水深福音單張-58
#三分鐘福音材料
I人算甚麼I
古往今來,算到今日,人類可算是戰無不勝:人發現了電,又造光照體亮漆黑的夜晚;人更新網路,忽然從“我的村”,變成了“地球村”;人發展科技,一飛沖天,到達外太空。如今,面對冠狀病毒,人算什麼?精密設計的KN95口罩,難以抗拒病毒的無孔不入;小心翼翼的酒精消毒,經不起一絲風吹草動;快馬加鞭的疫苗研發,趕不上病菌傳播的“光年神速”;蓬勃發展的大國,受不住小小病毒的“興風作浪”。堅不可摧的情感,也抵不過死亡的殘忍。不禁問,面對生離死別,人算什麼?確如詩人所說:“寄蜉蝣於天地,渺滄海之一粟。”不過一蜉蝣,不過一米粟。人類只能“哀吾生之須臾,羨長江之無窮。”
人生不過一壺酒,不過一歎息:“成敗,得失,憂喜,榮辱,終如捉影,終如捕風,人真的不算什麼。”聖經詩篇說,“人算什麼,你竟顧念他?世人算什麼,你竟眷顧他?”親愛的朋友,您可否知道——“神顧念您!”人雖渺小,祂不輕棄!人雖無力,祂加您力!
人雖無奈,祂來鼓勵!人雖有限,祂作無限!親愛的朋友,您可否知道——“神眷顧您!”這位永遠的神,經過時間,跨越空間,親來世間,只為尋你。創世記裡神說:“人啊,你在哪裡?”朋友,您是否聽見,祂在向您聲聲呼喚。
祂以永遠的愛愛了您,祂在尋找您,要將永遠神聖的生命賜給您。請您回應祂,接受祂,並向祂禱告:“主耶穌,我需要你,雖然我是那樣的微小軟弱,但你一直顧念我,主啊,我現在就接受你。”這樣,您將勝過脆弱苦短的人生,得著豐美盈溢的福樂人生!
#你可以這樣禱告
主耶穌,我需要你,雖然我是那樣的微小軟弱,但你一直顧念我,主啊,我現在就接受你。
#水深之處
#每周一三發佈
#陪福音朋友一起讀
#禱告信息讀經只要三分鐘
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過3萬的網紅子是駿了點 IT's JUST JUN's LIFE,也在其Youtube影片中提到,#來自天父的指示 #新一年重新得力的關鍵 #神話語的啟示 馬太福音16:17 「耶穌對他說:「西門‧巴‧約拿,你是有福的!因為這不是屬血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。」 對於彼得來說,這是一個關鍵的經文;一個原本普通的漁夫,就在這一刻,生命有了極大的翻轉,成為偉大的佈道家,生命翻轉的關鍵...
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馬 太 福音 讀經 在 水深之處(水深之处) Facebook 的最佳解答
【洗不乾淨的衣服】
有位太太多年來不斷抱怨對街的太太懶惰。
「那個女人的衣服永遠洗不乾淨,看,她晾在外院子裏的衣服,總是有斑點,我真的不知道,她怎麼連洗衣服都洗成那個樣子......」
每次朋友到家裏,對面的太太成了她們不可少的話題之一。
直到有一天,有個細心的朋友到她家,才發現根本不是對面的太太衣服洗不乾淨。
這位朋友拿了一塊抹布,把這個太太的窗戶上的灰漬抹掉,說:「看,這不就乾淨了嗎?」原來,是自己家的窗戶髒了。(文章摘自網路)
「為甚麼看見你弟兄眼中的刺,卻不想到自己眼中的梁木?」太七3
只要梁木還留在我們眼中,我們的眼光就糢糊,不能看得清楚。有人曾說,看見別人眼中的刺,實在是自己眼中梁木的一個反映。我們在別人身上所看見的,實在就是我們自己的光景。若是你在別人身上看見一個難處,一般說來,這就是你自己身上的難處。每當你要指出別人的缺點時,就表明你只顧到他的缺點,沒有顧到他。你顧到弟兄,就不會只顧到他的缺點。(參讀馬太福音結晶讀經(上)第十篇)
#水深之處
馬 太 福音 讀經 在 Facebook 的最佳解答
〈放膽靈修,不怕撞鬼〉
Holly傳道拍了一段片,內容批評基督教內的靈修,並表示很多靈修其實是通靈。先不處理其嘩眾取寵的表達手法,以下將會反駁她的一些觀點以及提出我的主張。
聖經是純粹的文學作品?
