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【台灣佛教四大名山】

居台近年，我也環台多次。台灣中部動輒都是三千公呎以上的大山，萬綠叢中，最搶眼的建築，往往都是紅墻綠瓦的寺廟，或巨大的彌勒佛雕像、釋迦牟尼佛像。果然是「世間好話佛說盡，天下名山僧佔多」。戰後台灣人口增加，慢慢形成所謂的「四大名山」: 東部慈濟、南部佛光、中部中台以及北部法鼓。

香港「三大名剎」寶蓮禪寺、青山禪院及凌雲寺都是指一間實體的寺廟，中國佛教「四大名山」也是指四座大山。而「台灣四大名山」指的「名山」，泛指佛教道場，並非限於一座真正的大山。四大名山的信眾之多、影響力之大、分支機構眾多、經營媒體包括電視台/報紙，似乎在兩岸三地的佛教道場之中, 遙遙領先。四大名山的發源地剛好分布於台灣北、中、南、東，影響遍及全台大城小鎮，成為最具影響力的四大佛教組織。其信徒約占全台一半人口之強。

這四間道場的成立時間均為戰後。東部代表為釋證嚴法師於1966年於花蓮縣新城鄉創立的慈濟，全名是台灣佛教慈濟基金會，在台灣有7所及印尼一所慈濟醫院。南部代表為次年星雲法師於高雄市大樹區創立的佛光山，在全世界共設有200餘座別院或分院道場。北部代為法鼓山，1989年於新北市金山區創立，開山住持為聖嚴法師。最年輕的是2001年於南投縣埔里鎮創立的中台山，開山住持為惟覺法師。上期介紹的靈鷲山，雖然規模龐大，並不屬於四大名山。

台灣四大名山雖不及中國大陸四大名山歷史悠久，但時代風格也截然不同。有的強調禪淨雙修、有的更不再強調宗派之分、推廣文化教育、慈善醫療、社會救助事業等等，四大名山已經擺脫了傳統漢傳大乘佛教僧侶結廬在山中的出世思想，而深入社會人羣，皆以「佛法生活化」為宣教重點。例如，今年佛光山及慈濟就積極購買數量龐大、困難重重的新冠疫苗，這在其他地方的佛教團體實在難以想像。

四大教團除慈濟外，都屬禪宗。其中佛光山、中台山繼承臨濟宗、法鼓山同時繼承臨濟宗與曹洞宗。

@溫暖人間 574期

今晚直播目錄出爐囉～

PArt One 疫情更新
3:16 莫德納「突破性感染」、打2劑仍感染
-聯亞未來3條路....就這條了啦！
-美抗變異株 加打第三劑，沒完沒了！
-難擋Delta 日韓紐澳防疫轉嚴

Part Two 國際財經
16:16 用嘴鷹派後，他們打算這樣ㄠ回來
-Delta嚴重，紐西蘭利率沒動
-下週Jackson Hole會議應該也會掰個Delta大變種，然後就
-好可惜喔！又不能鷹派惹，啾咪～
-WTO全球貿易成長將觸頂
-那你王大濕最愛的黃金呢？讓我們接下來聊...

PArt Three 阿富汗套路
25:36 美：對台承諾仍堅實。。。。
-你把撲啦～美國從川開始就在系統性變賣一帶一路
-先是伊拉克、敘利亞、香港，然後阿富汗，下一個就是台灣囉
-川普稱美軍撤離阿富汗「丟臉」　預言台灣「會發生不好的事」
-啊台港不就是你賣的？還裝？
-但台灣為暗統，別擔心，看看ECfa、三通、大同，全都好的很
-然後阿富汗變賣了什麼？
-阿富汗坐擁龐大礦產，有很多稀土，老共專家！
37:54 J Farrell分享三個Zero Hedge新聞：
1 Palantir囤積金條以應對「黑天鵝」事件
2 British Requests For $3 Billion In US Treasury Gold: The Trigger That Closed The Gold Window
3 Did The NY Fed Confiscate $1.3 Billion In Afghan Gold: Striking Revelations From Afghanistan's Central Bank Chief
-21.87噸的黃金儲備，全被美帝A走，高啊～～
46:35 難道背後又是「我們川老爺」嗎？
47:40 分享美國於全球搜刮黃金史，比方說日本的「山下寶藏」！
50:50 台灣這8個地方也藏了一大堆二戰黃金喔~
57:38 總結：合理懷疑，美國正面臨大規模系統性倒債，需要囤積黃金、向老共變賣一帶一路勢力還錢。其中的黃金，有13億美元是從阿富汗A來，好賤！
-目前全球股市大跌，你覺得黃金前景會怎樣？
-如果虛擬貨幣真比黃金好，為何老美要A「實體黃金」？

