#夜教鬼故事 樹林深處的白色身影 被不明物劃過掌心 關主嚇到丟失一魄
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Artist: RayHsu 啄啄
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(改編自PTT網友kosjmns的故事。)
白天的學校後山陽光普照,是鄉民運動的去處;入夜後,山上沒有任何照明,陰暗詭譎,對大學生來說,是夜教活動的首選。
一群大學生正在舉行迎新宿營,夜教一共分八個關卡,每個關卡都安排了3-5個人。為了避免誤喊別人的本名,籌備團隊彼此以代號相稱。小隊從學校體育館出發,終點是位於後山的一座涼亭。
整個活動都相當順利。至少在收關之前是如此。
在所有小隊通關後,活動負責人阿傑從第一個關卡開始收關,逐關清點人數並進行場地復原。前面六關皆無異樣,抵達第七關的地點時,扮演黑白無常的關主居然全部不見蹤影。
阿傑用無線電詢問在終點待命的人,「第七關的人已經自己走回終點了嗎?」另一頭回應:「沒有耶。」
阿傑他們只能暫時留守在第七關,希望能等到幾位消失的工人折返。「欸,那邊的樹叢裡好像有白色的人影,可能是他們!」阿傑一聽,帶上幾個人便結伴往樹林走去。
眾人在手電筒的光照下進行搜索,果然在樹林深處發現一個蹲在地上的白衣背影,身形很像其中一位代號為「西瓜」的關主。
阿傑連忙喚道:「西瓜!西瓜!妳蹲那裡幹嘛?」對方沒有回應,喊了幾聲依然不為所動。
阿傑心想:不如靠近一點叫她吧。才剛走近,那個身影倏地站起,向樹林深處迅速跑去,所有人都被這個變故嚇到了,「同學你不要亂跑啊!晚上亂跑很危險!」可那個身影早就消失得無影無蹤。
無奈之下,阿傑只能讓其他人繼續收關,請他們前往終點回報狀況,自己則跟剩下的人留在第七關繼續等人。半小時過去,關主們依然沒有折返。
這時無線電響起,是終點的人:「收關的人已全部抵達終點了,第七關的人也在這,就差你們幾個了!」雖然還搞不清楚狀況,但至少人都沒事,阿傑一行人迅速趕往終點和眾人會合。
此時大家正在安撫第七關的幾個女生,「怎麼了?發生什麼事了?」阿傑問。
其中一個女生揉著哭腫的眼睛,說起事件的經過。女生名叫怡君,平常大家都叫她小怡,是代號「西瓜」的第七關關主。
在確定最後一支小隊離開後,小怡和其他人開始收拾現場。過程中,她不斷聽到有人用耳語呼喊著:「小怡~小怡~欸小怡~」她有點生氣,明明規定只能喊代號,叫本名、綽號都是犯忌的。小怡正想開罵「是哪個白目亂喊」,一道詭異的觸感滑過她的右手掌。
本以為只是碰到落葉或袖子的小怡越想越不對勁:那百分之百不是葉子,穿著短袖的她也不可能被袖子碰到手心。
那感覺,是手指從掌心一路劃向指尖的觸感。
小怡感到一陣噁心,大喊大叫著跑離第七關。其他人見狀也追了上來,阻止她繼續朝樹林跑去。小怡說什麼也不想再回到關點,眾人只好帶著小怡和收拾好的關卡道具,先行移動到第八關。
當晚,小怡高燒不退,撐不到宿營結束就提前回家了。事後小怡去廟裡拜拜,廟方說她遭受巨大驚嚇、身體跑走了一魄,需好好靜養才能復原。
那天晚上蹲在林間的白衣背影,會不會就是小怡跑掉的那一魄呢?
#P編
#鬼月特輯 #獵奇 #圖文 #鬼故事 #阿尼尛 #夜教
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#夜教鬼故事 夜教收關時被獨自留下 關主被追趕 躲進貼符的廁所逃過一劫
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Artist: 閒魚XianYu
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(改編自PTT網友Marshall0224的故事。)
這天晚上,一群大學生正在苗栗某樂園裡舉辦宿營。活動即將進入今晚的高潮:夜教環節。
為了讓活動能順利進行,他們事先祭拜了園內的土地公廟。同時為避免有人落單,還替每關都分配好兩個關主,禁止大家分開行動。做完種種保險措施後,夜教活動便如期進行了。
到了要收關的時候,其中一關的關主小華臨時用手機聯繫負責人阿傑:「我突然想起有東西忘在營本部了,可以回去拿嗎?」阿傑見活動已進入尾聲,加上小華的關離營本部也不遠,便答應了小華的請求。
返回營本部的路上,小華的眼角餘光似乎瞄到路旁草地中有塊白色的東西。他心頭一驚,趕緊加快腳步、儘速通過。
在即將抵達營本部前,小華鼓起勇氣回過頭看──昏暗的路燈下,一個披著白布的長髮女子跪在路邊,和剛才瞄到的位置相比,他很肯定對方絕對有移動過。
「喔幹幹幹幹!」小華大罵一聲髒話,拔腿朝營本部狂奔。他霹靂啪啦連珠炮般向大家訴說自己的遭遇,說什麼都不願再回原本的關卡。
阿傑犯了難:另一位關主小明還留在原地等,總不可能叫他自己走回來吧?
