關於 凝視創傷 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

【為你撐傘☔ 了解 PTSD】連連看質感療癒小物組
　　
你也是喜歡戴耳機的人嗎？公視戲劇《那年，雨不停國》裡，住在基隆的女孩菁菁(簡嫚書飾)，一下雨就會戴起耳機，阻隔雨水的聲音，逃離風災的心碎記憶🧸
　　
2009 年莫拉克颱風造成嚴重水災，當記憶裡的災害傷痛揮之不去，便可能導致創傷後壓力症候群(Post-traumatic stress disorder, PTSD)。在風災後失去家人的菁菁，依親來到基隆， PTSD 卻使她心裡的雨從沒停過☔☔☔
　　
PTSD 的探討可以追溯至美國南北戰爭時期，部分退伍老兵時常想起戰場種種，無法好好生活🥀🥀🥀醫學研究發現，PTSD 與大腦中的杏仁核高度活化，海馬迴與前額葉皮質區活動程度低有關。
　　
那麼......
問題1：PTSD 患者有哪三類特徵？
問題2：如何去因應或避免 PTSD？
　　
九宮格中描述了 PTSD 的特徵與治療方法，請選擇正確的連線顏色並至表單回答，你可能會連到質感療癒小物組喔～表單＆答案文章 go → https://forms.gle/2TMgu6ETNZcKXBuZ9
　　
想瞭解更多：
👉災難，然後（一）：心理的創傷誰人「災」
https://scitechvista.nat.gov.tw/c/skJ6.htm
👉災難醫學（三）：不可忽視的災區心理衛生
https://scitechvista.nat.gov.tw/c/skDX.htm
👉災難，然後（四）：媒體的角色
https://scitechvista.nat.gov.tw/c/sk4M.htm

#凝視創傷 #那年_雨不停國 #雨沒停過 #用陪伴當傘 #八八風災謹記

凝視創傷過往，迎向幸福未來【推薦序】

「充實的愛情關係絕非什麼運氣問題，它其實是種個人決定與個人心態的問題。」

作者的中心思想相當清晰，簡短一句話，就幫這本書的核心態度定調。作者視關係為觀念調整與行動實踐的累積，並且能藉由重新認識自己的內在小孩而展開。

「一個人若能在配合他人與主張自我之間取得平衡；或是，如心理學家所說，在結合與自主之間取得平衡，（幾乎）人人都能經營幸福的伴侶關係。」

作者進一步標舉了兩個重要概念，「結合」與「自主」，來解析關係中的衝突與困境。這兩個概念可以視為兩組行為，如何跟一個人靠近？又要如何主張自我的獨立？每個問題裡面都各有不少學問。

而這兩組行為，很顯然跟幼年成長的過程有關。親子關係能影響孩子成年之後的其他關係，這對大多數人來說，已經是基本常識了！

談親子關係，就很自然地會討論到「創傷」的概念。我們每個人為了生存，從幼年開始，便會發展我們的求生策略，來應對傷痛恐懼，這也形成了一組行為。但這組行為的原始動機可能埋得更深，不容易被意識到，卻又對關係有廣泛的影響。

誠實面對自己內在的創傷，不管是不是因為要經營幸福伴侶關係，對一個人的成長都相當重要。譬如說，如果是某位在過於嚴格冷漠的家庭環境下長大的女性，很可能內心渴望能自己親手營造寬容有愛的新家庭。然而，過去父母的身教又被她不自主地內化與複製，這些矛盾讓她相當痛苦。那麼，探索過去的成長歷程，包括那些刻意被遺忘或疏遠的創傷經驗，就是她療癒的關鍵。

藉著面對創傷，我們探索我們內在的核心信念（這本書翻成「核心信條」），那跟我們如何詮釋過去有關，那也會引發我們的情緒，以及引導我們未來的行動。像是她為了保護自己在嚴格冷漠的對待下，免於痛苦難受，她可能會形成的核心信念可能是「我不應該悲傷與軟弱！」而這核心信念，可能讓她在親密關係裡，難以同理伴侶或孩子的悲傷與軟弱。

