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【帶著萬華平安符，來一趟廟宇巡禮吧～】
在全體國人的努力下，疫情逐步緩和，各行各業都開始規劃振興活動，期盼著經濟也能慢慢復甦。我們艋舺六大夜市商圈所發起的「情義團結 萬華大奮發」振興集資計畫也在倒數階段默默逼近80萬大關，距離最終的百萬目標只差一點點！
特別跟大家介紹，集資回饋品之一，是我們萬華在地製作的「疫病退散」平安符袋。等活動後大家收到回饋品，除了一定要來逛艋舺六大夜市，也別忘記走訪周邊的龍山寺、青山宮、祖師廟、啟天宮等香火鼎盛的廟宇名勝，帶著平安符袋來過火祈福！
我們會持續協助推動在地各商圈的振興活動計畫，並與中央及地方政府相關部門協調合作、協助大家處理相關的疑難雜症，敬請不吝指教！
請大力支持「情義團結 萬華大奮發」募資方案👉 https://bit.ly/3BnSntY
歡迎更多萬華店家加入串聯，請填寫線上表單👉 https://user142259.psee.io/3jvq9m
2021.08.02【奇摩新聞】MV起用15歲導演 賴銘偉驚讚有才且早熟
「星光二班」冠軍賴銘偉推出台語新歌《萬年香火》，在三級警戒時逆風發行，撫慰疫情下的人心！目前仍在降級不解封的情況下，賴銘偉加碼拍攝MV，進一步帶給粉絲安定的心。
值得一提的是，《萬年香火》MV請到一位15歲的天才小導演王則倫掌鏡，在有300多年歷史的北港朝天宮拍攝，賴銘偉表示：「全球許多音樂錄影帶都以教堂為主題拍攝、取景，其實我們華人的宮廟之美，也承襲了數千年的文化，希望《萬年香火》讓大家更重視我們的宗教文化。」MV (https://youtu.be/UvqvXNac8Bc) 已在華納音樂YouTube官方頻道播出。
賴銘偉《萬年香火》MV破天荒由一名15歲的雲林少年出任導演，賴銘偉父親也是雲林人，兩位雲林子弟攜手合作，可說是惺惺相惜，且別具意義。天才小導演王則倫，選擇家鄉最具代表性的國定古蹟、也是全台信仰中心之一的北港朝天宮拍攝，平時香火鼎盛的廟宇因疫首度關閉，停止香客入內參拜，MV拍攝為避免群聚，賴銘偉並未入鏡，這也是他首支本人不現身的MV。
王則倫收到邀約相當驚喜，他表示：「這是我第一次拍攝MV，在構思時，疫情正籠罩台灣，我們決定透過鏡頭記錄，在疫情下大家如何堅定自己的信仰！」小小年紀的他非常慎重，事前做足田野調查，透過與廟方人員交談，也起早在天將亮時出門，只為親身了解疫情下北港朝天宮的日常。
王則倫在清晨4點多就看到了信徒虔誠之美，北港朝天宮每天清晨4點半敲鐘，香客依然絡繹不絕前來「拜鐘」，但都遵守防疫規定，止步於封鎖線之外，並保持社交距離參拜，讓少年王則倫相當感動，想把疫情下信徒「一日之計在於晨」的虔誠收錄至MV中。
拍攝當天，王則倫半夜就到場「搶頭香」，準備好器材，只等敲鐘的那一刻；果真如實拍到民眾手持清香誠心敬拜的珍貴畫面，一點一滴與賴銘偉所唱的《萬年香火》相輝映。拍攝團隊在36度烈日高溫下搶拍，每個人口罩和護目鏡都濕了，更興起對第一線防疫人員的敬佩。
《萬年香火》MV完成後，賴銘偉看完表示不敢相信是出自15歲少年之手，「太有才華！也有點早熟喔！」他欣慰MV拍出台灣廟宇的美，以及疫情下信徒的心靈寄託。雖然疫情方興未艾，讓世界充滿不安徬徨，嚴重改變人類的日常，但全球殷切期盼曙光到來，「就如同《萬年香火》歌詞所說，國泰民安是我們共同的願望。」
賴銘偉又說：「非常期待MV上線，也希望將這些感動，透過音樂和影像永遠傳承下來。」身為「搖滾宮主」，賴銘偉更帶來自家大溪鳳山寺廣澤宮的平安符和香火，親手贈與天才小導演，祝他平安順遂，如願成為大導演，有朝一日要再合作。
賴銘偉商演、工作因疫情而取消或延期，除了音樂劇延到年底，EZ5三十周年演唱會也延期，駐唱部分亦未明朗，讓他損失總計超過百萬。但他正能量以對，絲毫不停下腳步，轉戰每週至少3次IG直播，邀來星友林宗興、李玉璽、梁文音直播抬槓，努力有成下，居然大大漲粉3000人，還驚喜獲得夢寐以求的藍勾勾認證！
