#再一次認識賽德克族文化
小時候知道自己族群的祭典
或是故事都是從教科書上學習~
這次回部落一起參與音樂會後
讓我真正認識到自己族裡祭典儀式
霧社事、祈福 ……等等這幾個字
再也不是名詞~它是有生命和故事的
還有溫度的💥~~~分享給谷粉們❤
indigenous名詞 在 幽谷 Yogu Walis Facebook 的精選貼文
同時也有10000部Youtube影片，追蹤數超過2,910的網紅コバにゃんチャンネル，也在其Youtube影片中提到，...
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indigenous名詞 在 原住民族委員會 Facebook 的最讚貼文
【原住民——我們為什麼選擇這個名稱🙂】
你們知道嗎？「原住民族」其實以前不稱為「原住民族」，我們現在看似理所當然的稱呼，其實是經過前輩們長期的抗爭爭取而來的！
在台灣原住民族權利促進會成立之初，為何選擇使用「原住民」這個名稱呢🌈？
一、「原住民」是純潔的名稱：原住民的英文為Aboriginal或Indigenous peoples，翻成中文為土人、土著、原住民，某地域的固有族群。我們採用「原住民」為名稱而不用「土人、土著」之原因，是因為「土著」一詞，在漢族的觀念裡，「土著」已經帶有蔑視的意味了。因此才採用「原住民」這個未被正式使用，且不帶貶抑的名詞。
二、「高山族」並不符合事實：當時政府對原住民是使用「山胞」的稱呼，但是「胞」一詞是包含在「族」之下，所以「山胞」很難讓人感受到與「漢族」的平等對待！至於為什麼不使用「高山族」呢？因為許多原住民朋友其實都居住在平地，因此「高山族」的稱呼根本不符合事實。
三、由原住民「自己決定」名稱：有關山胞、高山族、土著、番仔等名稱皆是原住民以外的人對原住民的稱呼，亦未曾詢問過原住民本身接受與否，但「原住民」一詞卻是原住民自己決定的名稱。「原住民」一詞除可號召所有原住民族認同「原住民」這範疇，另一方面也讓漢人了解原住民族是台灣原來的主人。
這就是原住民族最早選定使用「原住民」為名稱的緣由。但這只是一個開始，之後正名的過程及更多權利的爭取，是一條漫漫長路。請繼續鎖定「原住民族委員會」粉專，我們會逐一為各位介紹下去。
indigenous名詞 在 倒立先生Mr. Candle Facebook 的精選貼文
雜技人，不認真，就輸了！
中華民國（中華台北）雜技（特技、民俗技藝、馬戲團）正名工程的目的，就是在針對雜技產業的建置而努力，請雜技人思考思考，以下這些「沒有」或「很少」對我們有多大的影響？更重要的是，如何從「沒有」或「很少」，改善成「有」且「多」？反觀戲劇與舞蹈界，早就積極建置自己的產業環境。雜技人一定要綜觀全局來經營臺灣！不認真，就輸了！
雜技產業在中華民國現況（只是筆者個人觀察，請業界多請校正與指導）：
中央政府（文化部等）：沒人
地方政府（文化局等）：沒人
國家文藝獎獎項類別：沒有雜技類
政府各級機關評審、顧問：沒人
售票系統專有名詞：沒有
文化部國家雜技團：沒有。但現有戲曲學院附屬臺灣特技團，屬於「教育部」
教育部：似乎沒人
雜技專業教育：僅國立臺灣戲曲學院及一些大學的綜藝類別科系、民俗技藝扯鈴與單輪車、廟會系統、自學系統
各地國民教育學校雜技教師任教：很少
國民教育教材內容：沒有
政府撥提專款補助雜技類藝文活動與團隊：沒有（光現在國藝會一年1億5千萬的團隊補助，完全沒有雜技類）
雜技藝文團隊：有。
雜技專業工會：很少。所以無法為在工作上遇到的不合理狀況發聲，如國家代表團出國表演要自己付餐費、政府編制的雜技相關活動要增加雜技人工作機會等。
專業保險制度：沒有
依得獎資歷、專業、危險程度等分級職業行情價格區分 ：幾乎沒有（一樣的資歷與經歷前提下，表演高空椅子頂與雜耍的表演費用大多還是一樣，這是不正常的）。
有公信力的雜技史機構 ：沒有。
道具製作研發：很少。戲曲學院民俗技藝系有一些推展。以扯鈴較多。