核心信念常常過於陳舊，不一定能如實反映客觀事實與我們的人格。因此，作者再引入了「現場視角」與「觀察者視角」的概念，邀請我們以觀察者視角，重新審視過去。

觀察者視角是一個相當有力的治療工具，在早期認知行為治療，乃至於近代流行的正念相關療法，都持續演進與應用著。尤其近代強調不加批判，這能幫助我們接納過去，並且逐漸形成適合當下此刻的核心信念。

比如說，她的伴侶或孩子，並不是她的父母，他們其實能適度地接受她的悲傷與軟弱，並且包容與連結。於是，她開始修正自己的核心信念，允許自己的悲傷與軟弱，並且同理家人的悲傷與軟弱。

然後，開始肯定自我，並練習在日常生活中表現出自己的長處。對我來說，這整本書描述的，是一種愛自己的具體步驟，然後自愛愛人。

這本書的內容需要花一些時間練習，不過確實可行。邀請各位朋友一起進入心旅程，凝視創傷過往，並且迎向幸福未來。祝福您！

.

以上文字取自
從親密關係中得到自由
https://www.books.com.tw/products/0010822621

預計端午節當天6/7（五）晚上7點半進行本書的贈書直播

.

免費台北公益講座_6/8（六）慈濟人文志業中心_愛是一生的功課
https://www.facebook.com/events/578239432665226/

新書上市
相信自己是夠好的媽媽：是犧牲，還是責任？是妥協，還是平衡？放下對母愛的執著，恢復你的生命彈性，重新找回愛自己的方式
博客來：https://bit.ly/2vhVD9s
讀書花園：https://bit.ly/2GEA9dH
誠品：https://bit.ly/2W4E3Sq
金石堂：https://bit.ly/2vhQ6jh

凝視創傷過往，迎向幸福未來【推薦序】

「充實的愛情關係絕非什麼運氣問題，它其實是種個人決定與個人心態的問題。」

作者的中心思想相當清晰，簡短一句話，就幫這本書的核心態度定調。作者視關係為觀念調整與行動實踐的累積，並且能藉由重新認識自己的內在小孩而展開。

「一個人若能在配合他人與主張自我之間取得平衡；或是，如心理學家所說，在結合與自主之間取得平衡，（幾乎）人人都能經營幸福的伴侶關係。」

作者進一步標舉了兩個重要概念，「結合」與「自主」，來解析關係中的衝突與困境。這兩個概念可以視為兩組行為，如何跟一個人靠近？又要如何主張自我的獨立？每個問題裡面都各有不少學問。

而這兩組行為，很顯然跟幼年成長的過程有關。親子關係能影響孩子成年之後的其他關係，這對大多數人來說，已經是基本常識了！

談親子關係，就很自然地會討論到「創傷」的概念。我們每個人為了生存，從幼年開始，便會發展我們的求生策略，來應對傷痛恐懼，這也形成了一組行為。但這組行為的原始動機可能埋得更深，不容易被意識到，卻又對關係有廣泛的影響。

誠實面對自己內在的創傷，不管是不是因為要經營幸福伴侶關係，對一個人的成長都相當重要。譬如說，如果是某位在過於嚴格冷漠的家庭環境下長大的女性，很可能內心渴望能自己親手營造寬容有愛的新家庭。然而，過去父母的身教又被她不自主地內化與複製，這些矛盾讓她相當痛苦。那麼，探索過去的成長歷程，包括那些刻意被遺忘或疏遠的創傷經驗，就是她療癒的關鍵。

藉著面對創傷，我們探索我們內在的核心信念（這本書翻成「核心信條」），那跟我們如何詮釋過去有關，那也會引發我們的情緒，以及引導我們未來的行動。像是她為了保護自己在嚴格冷漠的對待下，免於痛苦難受，她可能會形成的核心信念可能是「我不應該悲傷與軟弱！」而這核心信念，可能讓她在親密關係裡，難以同理伴侶或孩子的悲傷與軟弱。

