關於 弟弟的兒子如何稱呼 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

#讓手足成為ㄧ生的朋友
#文末有贈書分享活動

我在寫各種稿件時都是在孩子入睡後，也通常就是兩個孩子剛吵吵鬧鬧完。有時我可以平靜地做事，有時我還帶著餘慍。這是雙寶媽的一天的結束，也是很多媽媽到了晚上熬著自由的心聲。

上ㄧ個世代生育的孩子多，有時一家子就像一個村莊一樣，就這樣一起長大。然而長大後，仍會有很多延續到成年的故事：有些是對於父母忙於生計無法陪伴的遺憾，有些是因為出生序背負著家中重擔的不平感受，也有些是一路以來被迫和手足相較所產生的自卑感。

關於原生家庭的故事，總是得花一輩子去訴說。而已經長大成為父母的我們，在照顧孩子的過程中彷彿都有兩條時間軸在流動，一條是現在我們與孩子的互動，另一條是在心裡我們和原生家庭互動的成像，映照出我們想要給孩子的，也閃避著我們不想要給孩子的。這兩條軸線中存在著很多教養議題，如何和手足好好互動，就是其中之一。

一邊寫著這篇文稿，一邊想著我們家兩個兒子之間的互動。和很多的媽媽感覺一樣，我們家的孩子也是俗稱的「夭飽吵😓」各式各樣的狀況都可以變成他們拿來爭執的點，舉凡超線、這是誰的東⻄、你不要管我...不勝枚舉。

在自己情緒狀況好的時候可以很平靜地聽他們爭執的內容是什麼;然而在自己心裡也很煩亂的時候，對於外在的刺激忍受度就會下降。
➡️我們第ㄧ個反應就會是『壓制』——他們不要吵了，我就可以感覺比較好

➡️第二個反應是:現在不教他們規矩，以後就會沒有規矩——這是成長過程中，所接收到的概念而形成的快速反 應。所以我們可能會出言喝斥，於是孩子所學習到的就是『吵架會被罵』，但並沒有辦法在這個過程中學習到如何認識自己的情緒，學習到如何調節自己的感受與行為。而我們其實知道，這才是能陪著孩子長大的情緒智能。

我們身為父母，不可能ㄧ直處在剛剛好的情緒，因此在陪伴孩子與處理手足 競爭上我們要面對的第一個絕對是自己。作者蘿拉.馬克罕博士講了三個在陪伴孩子的要點：

1、調節我們的情緒。
2、與小孩保持連結，即便我們正在設立限制，或小孩情緒很差時。
3、提供指導，不要控制或懲罰小孩，透過增進小孩情緒智商的能力，為小孩設立帶有同理的限制，來支持他們逐漸精熟、掌握各種能力。


我們家的兩個孩子都已經上小學了，有一天我發現，他們從來沒有跟我說過不公平的問題。要說我對他們真的都很公平嗎?那並不可能。當孩子在表達不公平的時候，是真的在表達要 #公平 嗎？我覺得孩子是在表達:『 #我希望父母更能夠回應我的需要。』而不是要 #ㄧ模ㄧ樣的公平。從弟弟出生以來，我一直在思考我與孩子們各自進行連結的方式。哥哥特別喜歡被看見，弟弟喜歡無厘頭地玩耍，兩個人都喜歡和爸媽抱抱聊天，那我就找時間去回應他們各自不同的需求。就如同作者所提到的：

💕催化良好的手足關係，最重要的是分別與每個孩子經營深刻的滋養的連結💕💕

研究顯示:如果你與每個孩子都擁有好的關係，他們之間的關係會較好。

隨著孩子逐漸長大，我們也逐漸老去，有一天我們終將離開，手足將會是孩子人生中最特別的夥伴。容我稱呼這本書是手足關係處理的寶典，因為書裡羅列了眾多在陪伴孩子過程中會遇到的情境，ㄧ步步帶著我們理解，也帶著我們處理，也許一開始練習起來並不容易，但請給自己一些時間，如同孩子的成長也沒有捷徑，但每一吋足跡都將會有它的意義。

☑️贈書活動如下：

1️⃣公開分享本文。
2️⃣在本文下方分享敘述你們和孩子相處的親密時光：例如：『我最喜歡和孩子玩捉迷藏。』

將在12/4 （週五）22：00抽出3位夥伴，各獲得『#讓手足成為ㄧ生的朋友』ㄧ書喔！

此外，也歡迎大家可以加入 愛兒學 LoveParenting 的粉絲專頁，會有很多很棒的教養分享喔！

看到這篇文想到當年2001年在巴黎拍下這張事故地點照片，頗有感觸。母親把自己愛好，就會是對孩子最棒的教育了。

經典的陰影母親：螢幕形象很好的戴安娜王妃。

在英國皇室（這個至今仍上映中）的狗血故事裡，可以看到一個從小與母親連結中斷、沒有獲得穩定安全感的女孩，如何在未來自己成為母親時，像個女兒般向孩子索取母愛跟安全感。