在他這一段影片中,他反覆強調聖經是文學作品,有他特定的處境,需要按照這些處境去理解經文的意思。這一點我是沒有反對的,我也相當同意需要以經文的處境來解釋聖經,試圖去理解經文背後所表達的真理。BUT這種講法,是小看了經文,也小看了上帝。經文既可以用學術方法研究,也可以映照心靈;既是寫給古猶太人,也是寫給當代香港人。將經文 reduce成為純粹文學,是忽略了它「神人共著」的特質,忽略了它也是「神的話語」。
當然,我明白有好多人靈修、讀經的功夫好差,亂套經文,時有感動,忽略經文脈絡⋯⋯但這不能用「只能理性讀經」來解決。經文要讀,而且要用不同的方法讀。
1,速讀
不求甚解,只求摸個輪廓,快速地讀,其實是重要的。對經文有鳥瞰式的理解,對於往後細閱有重要幫助。如果你沒有試過速讀聖經,你可以試一試。用一小時速讀馬可福音。我睇過好多好多次,我用20分鐘就睇得完。份量多而且持續的速度,是幫助我們熟書的。如果用比喻講,速讀就是見林而不見樹。
2,研讀
研讀可以說是速讀的相反,劃定一個十多節經文範圍,用學術方法進行研讀,是為了深入了解某段的深層意義。可能你會發掘到作者的寓意,也可能你會觀察到當時讀者的心態,甚至是一些文學技巧,修辭手法等等。研讀就是建樹不建林。
3,查經
查經就是一班人一起研讀聖經,但學術深度,則不及一個人做研究。查經的時候,我們也是為了明白聖經,方向上和研究是差不多的,但由於是一班人做,所以我們可以相信聖靈將真理交在查經的所有人當中。透過互相質疑,互相補充,和各人不同的眼光去尋找真理。套用以上比喻,查經是一班人去研究一棵樹。
4,靈修
如果理性讀經像研究樹林,靈修則是在林中散步,享受一下自然。
靈修其實是一個頗為差的翻譯,會令人誤會那是「修練」,甚有神秘意味。我認為耶穌會用 spiritual exercise「屬靈操練」比較理想。但首先,我們要理解,何謂靈性(spiritual )。以下僅為在下一家之言,是否適合閣下,隨便。
靈性者,人通神明的向度。不是內心,不是能量,不是治療。是神。當我們談及靈性,是講與神明相遇(或更準確,是被神所抓住);當我們談屬靈操練,我們說的,是操練自己怎樣「接通和神的感應」。信基督教而不信神人交感,而將基督教reduce成道德哲理,咁不如信社會主義算啦。基督教,就係多過道德哲理,就係有一部分係mystical的。
至於怎樣去屬靈操練,則各家各派有不同。我認為原因係因為「神不可能被人的方法限制」,換言之,如果有某種方法係一定可以同上帝溝通到,咁就係你差使神。但基督教講的並不是這樣。神有絕對的主權,人休想使喚上帝。
靈修就是要通靈
Holly片中頗為抗拒默想、靈閱,甚至「領受」。光從片段內容看,那可能是因為她認為聖經只可以用理性方法讀所致。但我認為這一種想法,是限制了上帝。上帝不一定會在靈修時與人相遇,但也不能否定上帝可以透過經文與人說話。Holly常常叫人「驗靈」,我認為這種說法相當囂張。背後是否暗示有很多「聲音」根本不是來自神?what if God did say something?
