懸想事勢,設身局中,潛心腔內,忖之度之,以揣以摩,庶幾入情合理。蓋與小說、院本之臆造人物,虛構境地,不盡同而可相通;記言特其一端」。其實,早在先秦時期,孟軻讀過上古時的典章文獻彙編《尚書》中關於「周武王伐紂,血流漂杵」的記載,就曾提出過疑問,從而說了一句分量很重的話:「盡信書,不如無書。」到了宋代,當學生問到「《左傳》可信否」時,著名理學家程頤的回答是:「不可全信,信其可信者耳。」
我們再來看被奉為信史和古代散文典範的《史記》。司馬遷在《項羽本紀》中詳細記錄了鴻門宴的座次,說是項羽和他的叔叔項伯坐在西面,劉邦坐在南面,張良坐在東面,範增坐在北面。為什麼要作這樣的交代?因為有范增向項羽遞眼色、舉玉玦,示意要殺掉劉邦的情節,他們應該靠得很近;還有「項莊舞劍,意在沛公」,而項伯用自己的身體掩蔽劉邦,如果他們離得很遠,就無法辦到了。司馬遷寫作《項羽本紀》大約在西元前94、95年前後,而鴻門宴發生在西元前206年,相距一百一十多年,當時既沒有錄相設備,而戰爭年代也不大可能有關於會談紀要之類的實錄,即使有,也不會記載座次。那麼,他何所據而寫呢?顯然靠的是想像。
三
中國文學史上還有一個典型事例。《古文觀止》中有一篇《象祠記》,作者為明代著名思想家王陽明。當時,貴州靈博山有一座年代久遠的象祠,是祀奉古代聖賢舜帝的弟弟象侯的。當地彝民、苗民世世代代都非常虔誠地祀奉著。這次應民眾的請求,宣慰使重修了象祠,並請流放到這裡的王陽明寫一篇祠記。對於這位文學大家來說,寫一篇祠記,確是立馬可就;可是,他卻大費躊躇了。原來,據《史記》記載,象為人狂傲驕縱,有惡行種種,他老是想謀害哥哥舜,舜卻始終以善意相待。現在,要為象來寫祠記,實在難以落筆:歌頌他吧,等於揚惡抑善,會產生負面效應;若是一口回絕,或者據史直書,又不利於民族團結。反復思考之後,他找到了解決辦法:判斷象的一生分前後兩個階段,前段是個惡人,而後段由於哥哥舜的教誨、感化,使其在封地成為澤被生民的賢者,因此死後,當地民眾緬懷遺澤,建祠供奉。《象祠記》就是這樣寫成的。其中顯然有想像成分,但又不是憑空虛構。因為《史記·五帝本紀》中,有舜「愛弟彌謹」,「封帝象為諸侯」的記載。據此,作者加以想像、推理,既生面別開,又入情入理。用心可謂良苦。
這在西方也早有先例。古希臘史家修昔底德《伯羅奔尼薩斯戰爭史》中,演說辭佔有四分之一篇幅。修氏自己承認:「我親自聽到的演說辭中的確實詞句,我很難記得了,從各種來源告訴我的人,也覺得有同樣的困難,所以我的方法是這樣的:一方面儘量保持接近實際所講的話的大意,同時使演說者說出我認為每個場合所要求他們說出的話語來。」
顧頡剛在《古史辨》中說:「我以為一種故事的真相究竟如何,當世的人也未必能知道真確,何況我們這些晚輩。」這話不假。我們都看過《羅生門》這部影片,對於事件的真相,在場親歷者言人人殊。所以,有人說,「史,就是人們口上的一撇一捺。」看來,堅持歷史事件包括細節的絕對真實,「非不為也,實不能也」。
當然,這種想像必須是有限制的,要在尊重客觀真實和散文文體特徵的基礎上,對真人真事或基本事件進行經驗性的整合和合理的藝術加工,必須避免小說化的「無限虛構」或「自由虛構」;特別是有些散文種類是不能虛構的,比如,關於現實中的親人、友人、名人的傳記以及回憶性、紀念性文章,都是寫作者同時代的親歷親見親聞的事,與事涉遠古或萬里懸隔迥然不同,必須一就是一、二就是二,絕不應隨意地想像、虛構。須知,這類散文美學效果的實現,是借助於其內容或主體的豐富而特殊的客觀意蘊,真實與否,影響是至大的。
項莊舞劍 在 少康戰情室 Youtube 的最佳解答
看更多完整版上集內容:https://youtu.be/jPpjg8AFukc
看更多完整版中集內容:https://youtu.be/SbFb_FZXJ9Q
看更多完整版下集內容:https://youtu.be/ddmZHKqHmNk