戴妃的媒體形象是很愛孩子，是的，但這是她向孩子索愛產生的「情鎖」，將她與孩子們緊緊鎖在一起的工具，目的是讓孩子能夠安慰、撫慰她。

海寧格在許多離婚夫妻的孩子監護權判決中，歸納出「監護權應該要判給伴侶中比較敬重對方的那個人」的原則。

原因是，當父母無法對另一方伴侶持敬重的態度，而不斷批判辱罵對方（例如你爸那個爛人、別跟你媽一樣）時，孩子內在的其中一半就跟著被否定和拒絕了，這使得他們感到痛苦，並且迫使無辜的孩子必須選邊站而捨棄另一方，因此他無法獲得完整的內在父母。
這也是我們為什麼說「好好結束關係的夫妻仍然可給孩子健康的愛」，而「勉強維持夫妻關係卻彼此交惡的父母，往往帶給孩子巨大的傷害」。

有趣的是，海寧格觀察到，敬重對方更多一些的通常是父親，可能是出於他們清楚知道妻子是孩子的母親而敬重，因此多半會避免在孩子面前批判母親。

但母親容易感到孩子是自己的延伸（東西），或許是感到母親相較於父親在生育養關係中的偉大，容易對丈夫是輕蔑、批判的。

回想一下你看過的夫妻臉書貼文，通常都是誰不屑地稱呼對方為豬隊友？我看過的案例中，幾乎都是女性對男性更加輕蔑、不屑、嫌棄。

對不起，母親的偉大在於創造生命，但這份偉大不是讓人無限上綱去輕蔑他人用的。

太太如果感到身為母親的自己比先生是更大、更正確的存在時，夫妻關係就已經結束了。

這常常是先生發展外遇關係的推力，因為夫妻關係需要對等，但太太更正確、更高尚的自我感覺，使得關係失衡。

如果要說威廉和哈利王子的身心問題，最大的創傷來源是誰，我認為是戴妃，因為他們連結最深也最糾葛，因此就算戴妃沒有死亡，孩子們仍應該跟著父親比較安全，因為父親敬重身為母親的妻子。
戴妃停止回溯原生家庭的創傷跟修復，一直不停向外求取安全感跟慰藉，就是她走向毀滅的原因，或反過來說，她心中渴望著毀滅，因為媽媽不要她。

哈利看起來脆弱、充滿問題，其實反而令人放心。

真正要擔心的是威廉。

威廉看起來彷彿完全沒事，健康、陽光、正直、愛家，但他的模範生形象與完美家庭樣貌令人不安，那顯示著他的內在麻木冰凍了許久，深層的創傷可能一直都沒有被清創，寄望著只要人生努力維持在正軌，就絕不會被父母的陰影糾纏。然而這幾乎是不可能的。身為大哥與準王儲，他恐怕更沒有讓情感流動的空間，比弟弟更恐懼被黑暗的情緒所吞噬。

文：玻瑟芬妮

雖然黛安娜與查爾斯的婚姻可謂悲劇，黛安娜無庸置疑是全心全意愛著兩個兒子，不過這種愛也造成不小的負擔。

哈利在躁動的13歲失去了母親，而且是生日前的兩個星期，全世界更以頭版新聞徹底報導。但在悲劇發生以前，哈利已經承受頗大的心理壓力，這壓力自然是來自於破碎的家庭、爭吵的父母，還有常缺席的父親。

哈利與哥哥得說服自己，父母的分居是不得已，是困難的，只是隨之而來的是兩人的婚外情、各種像是黛安娜暴食症、自殘等祕密－和海灘上的情況相同，

當時黛安娜不是安慰哈利的「母親」，反之，黛安娜王妃亟需要兩個兒子的安慰，因為她認為自己才是受害者，不斷的情緒爆炸，不少媒體也登上了黛安娜的失控舉動。

另外作者佩妮朱諾兒Penny Junor也揭露，事實上（與黛安娜深信的相反），並沒有人操作兩人的離婚，查爾斯明確下令，嚴禁皇室相關人員發表任何不利黛安娜的評論；他說：「#不管黛安娜說了什麼或做了什麼，#她都是孩子們的母親，#傷害了她等於傷害了孩子們。」可是黛安娜卻不領情，認為陰謀無所不在，決定「以毒攻毒」發送令人不安的匿名信或附病毒的電子郵件給大家；而當卡蜜拉獨自在她的鄉間別墅時，還接到黛安娜的恐嚇電話：「我派了外面的人去暗殺你，他們就在你窗外的花園，看到了嗎？」

不僅如此，黛安娜還想盡辦法使查爾斯分心，像是開除所有查爾斯雇用的相關人員等方法，這時查爾斯發現他已經無法與黛安娜溝通，他本身的存在就是個導火線，引起她的發怒。但查爾斯還是相當關心、擔心黛安娜，只是兩人溝通的電話總以婚外情、孩子和負面新聞收尾。

許多文章和書籍都詳細評論兩人的婚姻為何會失敗，而他們倆又如何影響了威廉和哈利的成長，#如今的哈利，#正是家庭破碎的產物；而確切來說，兩人的婚姻不是因為小三卡蜜拉的介入，回到原點，兩人的配對本身就是個錯誤，當兩人的結合是個錯誤，對方一點缺點都是無法被容許的，也因此她不敢告訴查爾斯自己的暴食症，之後她的喜怒無常、任性和多疑都讓查爾斯無法理解。