而他擔任宮主的廣澤宮則配合防疫，在降至二級後，有限度開放參拜，嚴格遵守室內50人規定，廟內擲筊、求籤皆暫停，信眾請示疑難雜症可用「靈籤代抽」e化服務，相當先進。
此外，賴銘偉先前發願降級要環島「騎」福，他開心回應：「目前已降級，若疫情持續穩定，計劃於農曆7月環島「騎」福，祈求全台民眾平安健康。」
《全文報導》→https://reurl.cc/yEj64l
#政經八百政治標記
〔#提到萬華你首先想到的是什麼？#疫情與萬華汙名化〕
從萬華區的茶室爆發新冠肺炎群聚感染後，5/24三立新聞台某節目在節目標題中使用「萬華病毒」引發爭議，遭民眾向NCC檢舉有污名化萬華之嫌。
▌什麼是汙名與汙名化？
汙名一詞原意是熱鐵烙下的標記。這些標記通常被打在奴隸、罪犯或叛徒—有污點的人、不潔者—身上。今天這個詞的引申義被廣泛使用，即恥辱和詆毀的標記。
在1960年代，美國社會學家厄文·高夫曼出版了《汙名：管理受損身分的筆記》。高夫曼分析了「被污名化」的人對自身的感受，以及他們與「正常人」之間的關係；探討被污名者如何處理來自他人的排斥以及他們傳遞出的各種信息。
所謂汙名，定義為：「擁有一種使對方受到貶低的特質，透過此特質與某種道德規範連結過程，把完整平凡的普通人變成帶著汙點、價值貶損的一個人」。以及汙名化則是：「是一種針對社會上一些特殊的族群，一般人對其抱持的一種惡劣信念與態度」，其具體特徵有以下四個：
❶貼上可供辨識的標籤
將標籤貼在特定族群，使他們與其他人有所區隔。例如：瘋子、有疾病者。
❷標籤指涉不受歡迎的屬性
社會將標籤連結到不受歡迎的屬性上，例如：瘋子是危險的。
❸被貼上此標籤的人被視為異類
被貼上標籤者，會形成一種「我們」與「他們」的對立感。例如：我們不像那些瘋子。
❹被貼上此標籤的人遭受歧視
例如：在我們的社區中不得建造瘋子的收容所。
▌萬華的歷史
事實上萬華由於早在西元1709年，泉州移民從新莊拓墾到此，以「艋舺」稱之，成為台北第一條市街的雛型。
貴陽街是艋舺興盛的起點，早期漢人常到此地與平埔族人交易蕃薯，舊稱「蕃薯市街」；日治時，改名發音相近的「歡慈市街」，並被劃入風化區內，因此街上有不少的妓院。
華西街是萬華區另一條大名鼎鼎的街道。這裡是船夫與碼頭工人的落腳處，也因此娼寮與酒樓林立。
在淡水河淤淺之後，嚴重瘟疫加上民間械鬥不斷，使得艋舺的經濟優勢逐漸消退，因此這裡也聚集了不少商場失意人、行旅病人、離鄉窮苦者，最終形成「乞丐寮」，住有乞食為生的無家者。
最早在1740年就落成的龍山寺，後來又有如青山宮、清水祖師廟等出現，這些當地香火鼎盛的廟宇經常發放物資與許多善心人士捐贈，讓許多無家者得以藉此溫飽。
介紹完相關的歷史，幫各位壯士們總結一下：萬華由於獨特的歷史發展背景，導致萬華地區駐紮更多容易遭受汙名的族群，例如：萬華的「五流」，流鶯、流氓、流浪漢、流動攤販、流動工人。
▌疫情與萬華
有點年紀的壯士們，應該還記憶猶存。
在2003年春，全台陷入SARS危機，自3/14第一起境外感染案例，到7/5台灣正式從世界衛生組織疫區除名，共有664個病例，其中73人死亡，造成全台長達四個多月的集體焦慮與恐慌。
當時台北除了和平、仁濟醫院因為疑似群聚感染而陸續封院引發許多爭議之外，萬華地區也有兩個社群遭到集體隔離：一是華昌國宅居民，居家與集中隔離者總計有775位居民；二是萬華地區的無家者，集中隔離者有160 位。
2003年5月，萬華里長聯誼會發佈聲明稿中說道：
「......遊民、流鶯四處流竄，成為SARS的散播者.......造成萬華區成為一級疫區，頓時成為空城，百業蕭條、人煙罕至。」
許多里長指責和平醫院危機處置不當，使疫情從中正區的院內移轉到萬華區院外，而無家者、流鶯等「偏差者」也被標籤為「SARS的散播者」。
之後由於發生不明發燒與死亡案例，當時聯合報更以頭條新聞發布「水染病毒萬華爆社區感染」，報導台北巿萬華區華昌國宅爆發社區感染SARS；在未經求證之下，蘋果日報更以「社區感染四百居民住以待斃」的聳動標題，渲染社區感染的危機。