我的建議是,不要被Holly傳道拋窒。理性讀經重要,讀經講感受都無錯,無必要二分而排斥。而避免「領受錯」或「聖經專為我服務」的方法,是找基督徒朋友傾,在群體中驗證神的心意。當然,如果你信得過Holly傳道嘅,你不妨試試同佢傾,佢話佢有做個人牧養㗎嘛。
至於我,我一向都係「有人問我,我就會講」。歡迎pm問,識答我盡答。
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#來自天父的指示
#新一年重新得力的關鍵
#神話語的啟示
馬太福音16:17
「耶穌對他說:「西門‧巴‧約拿,你是有福的!因為這不是屬血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。」
對於彼得來說,這是一個關鍵的經文;一個原本普通的漁夫,就在這一刻,生命有了極大的翻轉,成為偉大的佈道家,生命翻轉的關鍵,就在於「他遇見耶穌」!
當耶穌跟他說話時,就是在那一天,彼得一秒中得著信心、經歷改變!
新的一年,
子駿牧師要鼓勵弟兄姊妹們,
就是「回到神的話語中」,
領受神話語成為「祝福源頭」!
今天牧師將和你分享,
『三個秘訣告訴你如何建造剛強靈命!』
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每日讀經>馬太福音25:14-30(毛牧師) 主人說:「好,你這又良善又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理;可以進來享受你主人的快樂。」(太25:21). ... <看更多>
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第三章
那時,有施洗的約翰出來,在猶太的曠野傳道,說:
天國近了,你們應當悔改!
這人就是先知以賽亞所說的。他說:在曠野有人聲喊著說:預備主的道,修直他的路!
這約翰身穿駱駝毛的衣服,腰束皮帶,吃的是蝗蟲、野蜜。
基督徒是否不食人間煙火?不食人間煙火會不會絆倒人?
直接講福音會不會讓人更討厭基督教,更難相信?
我想這段經文清楚回答了上面三個問題,顯然對基督徒而言,最重要的是遵行神旨意
約翰直接宣講福音,又吃蝗蟲、野蜜,他順從聖靈的引導這樣做,並不考慮別人怎麼看他
而事實上,不信的人,不管基督徒怎麼生活都會成為他不信的藉口
馬太福音 11:18 約翰來了,也不吃也不喝,人就說他是被鬼附著的;
馬太福音 11:19 人子來了,也吃也喝,人又說他是貪食好酒的人,是稅吏和罪人的朋友
。但智慧之子總以智慧為是(有古卷:但智慧在行為上就顯為是)。」
馬太福音 11:20 耶穌在諸城中行了許多異能,那些城的人終不悔改,就在那時候責備他
們,說:
馬太福音 11:21 「哥拉汛哪,你有禍了!伯賽大啊,你有禍了!因為在你們中間所行的
異能,若行在推羅、西頓,他們早已披麻蒙灰悔改了。
馬太福音 11:22 但我告訴你們,當審判的日子,推羅、西頓所受的,比你們還容易受呢
!
馬太福音 11:23 迦百農啊,你已經升到天上(或作:你將要升到天上嗎),將來必墜落
陰間;因為在你那裡所行的異能,若行在所多瑪,他還可以存到今日。
馬太福音 11:24 但我告訴你們,當審判的日子,所多瑪所受的,比你還容易受呢!」
馬太福音 11:25 那時,耶穌說:「父啊,天地的主,我感謝你!因為你將這些事向聰明
通達人就藏起來,向嬰孩就顯出來。
馬太福音 11:26 父啊,是的,因為你的美意本是如此。
馬太福音 11:27 一切所有的,都是我父交付我的;除了父,沒有人知道子;除了子和子
所願意指示的,沒有人知道父。
然而,儘管是父的美意決定一個人是否相信
但人有越多的理由信(不管是聽福音的機會,看到神蹟,身邊有好基督徒的見證),
則他們不信的罪就越重大,將來所受的審判越嚴厲
因此基督徒還是應該順從聖靈的引導來過生活,這樣會讓不信的人更沒有理由不信
彼得前書 2:11 親愛的弟兄啊,你們是客旅,是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾;這
私慾是與靈魂爭戰的。
彼得前書 2:12 你們在外邦人中,應當品行端正,叫那些毀謗你們是作惡的,因看見你們