先進入你斗內、我回答：
感謝斗內大德Thomas LEE
感謝斗內大德Purrsian
感謝斗內大德hom lin；純斗
感謝斗內大德无边說：把你视频分享出去了本来不想把你分享出去的哈哈哈
-你這樣就對，今晚繼續分享～

1:02:51 王大師談中國共產黨?
1:06:01 豬妹、小明與老安談老共是白帽？
1:07:50 談談習大大、江派，誰邪惡？

1:12:00 感謝斗內大德鰻魚說：混打疫苗會有危險嗎？為何一定要混打疫苗？不人道！
-因為它們控制了媒體，很簡單！
-根本沒做過測試

1:19:39 大師談全球情資體系，跟豬妹、小明、理哥、史諾登、老共大外宣、川普Q圈的關聯
1:21:20 CIA、納粹、UFO、Deep State、迴紋針計畫連結
1:23:40 Deep State的由來，為何甘迺迪被幹掉？
1:25:57 登陸月球陰謀；
1:26:21 月亮背面都住了誰？根據特異功能人士說......
1:28:25 小灰人居然是.....
1:29:02 創造人類的人在月亮?
1:30:30 奧林帕斯眾神的傳奇
感謝斗內大德A君:純斗
感謝斗內大德林大貓:純斗
1:35:50 大師對Q的看法與來源
1:38:49 人類的未來在哪裡？好的眾神與壞的眾神；亞特藍提斯文明
1:41:40 印度吠陀經如何看人類與DS的鬥爭？
1:43:47 佛教各宗派又如何看DS?
1:44:24 當禪宗大師可以納入任何宗教體系
1:46:11 王大濕的教會經驗
1:48:10 我問你？你對塔利班禁疫苗有何看法
1:49:00 請問耶穌基督是基督徒嗎？希達多太子是佛教徒嗎？論語是孔子寫的嗎？佛經是何時寫的？

PArt Four 其他議題
1:52:02 台灣仍要延續當沖降稅
-啊不是說沒錢了？要搞年改？
-話說 證所稅呢？之前不課說是交易量低、股價低，現在全消失啦
-聯合、經濟做了兩天操控演算法
-台灣所有平台都非自己，伺服器也在他國
-是否有國安危機啊？
-拎北被關6次，以後說要給「公民社會」監督
-哈囉，這不就是「事實查核機構的」第三方機構嗎？不全都是蔡（唐）友友？

2:00:38大師你覺得最近美國的大選審計是不是沒戲了
2:02:20 川普最惹人厭的地方
2:04:10 基督教與佛教共同處
2:05:49 耶穌消失幾年，其實到印度學佛法
2:06:30 分享「塔羅冥想」一書，基督教最高境界與禪宗無礙！
2:15:33 死海古卷、董仲舒與儒家

2:18:40 感謝斗內大德Martin Chung：大師要不要請小明上節目講幾句話

直播網址：
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【香港人的哀慟不僅僅是生理性的 | 盧斯達 on Patreon】

幾年前就發現，政治社運圈裡面，年輕人罹患精神疾病的人越來越多。我的並非自留意政治開始，而是之前。年長者多數不了解這個現象。一陣之前台灣的娛樂圈大佬在節目說，因為不知足，才會得抑鬱症；香港那邊的社會賢達也多數歸結為年輕人心靈弱小，吃不了苦。