當時許多居民與無家者以「疑似SARS案例」為由，被施以與和平醫院同規格的集體易地隔離措施，事後證實這兩個社群並未出現真正的感染案例，也未引發社區集體感染。
對於當時的居民與龍山寺無家者而言，集體隔離無疑是一種汙名化的展現。
先認定他們與其他族群的不同，再將他們視作「帶有疾病的」，並且將「帶有疾病的國宅居民、帶有疾病的街友」視為需要被處置的對象，站在了他們的對立面。最後，再施以行為，也就是隔離。
▌反觀現今新冠肺炎疫情對萬華影響
現今新冠肺炎疫情對萬華影響有哪些？在萬華茶室爆發群聚感染後，除了產業衝擊，負面標籤也不斷出現，網路上便充斥著許多對於萬華的歧視言論。
台北市議員吳沛憶指出，近來聽到許多萬華人受到歧視排斥，甚至有公司要萬華人去採檢才能上班。作家林立青也在臉書發文，他表示在這疫情之下，許多物流快遞不送萬華，讓各服務弱勢的團體變得很困擾。
同時，中華文化總會主辦的「萬華大鬧熱」活動官方臉書今天發文表示，「只有病毒才是這場防疫真正的敵人！」。
文總也發起「萬華加油VIVA BANGKAH」換頭貼活動，期待大家意識到汙名化的危險與錯誤，而非指責染疫的人。活動一推出後，馬上吸引許多破萬人的在地粉專、社團陸續響應。
相較於過去SARS疫情時期，今日對於汙名化的抵抗，也在萬華逐漸成形。
▌結語
蘇珊·桑塔格在她著名的《疾病的隱喻》一書中，指出當疾病成為污名化的隱喻時，將阻止病人們尋求完整的治療。
當肺炎被看成是對於參與茶室文化甚至做為八大行業的懲罰時，許多人便因為害怕被揭露、害怕被列在受歧視的名單裡頭而不願意篩檢就醫。
尤其如果所患的疾病即使「早期發現」也不保證有藥可醫治，那麼病人就與其忍受病痛，也不要因就醫而過著飽受歧視的生活。
新冠肺炎如果也成為一種污名化的隱喻，防疫工作將會更困難，因為人們將可能拒絕承認其過往的生活足跡。
面對疫情，我們應該以正確的態度與同理去對待正面臨高風險的人。我們不應該對疫情感到恐懼，而是更加勇敢，因為我們有機會對他人伸出援手，發揮作為社群協助的力量，才能戰勝疫情。
大圍（英語：Tai Wai）是一個位於香港新界沙田區的社區。從前大圍只限於對大圍村（英語：Tai Wai Village）及附近數條街的稱呼；現在已包括更廣的地區，獅子山隧道公路以西的獅子山和針山之間的整個沙田谷都統稱為大圍。現時大圍主要為住宅區，發展相當完善，區內有多個屋苑商場，為住戶提供日常生活所需。此外區內有火化場和寶福山紀念館，使居民更加方便思念先人。
大圍村位於大圍站附近城門河邊，在積福街及積富街交界處，是沙田區最悠久及最大的圍村，始建於明朝萬曆二年（1574年）。大圍村有一道拱門，圍牆是用灰磚砌成，堅固耐用。此拱門亦有四百餘年的歷史，拱門上寫著「積存圍」（英語：Chik Chuen Wai）三字，兩旁有副對聯，寫著「積善必降祥，心願萬家同積善」及「存仁必獲報，遠其百姓共存亡」，圍底的侯王宮更是沙田區香火鼎盛的廟宇之一。
1980年代初開始的新市鎮規劃（美林邨於1981年落成）將大圍的發展集中於谷地兩邊。車站北面的市中心摻雜著2至3層高的村屋、5至6層高的唐樓、以及近20年來興建的十多二十層高的住宅；再外圍就是多個大型公共屋邨，包括北面的美林邨、美田邨和南面的新翠邨、隆亨邨、新田圍邨及顯徑邨，公共屋邨之間建了另一些私人屋苑，鐵路上蓋最近又豎立了十數棟達四五十層高的屏風樓——名城。
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從狗年ㄎㄧㄤ到豬年的木星，用木式台語跟你說他的初一怎麼過！
快教教他那些偷用中文說的部份到底怎麼說？碗香羹腥？
挑戰原文：
- 人們起大早，除了祭拜完祖先之外，還得到門口點放鞭炮，以象徵「開春」，接著便準備外出到香火鼎盛的廟宇裡「走春」。
- 年初一記得穿上新衣新鞋，以象徵萬象更新。
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