的好行為,便在鑒察(或作:眷顧)的日子歸榮耀給神。
彼得前書 2:13 你們為主的緣故,要順服人的一切制度,或是在上的君王,
彼得前書 2:14 或是君王所派罰惡賞善的臣宰。
彼得前書 2:15 因為神的旨意原是要你們行善,可以堵住那糊塗無知人的口。
彼得前書 2:16 你們雖是自由的,卻不可藉著自由遮蓋惡毒,(或作:陰毒)總要作神的
僕人。
彼得前書 2:17 務要尊敬眾人,親愛教中的弟兄,敬畏神,尊敬君王。
那時,耶路撒冷和猶太全地,並約但河一帶地方的人,都出去到約翰那裡,
承認他們的罪,在約但河裡受他的洗。
約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗,就對他們說:毒蛇的種類!誰指示你們逃避
將來的忿怒呢﹖
你們要結出果子來,與悔改的心相稱。
不要自己心裡說:有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們,神能從這些石頭中給亞伯拉罕
興起子孫來。
現在斧子已經放在樹根上,凡不結好果子的樹就砍下來,丟在火裡。
不要自己心裡說:有亞伯拉罕為我們的祖宗,就好像不要心裡說:有耶穌做我的救主
這兩個意思是一樣的,因為兩個都是上帝立的約,要拯救他揀選的人
然而,儘管上帝立的約一定有效,並不表示被救的人不用結出好果子成為聖潔
我是用水給你們施洗,叫你們悔改。但那在我以後來的,能力比我更大,我就是給他提鞋
也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。
他手裡拿著簸箕,要揚淨他的場,把麥子收在倉裡,把糠用不滅的火燒盡了。
火可能表示試煉的意思,這我不是太確定
彼得前書 4:12 親愛的弟兄啊,有火煉的試驗臨到你們,不要以為奇怪(似乎是遭遇非常
的事)
彼得前書 4:13 倒要歡喜;因為你們是與基督一同受苦,使你們在他榮耀顯現的時候,也
可以歡喜快樂。
希伯來書 5:8 他雖然為兒子,還是因所受的苦難學了順從。
如果耶穌都要受苦學順從,我們大概也需要
另外把糠用不滅的火燒盡了,我不知道該怎麼解,有可能是有不結果子的人被燒盡,
馬太福音 13:24 耶穌又設個比喻對他們說:「天國好像人撒好種在田裡,
馬太福音 13:25 及至人睡覺的時候,有仇敵來,將稗子撒在麥子裡就走了。
馬太福音 13:26 到長苗吐穗的時候,稗子也顯出來。
馬太福音 13:27 田主的僕人來告訴他說:『主啊,你不是撒好種在田裡嗎?從那裡來的
稗子呢?』
馬太福音 13:28 主人說:『這是仇敵做的。』僕人說:『你要我們去薅出來嗎?』
馬太福音 13:29 主人說:『不必,恐怕薅稗子,連麥子也拔出來。
馬太福音 13:30 容這兩樣一齊長,等著收割。當收割的時候,我要對收割的人說,先將
稗子薅出來,捆成捆,留著燒;惟有麥子要收在倉裡。』」
到底基督徒是否都會結出果子,或者有些基督徒沒有結出果子,就被燒了
當然我們可以說神揀選的真基督徒一定會得救,
但如何確定自己是真基督徒,是要結出果子,或者相信自己相信就夠了
加拉太書 5:4 你們這要靠律法稱義的,是與基督隔絕,從恩典中墜落了。
加拉太書 5:5 我們靠著聖靈,憑著信心,等候所盼望的義。
加拉太書 5:6 原來在基督耶穌裡,受割禮不受割禮全無功效,惟獨使人生發仁愛的信心
才有功效。
加拉太書 5:18 但你們若被聖靈引導,就不在律法以下。
加拉太書 5:19 情慾的事都是顯而易見的,就如姦淫、污穢、邪蕩、
加拉太書 5:20 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、分爭、異端、
加拉太書 5:21 嫉妒(有古卷加:兇殺二字)、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們,現在
又告訴你們,行這樣事的人必不能承受神的國。
加拉太書 5:22 聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、
加拉太書 5:23 溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。