阿傑拿起手機,準備連絡小明和其他關主加快收關速度、盡早回來。然而,原本運作正常的通訊卻無預警中斷。看著收訊滿格卻無法發話的手機,阿傑拭去額際的汗,心想:事已至此,也只能硬著頭皮照順序收關了。
當他們終於抵達小明負責的關卡時,發現那裡空無一人。
阿傑立刻召集所有關主,大家打著手電筒開始搜索夜教場地周邊,但始終不見小明的身影。他們只好繼續擴大搜索範圍,往更外圍的地方探查。終於在距離夜教場地10鐘腳程的廁所裡,找到了說不太出話的小明。
回到營本部後,小明的情緒也穩定了許多,這才開口還原了當時的情景。
在小華離開了10分鐘左右,小明看見一個白色的身影向他走來。由於夜教關主都被要求披上白布,他一度以為是小華回來了。
但隨著身影越來越近,一些不對勁的地方開始浮現:譬如小華不是長頭髮,譬如小華的身形沒有這麼瘦弱。小明頓時感到渾身發冷,在還沒反應過來前,彷彿竹掃把掃過沙地的聲音傳入了他的耳裡。
「沙--沙--」小明慌了,抓起手電筒轉身就跑。「沙--沙--」聲音沒有漸漸轉小,反而像在他耳邊迴盪著一般。
「沙--沙--」小明心跳怦怦作響,他發瘋似地跑著,瞄到路旁的廁所,他想也沒想就往裡面躲。 「沙---沙---」聲音仍在廁所外徘徊,小明拿出手機想聯絡其他人,卻收不到訊號。
「沙---沙---」他顧不得那麼多,開始在廁所裡大叫。直到眾人找到小明,那詭譎的聲音才終於消失。但在場眾人一致表示,當時在廁所外並沒有聽見小明的呼救聲。
「登登登!登登登!登登!」
就在這瞬間,剛才發送失敗的通知紛紛響起,所有人都嚇了一跳。通訊恢復了。大家取消了夜教的會後檢討會,匆匆收拾東西返回飯店。
翌日,他們跟園區工作人員重返廁所現場,發現小明昨晚躲藏的廁所隔間裡,牆上貼著好幾道符,四周的沙地上則有好幾道拖行痕跡,沒人知道是什麼原因造成的。
#P編
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#史泡泡 ㊙️㊙️㊙️㊙台灣五大奇案是如何形成的?🔥🔥🔥
引言、提問/ 與談:
謝金魚 / 謝宜安
🔥最近,曾經與我合作過的 阮劇團 Our Theatre 製作了一齣相當複雜、龐大的舞台劇《十殿》,據說設定是將「台灣五大奇案」合併在一棟廢棄的綜合大樓中上演,雖說故事發想的大樓是嘉義的一個廢棄冰宮,但身為台中人,我在看到這故事時,更容易聯想到台中的一廣,《十殿》在四月底也會到 臺中國家歌劇院 National Taichung Theater 演出,我想,可能也會有更多台中人聯想到一廣吧?