核心信念常常過於陳舊，不一定能如實反映客觀事實與我們的人格。因此，作者再引入了「現場視角」與「觀察者視角」的概念，邀請我們以觀察者視角，重新審視過去。

觀察者視角是一個相當有力的治療工具，在早期認知行為治療，乃至於近代流行的正念相關療法，都持續演進與應用著。尤其近代強調不加批判，這能幫助我們接納過去，並且逐漸形成適合當下此刻的核心信念。

比如說，她的伴侶或孩子，並不是她的父母，他們其實能適度地接受她的悲傷與軟弱，並且包容與連結。於是，她開始修正自己的核心信念，允許自己的悲傷與軟弱，並且同理家人的悲傷與軟弱。

然後，開始肯定自我，並練習在日常生活中表現出自己的長處。對我來說，這整本書描述的，是一種愛自己的具體步驟，然後自愛愛人。

這本書的內容需要花一些時間練習，不過確實可行。邀請各位朋友一起進入心旅程，凝視創傷過往，並且迎向幸福未來。祝福您！

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以上文字取自
從親密關係中得到自由
https://www.books.com.tw/products/0010822621

預計端午節當天6/7（五）晚上7點半進行本書的贈書直播

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https://www.facebook.com/events/578239432665226/

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以《我們的青春，在台灣》奪下台北電影獎與金馬獎最佳紀錄片的傅榆，近來獲得極大矚目。訪談時，她提到以前朋友幫她做過抽牌心理測驗，傅榆拿到的牌是叢林，意味雜亂，但朋友說，不該害怕自身的雜亂，因為會有許多可能性發生。
家庭背景是鐵藍（國民黨）陣營的傅榆，因為種種事件，包含小學時因不懂台語被排擠的心理創傷，大學時期不加思索地隨口批評陳水扁而與好友爭吵，還有319槍擊案後在系上BBS回應嘲笑集聚總統府前抗議的泛藍選民的學長，而被歸類為藍蛆蛆，乃至於研究所時讀到靈魂偶像郭立昕撰文質疑，為何至今沒有人拍攝政治議題紀錄片等等，而逐漸走向獨立思索與政治、社會運動探索的道路上。
傅榆表示，得金馬獎時的獎致詞，並非表達立場，是希望讓不同邊的人也能聽見自己的感受，不是制約式認定與想像，如此或有可能產生真正的對話。她最大的理想與追求是，讓不同立場的人對話，進而理解彼此，甚至找到合作的可能性。
在318太陽花運動崛起、宛如救世主的陳為廷，以及憑著《我在台灣，我正青春》一書而聞名、孤狼也似地投身於台灣社會運動的中國來台學生蔡博藝，為《我們的青春，在台灣》的主要紀錄對象。
傅榆認為她像陳為廷、蔡博藝的母姊。陳為廷總是對他人介紹，傅榆是他的專屬攝影師。當她集中大部分心力拍攝蔡博藝紀錄短片時，陳為廷坦言有失落、類似吃醋的感覺，反之亦然，蔡博藝也有同樣的感覺。
前者後來因為性騷擾事件黯然退選，後者則是因為國籍身份在競選淡江大學學生會會長遭受各種刁難而失利。兩位社運明星企圖進入體制的挫敗，也就讓他們光芒頓失，再加上原來蓬勃開花的各種運動風氣，赫然緊縮，力量被切斷，預期造成巨大改變的希望，轉眼落空，傅榆於是大受打擊，陷入低潮。不同背景、但都在社運裡找到歸屬感、且希望讓對話與理解發生的他們，儼然孤兒，流浪在現實的震盪之間，無所適從。
既是知名紀錄片導演、也是七日印象電影負責人的沈可尚認為，不管是什麼樣議題的紀錄片，最終都是在處理作者自身的問題。他強烈地建議傅榆必須誠實面對自身，重要的不是關注陳為廷與蔡博藝何去何從，而是傅榆自己想要何去何從。
傅榆也就被逼得要誠實面對心理的狀態、往自己的內在方向探問，而不止是凝視陳為廷與蔡博藝。傅榆驚覺，原來令自己一蹶不振的落空，是由於自己把關於問題跟對答案的想像跟期待，都放在他們身上。一旦意識到自己過度依存陳為廷與蔡博藝，傅榆就明白，她必須回到自身，必須跟他們道別，切斷臍帶也似的精神連結，必須自己出發去創造屬於自己的答案。
專制是所有聲音不得大於上位者聲音，民主則是讓對話有最大可能性的機制。是以，縱使感覺失落與挫敗，傅榆仍然相信，沒有誰應該是敵人，所有人都活在共通的處境。而民主本就是遠久思維與堆積細微改變的長路，從來無法快速、立即。