✔訂閱【少康戰情室】https://bit.ly/2sDiKcZ
完整版HD集數快速找➔https://bit.ly/2Etctbf
趙少康X陳文茜談國際➔https://reurl.cc/4my5pY
頻道LIVE直播專區➔https://reurl.cc/5qokMR
中美台緊張關係➔https://reurl.cc/q8mzZR
關心新冠肺炎疫情➔https://bit.ly/2tXmOJU
少康看藍營改革➔https://bit.ly/2tYPaU8
少康戰情室精彩回顧➔https://bit.ly/37il9w0
●鎖定TVBS 56台首播
●按讚粉絲頁:http://bit.ly/2fMs1us
項莊舞劍 在 香港花生 Youtube 的最佳貼文
主持: 何俊仁 黎樂民 嘉賓:吳明德教授
把花生留住,請付費支持:轉賬至滙豐銀行 023-280233-838,抬頭 HONG KONG INTERNET RADIO LIMITED
花生網頁: www.hkpeanuts.com
PayPal 付款賬號: hkangrypeanut@gmail.com
FB專頁: https://www.facebook.com/hkpeanuts/
項莊舞劍 在 Raymond Regulus Youtube 的最佳貼文
Real News Source: https://raymondregulus.wordpress.com
軒轅光正 Facebook: https://facebook.com/raymond.regulus.80
Related Videos
蕭若元撤資香港, 中企爆冇糧出潮: https://youtu.be/FT1XxgsRwII
FAKE NEWS 又九吹! 三月二手樓市真相: https://youtu.be/HPBSGl2ps3o
1) 逃犯條例《十面埋伏》 !!
內地送禮屬國情港商需配合 鍾國斌倡為追溯期劃線...
2) 一手二手樓市同唱《空城計》 !!
3) 同時, 金管局疑《項莊舞劍》 暗中落閘 !!
近半年聽到大額轉錢離開香港有阻滯, 並非空穴來風:
金管局罰款 JPMorgan Chase Bank
(包括客戶盡職審查、定期覆核客戶盡職審查資料,以及電傳轉賬)存在缺失,以致違反《打擊洗錢條例》
4) 仲吾死有《連環計》逃犯條例一出, 香港關係法勢动搖!!
#中国经济支爆 #中美貿易戰 #外匯管制 #特朗普 #習近平 #香港樓市 #香港股市 #香港關係法 #走資 #移民 #大灣區 #A股 #美金短缺 #人民幣 #聯繫匯率 #銀行體系結余 #美國聯邦儲備局 #加息
項莊舞劍 在 劉邦自知實力不如項羽,在鴻門宴開席的時候 - Facebook 的推薦與評價
項莊舞劍 意在沛公| 諺語新知「項莊舞劍意在沛公」在現代常用來比喻一些別有用心的人和事,形容說話和行動與真實動機有差別,到底這個鴻門宴中的經典故事為何會引伸出 ... ... <看更多>
項莊舞劍 在 [請益] 項莊舞劍,意在沛公- 看板Teacher - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
請問各位國文先進
13. (D)「項莊舞劍,意在沛公。」其意與下列何者最相近
(A)借刀殺人
(B)假途滅虢
(C)明修棧道,暗渡陳倉
(D)醉翁之意不在酒。
解析:(B)泛指以借路為名,行侵略之實。(C)比喻暗中行事。
答案是(D)
學生選(C),他一直會解讀為"表面上的行動與真正的目的不同"
該怎麼跟他解釋(C)和(D)的差別呢?
謝謝~
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 59.126.187.39
... <看更多>