兩年後，哈利誕生，她相信她不再需要專業人士的幫助，並停止心理醫生的治療，#雖然她在大眾前表現得落落大方，#但關上門後她繼續與查爾斯惡言相向。之後的幾年，黛安娜越發失控，查爾斯態度逐漸轉硬，甚至是麻木不仁，當她變得歇斯底里、自殘行為出現時，他選擇沉默，轉身離開，因為他知道自己幫不上任何忙。

#這時的小威廉彷彿沒有被家裡事件影響般的活潑，#又或者是過度壓抑的另類隱性失控，不過小威廉王子之後也心碎了，因為黛安娜開除了他最喜愛的保姆芭芭拉巴恩斯Barbara Barnes，原因是在黛安娜眼中，查爾斯雇用的保姆就是個威脅。哈利呢？那時的他深陷在家庭的風暴中，或許一開始有過掙扎與不解，後來的他反而是保持沉默態度，過度沉默。

#黛安娜是真的很愛她兩個孩子，#她希望兩個孩子也同樣的愛她，#或許希望比自己給的愛還更多。同樣的，黛安娜極度排斥查爾斯，所以希望孩子們與查爾斯切的乾乾淨淨，沒有任何牽連。#她對於孩子的愛已經近乎過度迷戀、占有，她的口頭禪甚至是：「#你們比較愛誰？」嚴格來說，黛安娜並不是個好媽媽，#她連自己都無法照顧好自己，#當然也不知道如何照顧兩個孩子，#她更像是兩個孩子的大姊，保姆同時照顧的不只有威廉和哈利，還有黛安娜。

然而她與芭芭拉巴恩斯Barbara Barnes的關係逐漸惡化，就像她與其他人的關係，#她不顧兒子的需求，#一股腦兒的就解雇了Barbara Barnes，而她 #最後才意識到自己如何傷害了威廉與哈利，#少了一種長期信任與長母的依賴感。

黛安娜因這件事情想起了過去的自己，父母在她六歲時離異，母親法蘭西斯Frances打算與她真正相愛的人一起離開，黛安娜曾期待母親也會帶著四個小孩一起離開，但她的母親在法庭上表示反對，並表示希望所有的孩子的監護權都歸於父親；年幼的黛安娜不懂判決過程與結果，她只知道母親不要自己了，可能是因為自己一無事處才會沒人要，現在Barbara Barnes同樣得離開孩子們，威廉和哈利又會怎麼想呢？

到了1980年末、1990年初，哈利和威廉都還小，很容易受影響，但查爾斯和黛安娜已經無法相安無事的同處一室，兩人只要見面，就只有咆哮、眼淚、憤怒、狂暴和怒火－幾乎整棟房屋都能聽的到，爭吵結束後，#黛安娜轉求兩個孩子尋求安慰，#儘管他們年紀還小。有過父母離異的經驗，#黛安娜理當理解孩子們看見父母爭吵時的痛苦，#然而她卻無動於衷，#反而將孩子當成棋子，#用來對付他們的親生父親。

1991年，黛安娜悄悄的為自己和孩子們，還有幾位朋友預定了奧地利度假勝地的度假行程，並通知媒體，她特意選在查爾斯無法前往的日期，那時的查爾斯正在桑德林漢姆府主持打獵大會，18位朋友一同到場同樂，這樣的他無法取消活動，也無法與她們同行。
這不是第一次，也不是最後一次，#孩子們被黛安娜捲入夫妻的戰爭。

11月20號的晚上，觀眾呆若木雞的盯著電視，看著這由黛安娜王妃的爆炸58分鐘訪談轉播。黛安娜神情落寞的坐在肯辛頓宮，不時拭淚，她與記者馬丁貝斯爾Martin Bashir談到她的暴食症、自殘、求救，也談到了卡蜜拉：「我們的婚姻有三個人，所以太擁擠了。」還有查爾斯周圍想要拆散他們的小人們。

她承認她與James Gilbey的調情對話、騷擾Oliver Hoare的無聲電話、與James Hewitt的婚外情…她說：「我真的很難過，#我所做的第一件事就是跑向我的孩子，擁抱他們；#然後威廉做了一盒巧克力說：『媽咪，我覺得你受到傷害了，這些巧克力會讓你再度微笑的。』」只是這時，一般人大概會盡一切努力確保遠離兩個孩子受到James Hewitt揭密新書《Princess in Love》上架帶來的衝擊（James Hewitt，黛安娜卻在做個令人費解的採訪。