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🔥🔥但說起五大奇案,讓我想起從前在成大讀書的時候,聽石萬壽老師說起他所經歷的「神明告教授」事件,起因是老師當年採訪的廟公說了一些關於女鬼「陳守娘」的故事。陳守娘是清代府城三大奇案之一,原是一位守寡的婦人,遭到婆婆、小姑與一位師爺設計逼姦後,又被婆婆小姑凌虐而死,而後含冤復仇,殺爆全城,最後驚動神靈,她才善罷甘休。在日後流傳的鄉野傳說中,是廣澤尊王打贏了女鬼,但在廟公的說法裡卻是打輸了、不得不請出隔壁善化堂的觀音收拾。不過,這有損神威的說法在老廟公去世後引起了糾紛,後來老師因此被告上法庭,最後在地方有力人士出面協調後和解。我對此事的印象很深,除了事件地點、宮廟都是熟悉的地方之外,老師也提醒我們,這些地點之間的地緣關係呈現了當時人們的生活圈。
🔥🔥🔥在2009年時,因為看到一篇討論神明吃案的文章後,我在ptt的古人八卦版(gallantry)寫下了「清末台灣最強女鬼陳守娘」這篇文章,當時的我,怎麼也不曾想到,這隨意寫下的「最強女鬼」稱號,在後來十多年間,隨著大家對於台灣鬼怪傳說的關注而慢慢發酵,如今「最強女鬼」已經成為陳守娘的專屬稱呼了。
🔥🔥🔥🔥雖然五大奇案究竟有哪五個,有不同的說法,目前比較常見的說法,就是府城三大奇案「陳守娘」、「林投姐」、「呂祖廟燒金」,加入發生在北部的「周成過台灣」和民國後才出現的「瘋女十八年」,但之所以為「奇案」,通常就是出了人命,前四者都與鬼神之說有關,「瘋女十八年」雖沒死人,但也有說法指出「瘋女」是助人驅鬼而遭到反撲。
🔥🔥🔥🔥🔥🔥在這些故事中,遭到迫害的、瘋癲的、冤屈難伸的女人都是主角,陳守娘身為寡婦卻被夫家逼迫受辱、林投姐帶著孩子等待負心的丈夫、呂祖廟燒金裡寂寞的女人藉由廟宇的掩護偷情、周成之妻渡台尋找丈夫卻被無情殺害、瘋女因為精神疾病被夫家禁錮,也不難看出在早期台灣社會中女性的困境。
🔥🔥🔥🔥🔥🔥她們或是大膽開放地追求情慾、或是服從傳統遭到虐待仍守貞守節,最終都似乎走向失控與瘋狂。但這些故事的根源與流傳實在令人好奇,專精於都市傳說的宜安對此也有研究,所以有了這次的紙上對談。
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🐳金魚:請問宜安,這些故事原本的源流是什麼?都是歷史事件嗎?
💖宜安:除了「瘋女十八年」明顯是真實事件以外,其他奇案都很難說是「真的」。「瘋女十八年」因1956年《中華日報》的報導〈十八年人間地獄〉而披露,當時事件本尊仍在世。至於其他奇案因為發生的時間點,跟現在知道的最早記錄,都有一段間隔。陳守娘是最接近真實的,被記下來的時間也很早。陳守娘遭逢小姑、婆婆暴力對待,堅持守節,最後下體被刺而死,官府一度企圖掩蓋,最後不敵民眾的怨氣。這故事初見於清代劉家謀的《海音詩》(1855),連橫的《臺灣通史》也提及。但是陳守娘死後、鬼魂大戰廣澤尊王等,就屬於民間傳說,難以確認真假。
其餘林投姐、呂祖廟燒金、周成過台灣,都是清朝故事,但是最早文獻記載都是日治時代。林投姐的故事見於片岡巖《台灣風俗誌》(1921),林投姐原是名寡婦,因錢財被情人騙回中國,因此氣憤自盡,冤魂繼續在林投樹下徘徊,使當地仕紳建祠祭祀。這座祠就在台南火車站附近。耆老曾經見過林投姐的祠,因此林投姐故事的來源也是可考的。呂祖廟燒金的初次紀錄,可能是1930年《三六九小報》上的〈呂廟燒金〉一文:一名貢生讓士人至外地工作,看上士人之妻的屠夫,便藉機請呂祖廟道姑安排他與士人之妻私通。士人之妻因此假藉燒金之名,到呂祖廟與屠夫相會。故事中的呂祖廟是真有此廟,但是故事有些疑點,當時臺灣貢生並不多,故事中貢生的真實性存疑。
至於周成故事,最早記錄就是戲劇。我們現在比較知道的故事情節,是周成來到台灣,締結新歡拋棄原配,原配來台灣尋周成卻慘遭殺害,鬼魂向周成復仇,另周成殺害新歡並自殺。這個故事在1911年,就有劇團演出。關於周成故事的真假,有個有趣的說法。研究者王釗芬訪問了大稻埕耆老,耆老說周成真有其人,但故事不一樣。周成故事是在周成生意失敗之後,怨恨他的人編出來的。
🐳🐳金魚:五大奇案究竟都是怎麼流傳的呢?