小檔案
傅榆，1982年生於臺灣，紀錄片導演，畢業於國立政治大學廣電系、國立臺南藝術大學音像紀錄研究所。以《我們的青春，在台灣》獲得第20屆台北電影獎最佳紀錄片，第55屆金馬獎最佳紀錄片，並入圍該屆金馬獎最佳剪輯。
父親為馬來西亞華人，來台求學、定居，即所謂僑生；母為印尼華僑，9歲已隨家人移民台灣，父母婚後都定居台灣，並生下傅榆。父母認同中華民國與中國國民黨，雖非嚴格定義上的外省人，但自我認同極其相似；傅榆亦曾自謂，長於外省家庭中，家人崇拜宋楚瑜，卻又不是真正的外省人，與真正的台灣歷史脫節。
其作品有《蘇格拉底草莓論》（2006）、《大家一起照鏡子》（2008）、《百萬格子小富翁》（2011）、《123。草莓人》（2011）、《藍綠對話實驗室》（2012）、《我在台灣，我正青春》（2013）、《太陽・不遠─不小心變成總指揮》（2014）、《完美墜地》（2015）、 《我們的青春，在台灣》（2018）、《不曾消失的台灣省》（2018）。

沈可尚，出生於台北，畢業於國立臺灣藝術大學電影學系，知名紀錄片導演，現為台北電影節總監。
1999年曾以大學的畢業製作《與山》入圍法國坎城影展短片競賽單元，但此時他陷入低潮，因而轉至廣告界發展。在廣告界工作一段時間後，偶然有機會參與國家地理頻道「綻放真台灣」的紀錄片徵案製作，因而開啟紀錄片拍攝之路。
沈可尚陸續拍攝《野球孩子》、《賽鴿風雲》等作品，2013年以《築巢人》獲得台北電影節百萬大獎。2017年擔任台北電影節總監，試圖為影展找出新的定位與各種可能。深度探討婚姻機制的《幸福定格》於2018年上映，備受矚目。

陳淑貞，屏東人，現為跨領域藝術工作者、為你設計公司負責人。藝術創作有影像專題、複合媒材等等，包含2010-2018年《After》系列、2010-2013年《Shoot》系列、2013年《南科公共藝術計畫》，曾獲數個攝影類及複媒類國家級獎項，並受邀於中國、英國、新加坡、韓國、泰國、斯洛維尼亞等各國攝影節展出。
其童年有數度被遺留在家中的經驗，進入社會後成為設計師，與前夫合力經營廣告公司，在外遇事件以後，始終不忘懷美術的陳淑貞，一方面重回校園就讀研究所，一方面也以療癒感情創傷為起點，開始了《After》系列的攝影創作。
她在臺灣汽車旅館的各類主題式房型，拍攝入住者離開後的「後」現場，除了以窺探者的視角，獵捕Motel鮮豔瘋狂的色彩與空間表現，解讀性別符號、英雄主義反射外，同時也是與偷情現場正面對決，最後也就完成自我創傷的心靈修補。
陳淑貞回憶到，小時候曾被鄰居阿伯說動，日正當中時趴在廣場上凝視地面與泥土，看見美麗的光線變化。而多年後，她以藝術家的身份，深刻凝視汽車旅館主題房多樣性顏色與空間設計，依然持續著對光彩的多維想像與華麗冒險。

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