這是個傷害很大的震撼彈，黛安娜絕對知道這一點，她純粹在作戲，認識她的人不外乎是嗤之以鼻，不可置信。只是觀眾看到的是受害者黛安娜王妃，又或者是罪人，犯的罪是愛得太深。黛安娜預料到媒體的瘋狂報導，她知道這會打擊到查爾斯－那個傷她最深的男人，#但她忘記這個男人也是孩子們的父親；同時這58分鐘，#她也摧毀了威廉和哈利最敬愛的母親這個角色，自己。而且，#她所傾訴的這些事情，#並不是10歲或12歲小孩想聽到、知道的，#當然他們也不希望聽到自己的朋友們在談論；#然而黛安娜的思維不像個母親，#她的心智年齡依然像個小孩，她的一意孤行、自我中心和自我辯解 #都引領她邁向自我滅亡。

之後，收費不斐的心理醫生、諮商充斥整個的破碎家庭、痛苦夫妻之間，不少人陪著哈利和威廉度過著個時期，只是這些人都是受雇於照顧他們的人員，#儘管保姆能夠繼續提供一個溫暖擁抱，一個防護罩來保護他們兄弟倆，#但沒有人可以完全取代母親這個角色。皇室傳記，真實度可信度無論有多少，足以震撼世人對粉紅圍牆，尿布外交，時尚完美的劍橋伯爵夫人...的皇室圍籬，也有你我他凡人的煩心事啊。

文：Vogue

This photo was taken in Paris where the car crash happened in 2001.

【當秋生與黃帝都不姓黃，老子都不老子啦！】

或

【黃安難題與炎黃子孫：兼論中國信史前的中華民族神話誤導與姓氏來源】

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一、中國歷史幾千年？

小時候被灌輸的黨國教育，總是說中國歷史五千年，從愛國歌曲到開國神話總是不斷地強調五千年五千年，作為中華好兒女的我總是為祖國五千年歷史感到驕傲。

後來小時候有兩套啟蒙書籍進來了，糟糕了，中華無菌室被小日本地下啟蒙刊物給偷渡了：一個是《七龍珠》（還沒有出現一大堆莫名其妙的外星人與超能力，還是本格派中國武術格鬥漫畫的時候）、一個是《七笑拳》（如果你聽過你應該跟我一樣是轉個頭脖子很容易就扭到了的年紀了，沒錯，就是辣個完全沒有在管版權的年代，《亂馬1/2》就這樣給翻成七笑拳）。

這兩部漫畫都是以中國為主題，而且兩部漫畫都提到了「中國四千年歷史的古拳法」，後來《聖鬥士星矢》的紫龍一樣是繼承四千年古拳法的廬山昇龍霸，看到這裡身為中華好兒女的我就不能不做聲了。你們日本人也欺人太甚了！八年抗戰跟南京大屠殺蔣委員長都已經寬大為懷以德報怨了，沒想到咱們中國人五千年的歷史你們硬是要吃我們豆腐硬生生減掉一千年，是可忍孰不可忍？！

總之一路到了高中時期，遇到了一位很厲害的歷史老師，成功高中的姜公韜老師（幾年前聽說老師一向身體不好，多年前已仙逝，令人扼腕不已），在他妙語如珠的歷史課程中，我才終於知道以前被洗腦的中國史有多少問題。

姜老師課程中令我至今印象深刻的其中一點，就是中國史（或華夏地域史）的信史，是從具體確定編年的一個事件開始：公元前841年的周召共和，起因是周厲王（諡號是厲就知道這個人有問題）在國人（國人具體地說就是居於城中之人，勉強比喻可以算是有公民權的人）暴動之後逃離鎬京，國內大政由周定王與召穆公共同主持，因非王政、故曰共和。

姜老師很明白地告訴我們，在周召共和以前，史家無法具體確認編年的歷史事件，不管是三皇五帝、堯舜禹湯，都只能算是傳說，或是野史，必須要有相當充分的史料證據互相辨明，否則都不能算信史。

換句話說，所謂的中國史（或華夏地域史）以最嚴格的定義來算，就是2020+841=2861年，也就是將近三千年，日本人稱呼中國史有四千年，已經算是相當給面子。

不過前面也提到，雖然有許多歷史並未能具體確認編年，但是藉由多項史料的交叉辨認與交互證成，我們還是可以確認這樣的歷史可信度很高，只是在最嚴格的定義下，我們會抱持一定程度的懷疑。

舉例來說，武王東征、直抵朝歌，擊潰「大邑商」的部落共主局面；周公二次東征，擊敗管叔蔡叔與商人領袖武庚的聯軍，而後藉由封建制度徹底瓦解大邑商在河南以東的控制勢力，讓周人的勢力首度跨越陝豫邊界，有效控制整個黃淮平原，成為西周的立國基礎，這些事情是史書中有明確記載，我們有很大的信心水準可以確定是信史的部分。

另外，二十世紀甲骨文的大量出土，以及中研院學者董作賓花費了一生的研究精力完成的《殷曆譜》，以及其他的考古證據，將殷商的歷代帝王系譜整理完成，並且精細到能夠追出每位帝王的在位時間（主要是藉由卜辭中的干支紀年），並與司馬遷史記的殷商帝系吻合（在沒有甲骨文考古證據的年代，司馬遷如何得以完成殷曆帝系譜也是個耐人尋味的謎），從而確認了殷商，或是「大邑商」，這個由東方進入中原系統（有一說是殷商來自東北草原，經由河北山東進入中原），曾經有效統領中原諸部落，成為部落共主大約五百多年，並透過高科技（鑄造青銅器與卜筮技術），使他們可以與祖靈保持寬頻通信，在資訊戰上取得優勢，永遠搶先敵人一步維持競爭優勢，並且透過商業貿易賺進大筆資源的政治實權共同體，是具體存在的事實。