很多年之後，我發現了來自社會科學的解答。社會學大師 Liah Greenfeld 在 2018 年公開大學有一個演講，談到香港處於西方和中國文明思考方式的中間。一方希望控制全局，但控制並未完全成功；一方希望容忍外來的改變，卻也不完全馴服。那些採取西方式思維、不能容忍自己受到一個外部控制的人，特別是年輕人，因為兩種文明觀念自相衝突，就特別容易曝露於精神疾病的高風險；而能夠全面擁抱中國式思維、視受外部控制為「天地之常經」的人，心靈就不容易失調。Greenfeld 說：「……中國式思維的人，不會受這種苦，他們就很開心。」是否受這種苦，跟階級、性別等並無絕對關係，重點是他們思考的內核屬於西方模式或者中國模式。

也許精神病並不完全是生理現象，而是文明衝突折射於個人精神層面。將這種問題純病理化，是在掩蓋某事情。經典西方文化談個人尊嚴、人權、主權在民。這個思維模式下，對外部勢力、政府、權力、文化加諸於自己的限制，就特別敏感，這套思考便是「道術將為天下裂」，以自己的角度考慮問題；但中國思維是授權的思維，人本身是沒有權的，是做了某種義務，例如認了宗主、徵賦謠役，成了編戶齊民後，你才有權利。人本來是沒權的，要通過群體互動及權力階梯才能後天得到權利。

東方世界假設，沒有東西可以獨立存在。佛教傳來就合了這點，某些佛教系思維認為萬物存在是由因緣而「假合」，因緣消失，現象就消失，沒有根本不移的自性。

西方基督教文明設定人是神聖的，依耶和華的形象而造，也依連著上帝那口氣中的永恆，又得到管理天地萬物的權柄。人類的概念設定本身就有點獨特/立，也是人權概念可以誕生的憑藉。後來教會壟斷權力被中產、宗派、各地的民族主義者削弱，裝入獸籠，因信稱義攻破了作為救恩代理的教會，為國族建立和民主主義鋪平道路。各民族開始自昏暝入覺醒，本來停滯的時間開始流動，就開始不能忍受被其他種族或文化的勢力從外面遙控，認為這樣是沒尊嚴的。

然而處理這個念頭的時候，一定充滿失範和瘋狂的可能。本來的君父，今日成為仇讎；本來的祖國，不再是祖國。兩種自相衝突的文明思考、對尊嚴的執著，可以引發道學家不能鼓動的強烈力量，但作用在個人，則肯定是令受者充滿了痛苦、無所適從和精神分裂。

自巴爾幹到東歐，乃至之後的亞非拉精英，都要面對西化與否。是否接受這種跟自己全然不同的文明，服從的人，精神也挨了刀，不服從的就直接拔刀相向，玉石俱焚。朝鮮有東學黨、中國有義和團、日本則有西鄉隆盛。歷史書只會寫他們暴亂，參與者的內心則一定充滿矛盾。心理防衛機制會排除過多的思考模式，取日子最老最穩定的那種。西化的就西化了，而不願西化的就乾脆自殺式攻擊，引刀成一快。

瘋魔上一代的粵劇《帝女花》，也是在表現兩種文明模式一旦碰撞，就可能引起自殘行為和精神錯亂。崇禎發瘋斬死家人像《閃靈》的男主角，後來長平公主和駙馬結局也是雙雙自盡殉國。也許他們可以不死的，像劇情那樣浪蕩野外、隱姓埋名，亦未必死，但他們不能接受外面已是清人天下，睹物思明，看著故人變成異型，內心悲痛，活著也沒有意思。

明人為了不留髮，要死人的抗爭；到民國要剪辮時，辮子人又不免黯然銷魂。換衣裳容易換心難，兩種心共存於一體，就挑戰人類心理防衛機制的厚度。一旦金屬疲勞，心理防衛系統就變成精神疾病。

文明的傳統（思考方法）越單一，心靈和意志就越強大；越紛雜就越容易矛盾，心靈和意志就越脆弱。曾幾何時香港年輕人製作了一句示威文宣：「細個教我仁義禮智，大個要我埋沒良知」，這已經預告了兩種價值並存的折磨。現在人們多數認為，文化越多元越好，但其實越多元就越繃緊，我與非我之間的權界就越緊張。本來想推廣和平，但動亂反而增加。

