#38國際婦女節 要平權更要 #性別主權!👍
今天是 #38國際婦女節,在這個各界紛紛彰顯女性在政治、經濟、社會與文化等層面貢獻的日子裡,更重要的是透過公共行動,關注此時此刻仍有因女性身份,而導致的歧視與不公不義。無論你的性別為何,在今天,我想要邀請各位正視身邊的 #女性議題。
・家務勞動的 #隱形工時
新竹市作為兒少人口多的城市,許多家長在辛勤上班之餘,還需要利用下班時間照料小孩。從接送、家事到課後教育,新竹市的勞動婦女好忙碌。在高端人力資源充沛、小家庭崇尚 #養好顧好 的情況下,新竹也有不少媽媽,選擇在家專心照料兒女,成為家庭中大小事的靈魂人物。從職場走入家庭,夢想與生涯規劃,必然面臨調整。根據最新統計(2019),新竹市擁有大專以上教育水平的女性中,#勞動力參與率 僅有59.4%,遠比同樣教育水平的男性72.8%、高中職學歷男性68.3% #少了10個百分點左右。雖然總體資料無法回推到每一個婦女身上,但此狀況正反映了女性在家中照料兒女、經營家庭事業的隱形工時,確實影響了婦女就業的意願。
・反省社會分工與 #性別刻板印象
家庭生活或許甜蜜,卻也是沈重的考驗。日前,有博士媽媽遭到丈夫因「沒有上班」而反鎖門外訴請離婚的事件,引起各界譁然。我希望藉此機會,一起來反省家事的性別分工合理性、性別形象在社會地位與賦權(empowerment)上的差異性;而另一方面,我們也必須要批判性地思考從婚姻、兒女姓氏、家務費用分攤、家長代表到育幼責任的各種刻板分配,重拾自我定義性別與責任意象的 #性別主權。在追求不同性別在工資、社會服務的平權同時,也顧及任何一位女性與其他性平社會行動者,在個人意願、個性與偏好上的差異。
・不只是 #女性 也是 #強人
就如 #蔡英文總統 在婦女節祝賀詞中強調的,希望未來『女強人』一詞不再被當成『樣板』一般,描述各行各業中的女性優秀人物。任何一個追求夢想的人都值得被肯定,而非受制於生理差異而阻卻了各種可能。
重新定義女性並扭轉現實社會的歧視,需要每一個行動者重拾自己的 #性別主權,讓每一個妳的需要,成為生活分配的主軸,被討論,被看見,進而得到認可與尊嚴。衷心祝福為生活、家庭與事業奮鬥的每一個妳,在勇氣中度過每一個挑戰~
三八國際婦女節快樂!❤❤❤
#IWD2021
#珍愛自己
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同時也有10000部Youtube影片,追蹤數超過2,910的網紅コバにゃんチャンネル,也在其Youtube影片中提到,...
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【乾坤 Qian Kun】
原先已經準備好這套衣服以及我認為很重要的主題,
在 Aqua Challenge 決戰水下伸展台 準決賽使用,
但一直覺得很可惜沒能進到準決賽將這套衣服的理念放上節目,所幸各路朋友們毫不猶豫的相助,特別是Yorko 陪著我共同完成出這個作品。
最後一張放上我們隨手拍攝動態剪出來的短版Teaser。
-
從表演藝術的角度來看,
「性別」不是一種二元對立的存在。
我們經歷了許多次的賦權革命,如今,性別二字,已經不再是定義任何人的框架。
這次拍攝,將主題溯源到戲曲文化;從元朝開始,戲曲表演的虛擬性,讓男性飾演女角、女性詮釋男角,「乾旦坤生」四字便開啟了性別對立的轉型。因此把造型設定為頭頂花旦鳳冠,臉施花旦妝,下身卻是戰甲,手拿大旗。用雌雄同體的概念,呈現出乾、坤,陰、陽共處調和的無限感。
一個人的獨特,是集合了來自千萬種相互矛盾元素的總和,跨越了性別對立的限制,才會讓我們看到愛無限,愛最大的迷人面貌。
From the point of performing art.
"Gender" is not a dualistic existence.
We have gone through many empowerment revolutions over the years. Today, the word gender is no longer the most important identity that defines an indivdual.
The concept of this photography is first traced back to Chinese opera, which could be the first in our culture to initiated the transformation of gender opposition. Since the Yuan Dynasty (1279-1368), the virtual nature of opera performances allowed men to play female roles and women to interpret male roles. The phrase ”Qian Dan Kun Sheng” proves such tradition exists. “Qian” 乾, heaven, usually indicates male, “Dan”, 旦, female characters in drama. “Kun”, 坤, ground, usually indicates female. “Sheng” 生, the male characters. The phrase tells that female characters could be played by male performers and male characters could be played by female performers.