但在殷商以前，比如說歷來史書皆載明之夏（我不用朝的原因等會兒解釋），除了二里頭文化之外，相關的考古證據便非常稀少，更遑論一般史書中大禹以前的諸多領導者，其真實性都必須細細考究。

所以，從周召共和往前推，假設補完西周的歷史，再加上將近五百多年的殷商史，用一個寬鬆的標準來估算中原地區「諸夏」的歷史，真的很寬鬆也只能算到將近四千年，在那之前的大致上都只能視為傳說。畢竟日本的中國史學家是非常嚴謹認真的，而且他們也沒有甚麼民族大義的愚蠢考量，而能做出相對公允的評判標準，四千年是相當尊敬的說法了。

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二、信史以前的時代：傳說的推理與還原––禪讓制

換句話說，在殷商之前，一直回推到新石器時代晚期，在中原大地上到底發生了甚麼事，那些仰韶文化、龍山文化中開始發展農耕技術、而後部落組織壯大，開始有了文化、有了階級分化，而後成為農耕武裝團體，並且開始部落征伐、部落聯盟以及聯盟間的巨大會戰，這些就只能從極其稀少的文字史書線索當中去推理還原當時的可能歷程。

舉例來說，堯舜禹的禪讓制度，回推到一個比較合理的情境，應該是在中原地區（具體地說應該只有山西南部與河南省中北部、頂多加上河北省南部或山東西部這樣一個小範圍）的諸多部落中，各部落族長從彼此中挑選出一個共主，是為部落共主制。

早期由「堯」這個部落族長取得聯盟首領的地位，後來，堯的年齡漸長，威望與統治能力逐漸衰弱；於是，一個年輕的族長「舜」就暗中開始吸納同年齡的其他部落領袖，等到時機成熟，就跳出來挑戰堯的領導地位，年老的堯為了活命，只好讓出部落共主領袖的位置，政權就這樣順利完成轉移。

但這只是一個較為文明的版本，非常有可能的是，在堯統治的末年，以「舜」為首的部落聯盟，與繼續擁戴共主「堯」的部落聯盟在中原地區展開一場大會戰，結果由舜集團勝出，部落聯盟共主因而轉換。但是經由後世（多半是東周）的大夫史家（多半是孔子）為了強調恢復封建秩序，所以把政權轉移過程美化為禪讓制。

在傳說中，堯禪讓舜、舜禪讓禹，而禹終止了禪讓，把領導者的位子傳給了自己的兒子啟，於是部落共主改為世襲制。但說不定也有可能，堯、舜並不是一個人，而是一支特定部落領導集團的代稱，他們可能並不一定是父傳子的世襲制，但是在堯部落當共主的年代，傳來傳去一定都是這個集團的人，直到政權被舜集團取代。所以攤開禪讓制度這個神話一般美好的理想政治情境，我們可以對部落共主制的年代有比較具體合理的想像。

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三、夏商周的部落統治集團權力移轉

接著我們來聊聊，為什麼不要把夏商周視為「朝代」。

夏商周這三個政治存在，與其說是朝代，不如應該視為「特定地域的部落聯盟統治集團」。夏的勢力範圍，大致在今天的山西省南部與河南省西部；商的勢力範圍，從安徽省北部淮河流域一直到中後期政治實體的重心在河南省中部；周的勢力範圍，在周公二次東征前，一直都在陝西省的渭水盆地一帶。

為什麼不視為朝代？原因是夏商周三個統治集團沒有一個曾經確實地支配整個中原。即便是藉由封建制度而統治範圍大大擴增的有周一代，也只能說控制範圍大抵抵達黃淮平原的邊緣，甚至還沒進入華中，遑論華南。

直到秦朝實施中央郡縣制，我們才可以勉強地寬鬆定義所謂概念中的中原諸夏地域，被一個中央集權帝國藉由人口、地籍、兵員、稅收的統計與掌握，大致上具有「統一管理」的系統性思維。

但實際上是秦朝太短無法有效落實，漢代又採封國郡縣雙軌並行制，整個魏晉南北朝更遑論甚麼大一統，唐代安史之亂之後就藩鎮割據天子出不了京畿，接著是遼金元大對峙分裂......。仔細想想，中國歷史的兩千多年中，所謂「國家機器確實掌握帝國的每一個角落並納入系統性生產」的時刻，加起來真的不到五六百年。

其次，一個很重要的理由，朝代是革命產生的，有你無我。但夏商周三個實體，有很長時間是並存的。

換句話說，在夏人的統治集團還在掌握中原地區實權時，商人可能正從東方崛起，一開始他們分布在安徽北部的淮河流域，與夏的統治集團並存，雙方可能有商業貿易交流往來，直到後來商開始壯大，並且以各項優勢（技術、財力、軍力）逐漸取代夏的共主地位，雙方可能經過聯盟大會戰，夏人敗北，逐漸退出河南省的中原區域，回到山西省南部的範圍。