迫近瘋狂之牆也會產生巨大創造力。在擁抱新知和固守傳統之間，最終會發展出第三條道路，即美洲模式。現在我們發現，美洲先賢也是愛著英國，自豪母國文化，但在地緣利益上又發現母國在壓迫自己，發現自己被非我控制著。最後他們創造了美國這個獨立概念去調和兩個衝突方，只有肉身分離，靈魂才能安心；否則精神分裂的危機一旦持續，精神核聚變所發出的能量就不會終止。甚至可以說美洲人由認英關社到被迫獨立的動能，是一小撮人特別複雜的大腦希望化解那種自相衝突而引發了一連串行動。這些菁英為了解決自身的精神問題而意外建立了美國意識。

中國意識和後來的全球化思潮是異曲同工，即大家都推廣一種想法：這世界互相依存，每一個人都被他以外的機制所控制。每個地區分別專精於某種產品或技術，然後互相交換，長期實行下去，就沒有人能離開誰。這共同負一軛的狀態，也許能避免大戰爭爆發，但對人的尊嚴其實是一把貶損的刀。正如五毛告訴你，你們連喝的水也是東江來的，有甚麼資格投訴這個那個。你的邏輯運轉之前，首先就感到生理性忿怒，因為你潛意識知道對方在貶損你作為獨立個體的尊嚴。

然而 1789 年以來現代性的大傳統就是講人的獨立尊嚴，但現實卻是走向相反方向，現在有民主壓倒自由之勢。所以整個世界的人都在發怒，都在感到被自己不認同的異己所宰制。這些人會張牙舞爪試圖劃界，試圖重奪自我；而大體制則通過文化統識來界定這些行為是排外和不文明。希望界定自身、排除內在衝突的「不文明」和「瘋狂」，是現代性種下的。現代世界想將它完全清除，就像兒子妄想將父祖的污血撇清一樣。現代自由派與中國皇帝混一宇內的理想是一致的，所以中國在達沃斯人之間越來越重要，便有極幽深的根源。

問題是兩種事物彼此都消滅不了彼此，隨便一方只剩下一點，戰爭就不會完結。極小的核子就可以放射出用之不盡的能量。耶穌說自己為地上帶來刀劍，人的自尊亦然。

Greenfeld 說香港很獨特，兩大文明在一個極小的地方對撞，像一個萬花筒，當中的不少文化碎片互相排斥。如果我們暫時界定這個衝突在回歸中國後進入白熱化，那成長於這個階段的那群人，內心的交戰程度就不難想像。或者說白一點，那個階段成長的人是畸型的，但那是後天形成，就像你把一個西瓜放進四方型玻璃容器，它就長得「不正常」，然而這也誤打誤撞培育了一個新品種。

自尊越高，越痛苦。最可怕的是你不能靠吃藥消滅自己的尊嚴，無法消滅那痛苦的源頭。因為你已經沾上了文明，沾上了文明就會沾上痛苦。然而這一群人的生還者也會變得越來越深邃，因為內在的驅力在自我鬥爭的窮山惡水得到昇華。例如網絡迷因，最流行的那些迷因，其實都是懷著深深的反諷、黑色幽默和世故，最後是那些東西獲得共鳴。在此悲劇比起喜劇更要深刻。喜樂往往是指向未來，是未存在的，像他們創作的「煲底相見」，就是將救贖後設在未來，而當下永遠是爬滿蟲子，就是那些痕癢令人不斷發力。沒了蟲子你反而沒有搖晃的驅力，但因為在未來有一個指望，當下的痛苦能夠融入精神的大海。哀慟的人有福了 ． 因為他們最終會得到歷史的安慰。

