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📣 《#台灣西方文明初體驗》
◼︎ 選讀關鍵字:#大稻埕商業發展
喝咖啡喝慣了,你知道「咖啡」是什麼時候傳入台灣?
習慣逛百貨公司,卻不知道「百貨公司」是怎麼來的?
作者 陳柔縉費時十年,自日本到台灣,蒐羅龐大資料,佐以珍貴的插畫寫真,先後集結四十三篇關於台灣近代化的故事。從咖啡到高爾夫,從豪門巨室到升斗小民……帶你進入日治時期的台灣,看當時的人對西方文明的樣貌!
台灣與 #西方近代新文明 的接觸,以日本統治時期為主。日本占領台灣之後,除了極力去除前清文化,也將其西化風潮引入,使得台灣當時的生活文化充滿了濃濃日本味與舶來品風情。本書的敘述範圍以日治五十年為主,從食衣住行育樂幾大類切入(飲食、日常生活用品、社會生活、交通工具、體育活動、教育、裝扮、兩性關係),透過《#台灣西方文明初體驗》理解百年來台灣怎麼近代化,西方文明事物如何進入台灣社會,引發生活與見識的轉變。
◼︎ 作者介紹 ◼︎
#陳柔縉
1964年出生於台灣雲林縣,台灣大學法律系司法組畢業。
曾任聯合報政治組、新新聞周刊資深記者,現為知名專欄作家。
2005年《#台灣西方文明初體驗》榮獲聯合報非文學類十大好書、新聞局最佳人文圖書金鼎獎。《#囍事台灣》、《#台灣摩登老廣告》等著作已累積諸多讀者追隨閱讀,堪稱是人文歷史領域的書寫名家。
出版社| 麥田出版
指導單位| 文化部 、 走讀臺灣
#講座詳見明日粉專 #大稻埕走讀 #走讀台灣 #走讀大稻埕線上書單 #台灣與世界接軌的碼頭 #青鳥選讀 #西方文化 #西方文明 #日治
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過1,930的網紅看一下十元 Hime,也在其Youtube影片中提到,#日治時代 #台灣歷史 #台灣西方文明初體驗 讓我們跟著陳柔縉的台灣西方文明初體驗 一起穿越回到日治時代~ - 圖片來源: 佐久間左馬太: https://zh.m.wikipedia.org/wiki/佐久間左馬太 彩票: https://www.google.com.tw/amp/s/www.t...
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|#日本時代中期──西裝男子|
◆好貴好貴的西服
『……戴眼鏡、看起來好像很威風的男人,從辦公室裡一看到他,一句話也沒有說,就立刻揮手大聲斥責。由於對方是個穿西服的男人,楊添丁呆若木雞。』──呂赫若〈牛車〉
小編喜歡看男生穿西裝,更喜歡看好看的男生穿西裝。但是在日本時代,西裝到底是誰穿的呢?
在陳柔縉的《台灣西方文明初體驗》中有提及,當年公務員一個月薪資大約42~48圓左右,單件西服就要5、6圓。若是用不專業的換算法,以當今公務員月薪大概在四五萬來看,一件西服相當於要現代的六七千塊。
而根據前台泥董事長辜振甫回憶,一套西裝下來,則差不多要25圓左右,用同個方法換算約是現代三萬到三萬五間,毫無疑問算是高價消費品,對於中下階層而言,更是觸不可及。
所以沒錯,你看到的這位男子,全身上下都是錢的味道,也無怪乎在《牛車》裡面的楊添丁,被西裝男子斥責時會如此惶恐了。
◆三件式西裝
[#中折れ帽「Fedora」]
在二十世紀初期,「帽子」,是時髦的男士的必備配件,也常常搭配正裝穿著。此外,擁有帽子的能力在文化上被認為是財富的標誌,也因為夠時尚而被認為是「身份的象徵」。
隨著江戶時代結束,日本逐漸的西化,歐美的帽子被進口,更在日本統治台灣後引入台灣。像是這頂「中折帽」,便是1920年代時,台灣西裝男子時常配戴的帽子之一。
中折帽原文Fedora,Crown(帽冠)中間凹陷,前端兩側也有壓痕(Pinch),高度10cm~16cm不等,是常被人稱為「紳士帽」的類型之一。
[#三件式西裝(西裝外套+背心+西裝褲)]
受過日本新式(西式)教育的臺人,更容易全面接受西式服裝,也因此在相片中,很常看見他們以全套西裝的形象留下身影。當年的正裝大多還會加上一件背心,成為三件式(three-piece suit)西裝,講究一些還會別上領棍、胸針等等。
我們參考的照片中,男子穿著的比較偏向英式西裝,這件西裝腰際修身,上身墊肩不強化肩膀,下身高腰並打折,更顯體型修長。
[#皮鞋]
皮鞋跟著服裝的西化一起成為常見的鞋種類之一,當時已經有如「日益堂靴屋」、「龜田鞋店」這種開在台灣的日式或西式鞋店。
◆文明日本,落後台灣?
