在本週五結束的百工X游擊文化說書會中，我們介紹了《沒有名字的人》、《解套》、《觀光人類學》三本游擊文化出版的書。在說書過程中，三位百工說書人跟觀眾對談時提到了無論是在文化認同與傳承的部分、婚姻與家庭的規劃、經濟與文化傳統的平衡，這些面向其實都牽涉到我們期待有著怎樣的未來。而這個對於未來的想像則是以我們本身文化脈絡為基礎來展開的，然後以社會結構與組織來具體實行。
在台灣20世紀的文化氛圍與社會結構下，進入21世紀時社會主流的價值除了不斷地在自由、民主與人權的部分加強之外，同時也在各種不同的領域與專業尋求「台灣之光」。這個時期最常聽到的期許就是「國際競爭力」、「世界排名」、「全球化與國際化」這類的價值觀。部分的輿論也在這個情境之下開始問為什麼台灣不能像韓國、新加坡一樣。不過，最近這樣的聲音也開始出現轉變，有部分的報導開始正視這些被台灣羨慕的國家，實際上有著自己的社會問題，年輕人的生活壓力不比台灣的年輕人少。所以，台灣的未來其實就是我們自己期待的生活究竟是怎樣？我們希望台灣電影得到奧斯卡獎，台灣運動員進入世界最頂級的運動聯盟，但是如果我們要犧牲的是本地社會的包容性與彈性，強迫整個社會為了競爭而逐步單一價值化呢？台灣目前固然有很多困境，也常有在競爭力與文化多元自主性之間不斷搖擺的掙扎。但這些年，我們已經有不少知識分子、年輕人或其他年齡階層的人逐漸不只是擁抱主流的競爭力或資本主義價值觀，而是開始試著以自己期待的方式活著，或是延續、保留自己嚮往的記憶與文化。只有真正的文化生活是多樣化且多元價值的，台灣人在文化上才有非單一價值的選項存在，而不是讓文化多樣性只停留在口號與政策願景的階段。
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在離島的離島，澎湖馬公市外海的虎井島，島上的虎井國小目前有5名學生，但老師有6位。長期以來的人口外移，工作與教育機會被磁吸到台灣本島的大都市，澎湖本身已經長時間以發展觀光來作為漁業之外的主要產業。然而，持續了超過十數年的觀光賭場條例爭議，使得部分的人士對於澎湖觀光的競爭力十分不滿。在這個脈絡下，沒有自然觀光資源如七美島的景色，也沒有滿足遊客水上活動樂趣的資源如吉貝島的海上活動產業，在歷史建築上沒有如馬公的天后宮那麼知名，老厝聚落不若西嶼的二崁、望安的花宅、中社聚落那麼有名氣。但是虎井國小在全校師生的努力下，把虎井打造成為一座貓島。雖然不知道這樣鼓勵學生關懷自己社區與生活環境的努力可以持續多久，不過這個故事也告訴我們，文化與生活不是只有觀光產業、讀書考試這條單一價值的道路。
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