商與周也是並存的，周文王的「文王」乃是追封的諡號，是周公在封武王的諡號之後，追贈自己的父親為文王，即便父親從未稱王。周文王在世的身分是「西伯」，是統領中原地區的共主大邑商贈給西方部落領袖聯盟族長的一個象徵性地位，也就是「我敬你是個人物」、但潛台詞就是「我會防著你」。因為西伯勢力巨大，影響到商的統治地位，所以紂王才會忌憚他的實力，將西伯囚於羑里。

所以從堯舜禹的禪讓制，還有夏商周的部落聯盟共主權力轉移，我們可以大致拼湊出一個中原諸夏的權力轉移過程，從這個法則來去解讀熱情奔放、創意無限的史前創世神話，建立一個有所本的歷史事件還原推理。

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四、涿鹿之戰：兩種糧食作物生產文化的部落聯盟大會戰

堯舜禹湯各朝，追自己系譜的時候，都要說到自己跟過去的三皇五帝有關連，要嘛連結到少昊、要嘛連結到顓頊，都是為了要連結自己是炎黃子孫。

為什麼要強調是炎黃子孫，主要是為了統治中原的正統姓。我們從小就聽過在在上古傳說中，炎帝與黃帝的聯軍在「涿鹿之戰」中大敗蚩尤的軍隊（小時候漢聲出版的《中國童話》還把九天玄女以及指南車這些傳說全部加進來好不精彩，構成我童年時期的七彩幻夢），黃帝斬殺蚩尤，而蚩尤的部落潰散，部分降於炎黃聯軍，部分則退出中原。

這個精采的神話故事要還原成比較符合現實的歷史推理，一樣先把怪力亂神的部分都先拿掉。黃帝與炎帝，可以理解成是兩支不同的部落聯盟，而且從史家的推論，非常可能都是由西方（可能是河西縱谷地區或是隴西高原地區）進入中原的。

進入中原後，黃帝集團控有山西南部至河南北部的區域，炎帝集團則偏東南，控有河南南部一直到山東西部，隨著部落活動範圍的重疊與衝突，兩支部落聯盟因此發生過「阪泉之戰」，黃帝集團打敗炎帝集團，其中集團聯盟中的炎帝系統降於黃帝、夸父集團逃往東方、刑天集團則繼續反抗。後來炎帝部落在東方的勢力範圍與在中原東方及南方活動的九黎部落產生衝突，遭到部落聯盟首領蚩尤的驅逐，而有了這場炎黃部落聯軍大敗九黎聯軍的跨部落集團大會戰。

假如這些記載屬實，那麼涿鹿之戰可以視為是來自西北方的部落聯盟與來自東南方的部落聯盟的一次決定性戰役。我大膽地假想西北方部落聯盟的立國基礎來自旱作，種的是高粱、玉米與大麥、小麥；東南方聯盟的部落則活躍於北緯三十度以南的濕潤地帶，種的是稻作與小米。這場可能發生在距今四千多年前到五千多年前的大會戰，很可能間接引發黃土高原北方旱作民族的大規模南侵與東侵，而位於中原南方的稻作民族則被迫放棄家園南遷，從山東南部、安徽北部、湖北省等地繼續遷到湖南、閩浙、嶺南與四川廣西等地。

這樣的大擴遷，也一直與千年以來往復的東亞層級式大擴遷循環有關。這個層級循環依序是：北方遊牧民族南下，中原人南遷，原本的百越人與南方民族只好南遷東南亞，而更早的住民南島語系則是從五千年前就從中國大陸南方開始了跨越太平洋與印度洋的海上大擴遷，東達復活節島、西至馬達加斯加。

但至於黃帝與炎帝到底是不是美索不達米亞來的？我覺得太跳躍了，容我保持質疑。

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五、從氏到姓：封建制度與中國人「姓」的由來

史書記載中，舜姓媯（念作規）、禹姓姒（沒錯，褒姒的姒，念作似）、殷商諸帝姓子、周朝列王姓姬。除了殷商其他人的姓都是女字邊，表示當時為了釐清血源，姓都是由「你媽媽是誰？」來確認的，因為常常「父不詳」，所以問爸爸是誰沒甚麼用。這是為什麼禹的世襲制如此重要，那個時代（假設鯀、禹、啟這祖孫三代皆有其人），父系社會的組織架構開始壓過了尊崇母系社會的部落，而父系社會部落則明顯在武力上、組織架構上、部落總體產能上勝過了母系社會的部落架構。

我們現在概念中的姓，絕大多數來源於周代的封建制度。封建是周公給一個姬姓宗族人，比如說你是昭王的弟弟好了，我命令你帶著姬姓的族人，還有一批其他非姬姓的宗族，比如說跟姬姓友好的姜姓宗族，還有一批是你原本封地上的殷商舊貴族，你們這些人都不同姓，但是你們現在要成立一個新的國，叫做「陳」，你們以後都是陳國人，陳就是你們的「氏」。