如果,你在日本時代中期穿著台灣服(清制服裝),那麼很容易會被認為兩種人:
一、你屬於勞動階級,買不起洋服。
二、你心向清國。
隨著武力抗日慢慢減少,現代化設施隨著日本進入到台灣,也帶給了台灣人不同的生活樣貌。先是洋服和和服帶來的新消費,昂貴的西服也變成區分社經地位的方式,更有文明與進步與「落後」的對比。
也由於日本人帶來了許多現代化設施,進而讓人有「現代化」等同「日本化」的感覺,因此在一段時間內,許多受過新式教育的台灣人,會刻意換上洋服或和服,塑造自己文明開化的形象,排斥原先穿著的清制服裝。
在台灣新文化運動發展之時,隨著台人意識逐漸覺醒,開始有些知識份子認知到,日本人統治台灣人,雖然帶來了美好也帶來了壓迫,不需要因自己的文化而自卑,紛紛換回了過去穿著的台灣服。
當然隨著美好的1920年代過去,太平洋戰爭開打,皇民化運動推行,日本政府開始規範不許穿著敵國的「挑逗性服裝」,比如像是中式服裝常見的布扣,被日本巡察看見會直接被剪掉,長衫(旗袍)會被改成「國民服」或「興亞服」等戰時制服。
三件式西裝,是大多數人對於日本時代知識份子的印象,然而對於當年知識份子而言,西裝洋服也曾是他們為了證明自己的存在,而割捨過的東西。
若有機會創作當年的知識份子身影,不如讓他穿著看看台灣服吧!
委託繪師:崔小熊
參考資料:吳奇浩〈喜新戀舊:從日記材料看日治前期臺灣仕紳之服裝文化〉、吳奇浩〈洋服、和服、臺灣服-日治時期台灣多元的服裝文化〉、吳云代〈殖民地台灣的服裝編制--日治時期身體展演下服飾的意涵〉、大正六年日本東京都吉安商店宣傳單
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其實想一想,『憤怒的菩薩』這本小說從看完之後到開始拍攝陪伴了我蠻長一段時間,1946年距離我非常遙遠,如果想夢遊在那個時代唯一的途徑只有閱讀,但我經常認為閱讀是最無能的事情,因為你只不過是坐在一個地方看著一堆文字,但藉此夢遊卻又令我樂此不疲。
在讀這些書籍的時候一直感到非常欣慰,其實能找到的東西非常多,陳柔縉老師的書籍對我幫助很大,著有「廣告表示:╴╴╴。老牌子.時髦貨.推銷術,從日本時代廣告看見台灣的摩登生活」「宮前町十九番地」「人人身上都是一個時代」「榮町少年走天下」「台灣西方文明初體驗」,以及攝影家李火增的「看見李火增」,日本作家妹尾河童的「少年H」等等...
在看完這些書籍的時候不禁感嘆:原來那時候的前衛是我們想像不到的,不只是人的打扮,想法,或是做的事情,在前製時期一直到拍攝完畢,大家都經歷了一場夢幻的旅程,吳慷仁老哥說:「每個人都只是想回家,只是家在哪裡」,這句話一直在我腦子徘徊,這是殺青之後過一段時間他講的,我想這就是體驗一個夢幻旅程的一種體悟。
許肇任導演說:「其實電影教父拍的也是1946二戰剛結束,艾爾帕西諾飾演的麥可穿著軍服在家吃飯,與憤怒的菩薩是同期」。
昨天看了首映會第一集,有別於正常時代劇,憤怒的菩薩裡面的人都很活潑,而且都怪怪的,我想那應該叫做生命力吧,不管環境如何總得過日子,能和這些演員一起合作深感榮幸,萬分感謝辛苦的工作人員們南北亂跑,上山下海,放飯還要準備烤肉吃火鍋的...
《憤怒的菩薩》
明天晚上9點公共電視
造型師/YCL
服裝/Y-Z STUDIO
鞋子/ASICSTIGER
墨鏡/BLYSZAK
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#日治時代 #台灣歷史 #台灣西方文明初體驗
讓我們跟著陳柔縉的台灣西方文明初體驗
一起穿越回到日治時代~
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圖片來源:
佐久間左馬太:
https://zh.m.wikipedia.org/wiki/佐久間左馬太
彩票:
https://www.google.com.tw/amp/s/www.thenewslens.com/amparticle/106602
彩票機:
https://zh.m.wikipedia.org/wiki/臺灣彩票
咖啡店:
https://www.google.com.tw/amp/s/www.storm.mg/amparticle/1749723
ライオン咖啡店:
https://duoweicn.dwnews.com/TW-2019年045期/10008239.html
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