We designed the look following this concept. Wearing a phoenix crown (headwear designed for female roles) on the top of the head, female face makeup is applied, but the items for the lower body is a male’s battle armor, holding a battle banner in hand. Using the concept of hermaphroditism, it presents an infinite sense of harmony between Qian and Kun (heaven and earth), Ying and Yang (positive and negative).
The uniqueness of a person is a collection of thousands of contradictory elements. And to move beyond the restriction of gender duality and opposition, is how we will see the infinite power and the most charming face of love.
Photographer:Yorko Summer
Artist: Dai Yi, Kenny
Make up: 陳又婕 Ming Chen
Air Supply & Safety: 盧筠喬 JoJo Lu & 吳芷欣(阿芷) Zhi-Xin Wu
Costume Assistance: 鬼魅 Y Chen
Land Shooting Assistance: 吳佳穎(黑黑) Joann Wu
Flag Props Providing: 張逸先 Afa Zhang
Content Editor: 許乃霓 Tori Hsu
Content Translation: Tiffany Lee
Teaser Editor: 黎俊欣 Xin Li
水下三十米 30 meters underwater
決戰水下伸展台 AquaChallenge
Yorko Summer - Keep Diving Keep Breathing
陳又緁(陳敏)
氮醉JoScubar • 鮮釀啤酒
Tiffy Almighty 我是變臉王
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人類自古以來就有交換餽贈行為,如同人類學家馬瑟・牟斯(Marcel Mauss)指出,交換餽贈形成給予者與接受者的社會連結關係,在禮物交換你來我往的過程中,社會網絡得以延續,也形塑著雙方共同的價值觀。一起透過 眼底城事 eyes on place 王醒之的這篇文章,看看「換工」如何創造了暖暖社區相互看照的連結關係,在重新建立人的價值的同時,也讓長者找到展齡的舞台。
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這相異於老人騎車環島、打棒球、爬百岳背後「模範老人」「抗老」的邏輯。有條件跨越重重現實門檻的老人終究是少數。然而,換工所創造的新的社會關係,不論是防跌工班與長者的關係、長者與換工對象的關係、他們與換工平台的關係,這三種關係都不同於既存被福利制度、被慈善文化給定(given)的關係,而更努力嚐試提供老人在關係中自主發展的空間。
換工計劃發現,老人常常不知道自己身上有啥可以回饋的,就算是有潛在有價值的元素,也得要靠工班一起建立信任關係後共同慢慢挖掘。例如說,暖暖的中興社區是一個眷村改建社區,裡面住著很多來自大陸跟台灣五湖四海的居民,每個人身上都有說不完的大時代奔騰跟個人血淚交織的生命故事,但是可能連他們自己的子孫都聽膩了。首先,這些故事必須被重新定義為「口述歷史」而不只是茶餘飯後的碎碎念,這個符號是有價值的,所以講述這些的「口述歷史」的眷村老爺爺跟老奶奶就成了非正式勞務的提供者。一開始,這些茶餘飯後碎碎念沒有任何價值可言,一旦它們華麗變身成「口述歷史」並且透過某種方式交換出去了,它的價值也就被以溯及既往的方式承認了(張榮哲,2019)。更重要的是,那是在社區人際網路中被認定的。
每個經驗過換工的社區住民,都有機會用新的社會關係體會彼此。賦權(empowerment)的歷程就這樣慢慢在我們面前展開。
想想看,出動兩個工班成員去幫某個老人安裝廁所扶手,這件工作的質量真的等於這位老人到國小替小朋友說故事嗎?到底要怎樣計價才公平?或者我們也可以反過頭來想這個問題:不管各自工作付出了勞動力的質量如何,一旦雙方同意勞務交換,就是進入一種政治社會合同,同意這兩件工作等值(張榮哲,2019)。這個「等價」的概念不只是市場價格的考量,同時也是關係建立、生命互涉的開始。
在台灣,「照顧(care)」的商品化、市場化基本上大抵順著醫療的商品化路徑發展。因此,長期照護在社政與衛政的專業角力中總是衛政較占上風。但照顧有沒有可能朝向社會化發展?除了醫療性照顧(medical care)之外,有沒有社會性照顧(social care)的可能?
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衰老是一種永遠的未來式,為了面對這個威脅,所有人都在「存老本」;但從社會照顧(social care)的角度來說,擁有可以依靠、互惠、信任的社會/社區關係往往才是最高齡者重要的財富、真正的老本,是有錢也買不到的照顧。
(引用自https://eyesonplace.net/2019/05/17/11549/——
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