重新探析很多人罹患精神疾病的現像，並不是說否定異常，也不是說吃藥沒用、精神病不存在之類的後現代咒語，而是病確實存在，既非咒詛也不是恩賜，只是大文明、多重思考模式互相磨擦時，人類被拋入的一種極限經驗，這極限狀態給你負載，也給你力量，但你能不能跳出抑鬱去看待自己的抑鬱，並且在烈火中取出金子呢？若取出了，這是一句文青不會引用的尼采話：你離群索居，總有一天你會成為一個民族。一直快樂的人，是不會在自己的生命之外做到甚麼特別的事。當一整代人，甚至全個地域的人都墮入心靈的黑暗處，會有很多人消亡和枯萎，但他們作為整體，之後肯定能夠長得更接近陽光。

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115. 隋唐佛學—中印文化到了水乳交融

隋唐是中國佛教的本土化階段，逐漸取代西域僧人的宗派。隋朝智者大師創立天台宗，強調「一心三觀」，「一念三千」；武則天時期則有華嚴宗，道出「一即一切，一切即一」，「一花一世界，一葉一如來」等玄妙思想。到唐武宗滅法，驅逐僧侶還俗，焚毀佛典，於是禪宗應運而生，以「不立文字，教外別傳」輾轉興發。

講者：陶國璋（中文大學哲學系客座助理教授）、趙善軒（歷史學者、時事評論員）

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芙蓉山「南天竺」門聯：「南海為觀音應化道場，正好看成祗這是；天竺乃釋迦出生國土，隨緣示現豈徒然。」寺內供奉如來佛和觀世音菩薩。首任住持為融衍老和尚。1939年，茂蕊法師繼任為住持，直至1976年圓寂。茂蕊法師原籍廣東開平，俗姓簡，廿歲時依羅浮山華首台寺首座融衍老和尚披薙出家。同年冬，受戒於肇慶鼎湖山慶雲寺佐山和尚。1928年，受法於順德寶林寺禪宗大德翹芬和尚，承傳臨濟宗派系為第四十四世。1929年，法師更為眾所推許住持寶林寺。　　曾遊歷各大叢林，如新興報恩寺、廈門南普陀寺、杭州海潮寺等聖地，至1932年南來香港，向政府申請購地，以發展弘法道場。1935年，於荃灣芙蓉山開創佔地七萬餘呎的南天竺寺。茂蕊法師常禮請各大德到寺中講經說法，南天竺寺亦逐漸成為香港名剎之一。茂蕊法師慷慨利人，對香港佛教事業貢獻良多。1946年，法師發起成立香港佛教聯合會。1952年更將芙蓉山土地一萬四千餘呎贈予定西法師，建立東林念佛堂。又撥地數千呎建成太虛大師舍利塔於南天竺寺附近。　　1952年聯合眾支持成立世界佛教友誼會港澳地區總會，多屆被選為副董事長，1972年繼筏可大和尚後擔任董事長，至圓寂為止。茂蕊法師曾代表香港佛教界出席在曼谷、金邊、鹿野苑、可倫坡等地舉行之世佛友誼大會。在香港各佛教社團中身兼多職，均全力以赴。茂蕊法師於1976年5月26日在香港圓寂，世壽七十四歲。
• 太虛大師舍利塔及菩提樹:太虛大師為民國肇建以來，倡導佛教革新之高僧之一。，因受時代思潮的激發，故主革除教內積弊，以弘教護國，興國救世為己任。大師青年時閱經、閉關，嘗歷經三次悟境，亟為主張教理、教制、教產三大革命，且致力為實踐佛僧、佛化、佛國之三佛主義。首先創立武昌佛學院、閩南佛學院及漢藏教理院，為培植僧材而提倡僧教育。次辦海潮音、佛化報、佛化新青年等雜誌以弘揚佛法。後更著手組織世界佛學苑，以建立人生佛教，促使佛教世界化。並派遣學僧分赴西藏、印度、斯裡蘭卡等地留學，研究藏文、梵文、巴厘文以通達各該教派之佛法。