而在東周以後，隨著國與國的兼併、各國人的跨國交通大大增加，於是「氏」取代了「姓」成為「新的姓」，從現在開始，我們雖然會四散各地，但我們都是世世代代的陳國人，我們都姓陳。

這是中原諸姓的由來，我們可以確定，管、蔡、陳、宋、齊、韓、衛等等大約都是封建時期以來就存在的姓（也就是原本的氏）。

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六、華夏開放系統與北方游牧民族

但是，我們千萬不要忘了一件事，中原華夏系統看似封閉，但其實北方門戶一直大開。從前面提到，黃帝與炎帝從西方來，進入中原後壓制了南方民族然後成為黃淮平原新主人，這樣的歷史在中國不斷不斷地發生。

漠北草原，我們把它想像成一個機場裡面的人行輸送帶，從長白山的山腳，一直向西到匈牙利大平原為止，所有的遊牧民族在此間行動自由、來來去去，只要今天你的騎兵有經過訓練，武器系統不至於太爛，基本上整個歐亞大陸你是愛去哪就去哪，想打誰就打誰，一個得來速的概念。

中原這個系統，東方南方有大海、西方是世界屋脊青藏高原，唯獨北方防禦近似真空。自古以來，侵略者皆是由北方來。兩千多年來，匈奴、鮮卑、突厥、契丹、党項、女真、蒙古、韃靼、瓦喇，最後還來了俄羅斯人。這些外來民族的侵略，中原系統有效檔下的極少；最常發生的狀況，就是內亞一有新情勢，中國馬上換主人。

換句話說，在這兩千多年來的過程中，北方遊牧民族大舉南下，成為中原新主人，然後慢慢漢化，取中國姓、學中國字，然後統治者的子弟全都被中原人感染了貪腐逸樂的習氣，徹底成為中國人。然後下一批精壯的遊牧民族又從草原誕生，然後再徹底經歷成為中國人的歷程，成為永劫循環。

舉例來說，整個魏晉南北朝到唐末，就是鮮卑統治集團長達六百年的漢化史；大遼、大金、大元、大清，各自花一百年到三百年不等的時間。在這段一兩千年的時間裡，北方遊牧民族變成了姓李、姓楊、姓王、姓趙、姓高、姓馬都不意外，反之只剩下極少數的宇文、耶律、完顏、愛新覺羅、紐祜祿，殘存一些過往祖先馳騁在蒼穹下、馬背上得天下的記憶。

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七、華夏邊緣

除了北方民族的融入以外，中原帝國一次次向南方侵略的歷程，都是將南方各民族強制漢化的過程。從西周的東夷、東周的楚人、吳越、三國的巴蜀、秦漢的交趾，還有唐宋的大理、南詔、明清的琉球；這些語系、信仰，甚至遺傳特徵本來就不是漢人的民族，除了某些退居湘桂黔山區，維持傳統信仰與部落組織的少數民族，絕大多數還是被漢化了。他們一樣可能姓吳、可能姓張、可能姓錢、可能姓鍾，他們都不是原本西周分封諸姬姓家族時賜予國號而為姓的漢人，但在兩千年後，他們半自願、非自願地，成為了廣義的漢人。

北方遊牧民族也好、南方少數民族也好，雖然不是漢人，好歹也是黃種人，但在唐代，有大量的西域人到長安生活、做買賣，來自西域的粟特人、來自西亞的景教傳教士、來自波斯的祆教傳教士，來自印度的佛教徒，甚至是來做生意的猶太人，他們都在時代變遷中得到了漢姓，原本深邃的輪廓在幾代的混種之後逐漸與黃種人無異。

元代的市泊司亦是如此，世界第一大港泉州月港，集合了阿拉伯人、猶太人、印度人、波斯人，他們都是為了在這世界最繁忙的十字路口討生活；有人一生存不到錢回家，有人因為時局變動無奈留在中土。就這樣，一代代的混血淘洗，他們都被動成為了中國人。

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八、大海賊時代

時間一晃眼來到了十七世紀，縱橫台灣海峽的大海賊鄭芝龍降服於大清國，嫡子鄭成功與之恩斷義絕，他收攏了效忠於鄭家可以有效控制的艦隊，將指揮基地從廈門轉移到了海峽對岸的大園。

那個詭譎多變的海上大博弈當中，有為了明朝海禁假扮成倭寇的泉州人、有父祖在關原之戰選錯了邊、不見容於新興的江戶幕府，只好脫藩成為浪人，在薩摩與琉球的沿海做起海賊勾當的日本人，有海上勢力全面衰退只剩下傳教士活躍的葡萄牙人、有努力維持日不落封號的西班牙人，還有十七世紀新近崛起橫掃全世界的荷蘭人。