💖💖宜安:這些奇案故事,很早就以戲劇或唸歌的方式流傳。1911年報紙提到台南座有劇團演出「臺南大奇案」的陳秀娘故事(應該就是陳守娘),後來1935年也有歌仔戲唱片。林投姐、周成過台灣的歌仔戲都有被記錄在1927年《臺湾における支那演劇と臺湾演劇調》。看來這些故事都是歌仔戲的重要主題。除此之外,奇案也流傳在唸歌中。國寶楊秀卿老師會唱林投姐、周成過台灣、陳守娘這幾個奇案。
呂祖廟燒金以衍伸出的俗語「呂祖廟燒金。糕子未記提」流傳(意指婦女偷情後心神不寧,忘記將供奉的糕餅帶回家),也有改編電影《屠夫》。「瘋女十八年」是因為1957年的同名電影而轟動,最早報導叫做〈十八年人間地獄〉,如今稱為「瘋女十八年」,顯然是受到電影影響。後來還有很多翻拍版本。
🐳🐳🐳金魚:在周成、林投姐跟陳守娘的故事中,移民來台灣的男性都擔任了欺騙、邪惡的角色,當他們無法承擔時就拍拍屁股一走了之,這種對於移民的印象是怎麼形成的呢?
💖💖💖宜安:周成跟林投姐剛好是一組對照:周成是來臺灣經商後,辜負了在中國的原配;另一個是負心漢騙錢後回到中國,辜負了在臺灣的林投姐。在當時,男性會因為經商而在兩岸間移動,但女性要移動卻很困難。周成妻來臺灣要沿路乞討,林投姐要道士協助才能到中國復仇,這都顯示出女性移動的困難。男性的移動優勢,讓他們可以負心、作惡而不必承擔責任。這在安土重遷的中國傳統裡,也是令人不安的例外狀態。可能就是因此,必須要以故事教訓這些負心漢。楊秀卿老師講述的版本中,凌辱陳守娘的師爺企圖坐船逃走,卻在關鍵時刻被鬼魂呼喚,一回頭,人就落網了。這也是呈現「移動」跟「免責」兩者間的關係——但把人留下來了,他就必須負責了。
🐳🐳🐳🐳金魚:陳守娘的故事曾經被記載在台南的地方志中,在台南的節孝祠中也有陳守娘的牌位,但宜安好像有找到資料,在這之前還有類似的故事?
💖💖💖💖宜安:我之前看到過歸有光的〈書張貞女死事〉,事件與陳守娘幾乎相同:張貞女的婆婆賣身,往來家中的恩客看上張貞女,張貞女不從,被婆婆跟恩客用利器刺下體而死。張貞女事件發生在1544年,在當時就很有名,因為符合文人稱頌的節烈價值而被頌揚。陳守娘的經歷與她基本相同,只差賣身的是小姑。其實最早記載的《海音詩》只說婆婆小姑虐待守娘、刺守娘下體而死,是《臺灣通史》才增添小姑賣身、恩客脅迫等事,不知是不是受到張貞女的故事影響。陳守娘故事逐步演變成「寧死不屈」,也代表這類烈女故事更符合道德價值、更容易留存於文人記載中。
🐳🐳🐳🐳🐳金魚:說到類似的故事,呂祖廟呢?
💖💖💖💖💖宜安:呂祖廟燒金的故事,看起來太像馮夢龍《三言》等明清小說,充滿了姦情、淫亂的寺廟跟殺害姦夫。小說中,能夠以宗教名義親近婦女的尼姑與和尚,形象總與淫亂聯繫,淨土會是小說中的淫窟。因此「婦女以燒金為名,在寺廟裡幽會」的主題很常出現在小說中,《清平山堂話本》的〈戒指兒記〉,也是一個男子透過尼姑牽線,在庵裡與心儀女子幽會的故事。婦人「假燒金真通姦」的偽裝,也像是《水滸傳》裡,潘金蓮以做針黹為名去王婆家、實際上和西門慶私通這類情節。在前面所提〈呂廟燒金〉一文中,道姑跟行奸的屠夫下場是兩人伏法。但是如今的主流版本中,後面添了一段士人殺姦夫、殺道姑的情節,這可能是受到潘金蓮故事中,武松殺西門慶與王婆一段的影響。
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奇案之所以為奇、之所以百年來被各種戲劇與說唱藝術不斷傳唱,一方面有其「警世」之意,另一方面,是不是也代表著那些壓迫得用這麼激烈的方式才能夠被聽見?所有的故事最後都有天道輪轉必有報應的結局,但我想當時肯定有更多的故事、更多壓迫沒有得到公平的對待,或許在聽到這些故事時,會讓受屈的人感到一絲快意吧?
那麼,放到今日,雖不能說沒有壓迫了,但可以有更多方式去尋求正義、替自己發聲的時候,五大奇案對我們的意義又是什麼?現代的台灣人又會怎麼樣闡述這五個看似老掉牙的故事?我很期待。
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Photo credit:
仙女抽籤機、角色劇照:臺中國家歌劇院提供
陳守娘牌位:藝術家陳飛豪先生提供
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