服裝研發：幾乎沒有。
化妝研發：幾乎沒有。
音樂研發：幾乎沒有。
長期國際交流制度、學術、技術授權與轉移(不是只有花錢請外國人來表演)：目前沒有具公信力的機構長期在做。但舞龍舞獅有在做區域長期交流。民俗技藝學系斷斷續續有在長期請技術教師交流或赴大陸學習。
國際競賽報名：民俗技藝學系有少部分在推動及零星個人的活動。
臺灣競賽籌辦：有。但具職業榮耀感與專業水準的幾乎沒有（最直接的就是得獎後身價的提升）。
雜技學術機構：幾乎沒有。
雜技文學作家：幾乎沒有。
雜技專業評論：幾乎沒有。
跨界研發與推廣（養身、醫療、運動）：幾乎沒有。獨輪車較有模仿日本的規模。
當美國抵制大陸，增加自己美國的工作機會、
當日本大多最好的產品只賣給日本人，B貨才外銷、
當法國文化政策採保護主義、
當中華民國戲劇類補助評審把雜技團隊擋在門外...大家都在保護自己的資源，臺灣的雜技人呢？
我們雜技人平常在抱怨政府沒有照顧，但現在政府已經有衛武營馬戲平台的工作機會與舞台，我們自己不去爭取、監督，是否會被下一代恥笑？
衛武營馬戲平台是專為雜技藝術而設，如果規劃的人初衷是要改善雜技環境，
為何連策劃人員都不敢公佈而錯誤百出？
為何沒有雜技專業人士任職行政與策劃？
為何安插了戲劇團隊在馬戲平台搶佔了原本就稀少的機會與資源？意思是要昭告天下，將來文化部若雜技部門成立，也要讓戲劇團隊來申請經費？而我們繼續被戲劇類擋在門外？
為何遴選團隊沒有公開、透明？
為何重要曝光職位與工作職缺，不是雜技人才？
所以衛武營馬戲平台到底是要成就藝文界的雜技外行人，然後才施捨雜技界一些好處？還是初衷要改善雜技產業？現在的狀況很明顯是前者。
有許多問題我們自己不深入探討，只會被嘲笑，只會被侵吞。真實的資源之爭、現實的生存環境之下看似好相處的人多，但善良的人很少。
功，要「練」才有，產業環境，要「爭取、監督」才有，是一樣的道理，不是嗎？如果現在不監督、爭取，以後就閉嘴不要抱怨政府不照顧雜技人。雜技人要做自己的主人，不要再當下流政客的衛生紙，重要時刻我們出國巡迴、危險高空、地上賣命翻滾疊羅漢，需要資源與後勤的時候只能等待施捨、看外行人臉色？何時做自己主人，為世世代代雜技環境建置正常的產業環境？
為何害怕站在政府對立面團結發聲？在害怕什麼？越害怕越無法練成技藝不是嗎？
其實真要改變的是我們自己習慣被奴役的習慣吧！但我們只會表演、被叫來叫去嗎？當然不是，我們更要開始讓雜技人在中央、地方政府擘劃我們自己的產業未來！但何時開始呢？現在不是已有衛武營的機會？
雜技人，不認真我們真的會繼續輸下去。
https://www.matataiwan.com/2014/…/30/indigenous-recognition/
http://nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=11168
2000年以前，台灣原住民族只有9族，2001年邵族正名，2002年噶瑪蘭族正名，2004年太魯閣族正名，2007年撒奇萊雅族正名。今年，台灣原住民族總共有13族，可能，還會再增加。原住民族正名運動從2001年，族群開始正名，4個族的族人陸續回復原有的族群身份，就算日月潭的邵族人只有600人，也是獨立的一族,不分人數多寡，族群正名，找回自己的根，是一致的共識。
http://web.pts.org.tw/titv/news/news_pop.php?fID=3306
歡迎雜技業內加入中華民國（中華台北）雜技（特技、民俗技藝、馬戲團）正名工程臉書社團，一起加油！為下一代建置正常的產業環境、創造該有的工作機會。
https://www.facebook.com/groups/1663821557256450/?ref=bookmarks
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