一條海峽，萬千帆影，人人都豪氣萬千、人人都身不由已。江湖不再是江湖，成了浩瀚翻湧的黑水溝。

打退了荷蘭人，在大園灣倉皇落腳的東寧王朝，從台江內海向內陸輻射的固定範圍內，設置了多個兵營，取明代衛所兵制精神，平時開墾、戰時充兵。這些男丁皆無女眷，因此開始與原居於台島上的平埔族通婚。及至施琅攻台，大清國領台，一只禁海令仍然令唐山人只准男丁來台工作，不准舉家遷徙。嚴重的男女不均衡，使得平埔族大量女性在漢人半欺半騙的情況下強制漢化，化身中國好媳婦，冠上了夫姓、告別了祖靈，從此三從四德。

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九、有唐山公無唐山嬤

這些在半自願與非自願的過程中接受漢化的平埔族女性，不管變成姓陳、姓林、姓廖、姓蔡、姓施、姓王、姓許、姓吳、姓江、姓劉、姓謝......，她們的族裔的歷史被漢文化與一個天上掉下來的姓一舉抹去了。

她的族人曾經沿著山麓拓荒、在某條溪邊的豐饒平原成立他們族人世世代代居住的社，簡單地務農、有時獵殺水鹿，剝了鹿皮滑著小舟去海濱地帶與外來者交易的歷史，她的爸爸用粗壯的手臂收割小米，拉開弓箭抵禦外來的高山族，她的媽媽熟練地織布，在夏天燠熱的晚上唱歌哄著年幼的她睡覺，這些記憶都在她嫁入了一個漢族家庭中逐漸抹去了。

取而代之的是開墾、找水源、耕作、為全家人縫縫補補、清明祭祖、過年拜拜、端午、中秋......，她對這塊土地的互動、她的時間感、她對著大自然祈禱、對話的對象也改變了。她從祖靈的後裔，變成了媽祖的女兒、觀音菩薩的女兒、三山國王的信女。

幾個世代之後，她所繁衍的後裔，都對自己是漢人這件事深信不疑。

而她的祖先，原是前面提到南島民族五千年前大遷徙時，不知因為何種原因沒有隨族人揚帆遠去，而是繼續留下大遷徙起始跳板的島嶼民族。

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十、代稱結論：中文使用者、中文姓氏者、中華民族與中國人之間複雜理不斷的關係

一個故事莫名其妙講了好久，其實重點只有一個，中華民族本是一個矛盾、虛幻的想像體，以同姓來攀親帶故更像是聊星座血型，相當有趣好破題但很難找到科學證據。

一百多年前，梁啟超等人為了革命肇建新中國，開始以中華民族這樣一個統合性想像體概念來指稱一個政治實體中其實存在各異的億萬個體，俾使帝國的疆域與統治實權不因為帝國的崩解而四散流失盡入列強之手，方便在政權轉換過程中持續過渡這些統治正當性。但這個虛無飄渺的概念通常是經過幾個殘酷的提問就會被打到面目全非的，比如說在大蒙古治下怎麼布達佩斯不是我大中國不可分割的一部分？

中文的使用更是一個奇特的孤例，現今埃及人無法解讀古埃及文，伊拉克人基本上沒人會使用楔形文字，唯有中文這樣一個奇特的書寫系統，它的「以型辨意」的基本原則迥異於世界上所有其他文字的拼音原則。

中國文字一開始的目的並不是為了拚寫語言，就只是為了紀錄世間萬物的「象」，因此解讀權力也被嚴格把持在少數卜筮祭司階級與王公貴族手裡；中國文字可以讀，還可以跟日常語言聲韻結合是《詩經》以後的事。

所以，即便在兩千年後，一個識字的國中生可以完全理解明清小說，也能大致透過註釋讀懂《論語》、《孟子》、《詩經》的內容，即便我們幾乎可以百分之百的肯定，孔孟等人在他們那個時代講的語言，現在幾乎沒有人聽得懂。

這個奇特的習慣讓所有讀得懂中文，說著各種漢語方言的廣意上的華人們，至今還是可以想像自己是一支古老民族的後裔，標榜自己是「炎黃子孫」，即便他們有更大的可能性是「蚩尤子孫」、「東夷子孫」、「百越子孫」甚至「南島子孫」。

在二十一世紀的認同政治中，中國人的認同陷入了有史以來最尷尬的境地。尤其是發源自中國的瘟疫爆發以來，自我認同是中國人這件事，從來沒有如此地丟臉、千夫所指，以及變成全世界人人喊打的街頭鼠輩境遇中。

認同是一種選擇，而語言與文化是建構認同的最主要趨力，超越了膚色、基因等等自然遺傳條件。中國人、華人、漢人，這些字詞所涵蓋的複雜的語源、語境與區辨的方法，其精細與複雜的程度，相較於本島媚共者強制將中文使用者及中文姓氏者一律打為中國人的粗暴邏輯，實乃雲泥之別也。

但這何嘗不是一個好機會，試想下次有人指著你大罵：「你敢說你不是中國人你就不要講中文！去給我姓日本姓！」的時候，你能夠辯才無礙地舉例分別出中文使用者、中文姓氏者、中華民族與中國人的差別嗎？

讀書與思辨真的好重要，不是嗎？

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圖片：《漢聲中國童話——二月的故事》，〈二月一日　黃帝大戰蚩尤〉，圖畫局部。漢聲出版社。