且主導大乘八宗平等共弘，更主張以禪、律振興佛教。大師與支那內學院歐陽漸、熊十力有法義之諍辯。平素更反對用進化論之歷史考證法研究佛法。為反對日本學者考證大乘起信論、楞嚴經等為偽書，當作評大乘起信論考證、佛法總抉擇談，力主法相必宗唯識，並為起信論辯護。大師並弘化於英、法、德、荷、比、美各國，為中國僧人赴歐美傳播佛教之始，自此聲望日隆，國內有視之為佛教救星者，日人尊之為「民國佛教界之盟主」，時人更將其歸屬為佛教界革新派之代表。大師終其一生，不祇是著作等身，而無時無刻無不為國、為教、為眾生奔波服務，以至積勞成疾，不幸於民國卅六年（一九四七）三月十七日，捨報上生內院，圓寂在上海玉佛寺，四眾無不哀悼，荼毗後得心臟不壞，各色舍利三百餘顆，足徵大師悲願宏深，戒定慧之所熏修，甚難可得最上福田。至於禮佛、聖人及祖師舍利之旨趣，與禮拜佛成道之菩提樹、金剛寶座、佛經行之足跡等皆同，即欲結下見佛聞法之殊勝因緣而速成菩提之意。大師的舍利，除於雪竇寺建塔安奉外，另由武昌、蓉城、西安、開封、廈門、檳城、泰國、香港等地信眾，分迎請舍利，建塔供奉。香港的建塔基地，由當時南天竺寺住持和尚茂蕊老法師捐獻（茂蕊、覺光、優曇等三位長老簽字）位於下芙蓉山之陽，南天竺寺之右前方，莊嚴藏式的舍利寶塔，於西元一九五七年竣工。
• 東林念佛堂位於荃灣芙蓉山上，叢林茂密，環境清幽，乃專修淨土之十方選賢道場。念佛堂由開山祖師定西法師 (1895~1962) 始建於1952年，當時荃灣南天竺住持茂蕊法師將其東園菜地捐出，由定西法師初建淨室，名東林淨舍。是追法東晉廬山，並得各方善信集資，由南華學佛院多位學僧，胼手胝足、除草挖泥、挑土填溝，蓽路藍縷，修建淨室，初名「東林淨舍」。豈料同年八月初五，山洪暴發，建築沖毀逮半，各方聞訊紛紛施以援手，年底復修完成。翌年 (1953)，修建大雄寶殿 (今極樂寶殿)，改淨舍為「東林念佛堂」。1962年正式獲政府批准，成立「東林念佛堂有限公司董事會」，董事包括：定西、茂蕊、濟濤、聖懷、了一、永惺、聖照、智開、達成、洗麈、淨真、玅境法師、馬工廣居士等，並向香港佛教聯合會備案，是為佛教團體機構之始，開香港佛教寺院之先河。期間，永惺法師於念佛堂，內擔任監院達十八年之久，並於1970年開創「佛教東林安老院」。進入山門後，正面為安老院，右側拾階而上為新大雄寶殿；殿高兩層，乃仿浙江奉化雪竇寺大殿風格興建，殿宇巍峨，飛簷畫楝，氣派不凡，於1998年12月26日落成開光。樓下一層為「大悲殿」，供奉千手觀音。樓上供奉釋迦牟尼佛、地藏菩薩及觀音菩薩，左右十八羅漢。大悲殿後，過小庭園，花香四溢。極樂寶殿前石階旁立蓮花柱，殿內供奉西方三聖像：阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩及左右護法伽藍。寶殿右旁為「延壽堂」，樓上為「觀音閣」。左旁為淨土正宗十三祖「印光大師紀念堂」，內奉印光大師舍利塔。樓上為「藏經樓」，藏經頗豐，有『清刻大字龍藏經』共七千二百卷，另有『頻伽大藏』等多部佛經。「延壽堂」後尚有「法輪殿」，同為收藏經寶之所。　　現時東林念佛堂的僧眾，專修淨土，為十方比丘之選賢道場。常設法會有：彌勒菩薩聖誕、觀音菩薩聖誕、釋迦牟尼佛聖誕、盂蘭法會、大勢至菩薩聖誕、地藏王菩薩聖誕、藥師如來聖誕及阿隬陀佛聖誕等。