加拉太書 5:24 凡屬基督耶穌的人,是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。
保羅既說有信就足夠了,可是同時也說行某些事的人不能承受神的國
而保羅說有功效的信心是使人生發仁愛的,仁愛當然是聖靈的果子
這是否暗示有一種不生發仁愛的信心,是沒功效的,就像雅各所說的不能救人的信心
啟示錄 3:17 你說:我是富足,已經發了財,一樣都不缺;卻不知道你是那困苦、可憐、
貧窮、瞎眼、赤身的。
啟示錄 3:18 我勸你向我買火煉的金子,叫你富足;又買白衣穿上,叫你赤身的羞恥不露
出來;又買眼藥擦你的眼睛,使你能看見。
啟示錄 3:19 凡我所疼愛的,我就責備管教他;所以你要發熱心,也要悔改。
歌林多前書 3:11 因為那已經立好的根基就是耶穌基督,此外沒有人能立別的根基。
歌林多前書 3:12 若有人用金、銀、寶石、草木,禾楷在這根基上建造,
歌林多前書 3:13 各人的工程必然顯露,因為那日子要將他表明出來,有火發現;這火要
試驗各人的工程怎樣。
歌林多前書 3:14 人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得賞賜。
歌林多前書 3:15 人的工程若被燒了,他就要受虧損,自己卻要得救;雖然得救,乃像從
火裡經過的一樣。
歌林多前書 5:5 要把這樣的人交給撒但,敗壞他的肉體,使他的靈魂在主耶穌的日子可
以得救。
因此有可能所有基督徒跟以色列人都會得救,只是有些人是像從火裡經過一樣
被神以某種方式煉淨成為聖潔,然後得救
另外基督徒似乎還是會照所行的受審判
彼得前書 4:17 因為時候到了,審判要從神的家起首。若是先從我們起首,那不信從神福
音的人將有何等的結局呢?
彼得前書 4:18 若是義人僅僅得救,那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢?
彼得前書 4:19 所以那照神旨意受苦的人要一心為善,將自己靈魂交與那信實的造化之主
。
當下耶穌從加利利來到約但河,見了約翰,要受他的洗。
約翰想要攔住他,說:我當受你的洗,你反倒上我這裡來嗎﹖
耶穌回答說:你暫且許我,因為我們理當這樣盡諸般的義(或作:禮)。於是約翰許了他
。
耶穌受了洗,隨即從水裡上來。天忽然為他開了,他就看見神的靈彷彿鴿子降下,落在他
身上。
從天上有聲音說:這是我的愛子,我所喜悅的。
耶穌也要盡諸般的義,所以基督徒也應遵守神的律法,順服權柄等等,而這是上帝喜悅的
我們行為合上帝心意會討上帝喜悅,犯罪會讓上帝討厭,這些都是聖經的教導
我們應該用行為討上帝喜歡,這是很正確的
聖經從來沒有說上帝喜歡我們本來的樣子,我們不需要用行為贏取上帝的喜歡
正好相反,聖經要我們透過遵行上帝的命令表達對他的愛,而他也愛這樣的人
約翰福音 14:21 有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也
要愛他,並且要向他顯現。
詩篇 11:5 耶和華試驗義人;惟有惡人和喜愛強暴的人,他心裡恨惡。
詩篇 11:6 他要向惡人密布網羅;有烈火、硫磺、熱風,作他們杯中的分。
詩篇 11:7 因為耶和華是公義的,他喜愛公義;正直人必得見他的面。
不多引經文了,這種整本聖經總原則的東西,隨便看都有
當代基督教被人本主義污染的太嚴重了,很多錯誤觀念被當作寶貴的真理
無條件的喜歡就是一個例子,上帝的喜歡是有條件的
而上帝的愛是一種把人改變成他喜歡的樣子的愛
事實上我一直都覺得這種愛才是真愛,
愛一個人就是幫助他成為聖潔,無有瑕疵,而非容忍他的不完全
管教、獎勵懲罰是很常見甚至必要的手段,上帝都這樣用了,我不懂這有什麼好排斥的
反對管教、獎勵懲罰也是當代人本主義的思想,而非聖經的教導
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◆ From: 140.112.218.166
※ 編輯: IAmAwesome 來自: 140.112.218.166 (05/09 23:50)
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