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許多人在成長的路上，都會經歷「#抵抗控制」的過程：
有人選擇放棄自我，依照別人期待得過且過，內心卻抑鬱不已；有的人偏激地視別人為敵人，乾脆一刀兩段不再往來；有人陽奉陰違，表面答應順從，實際上卻常常臨陣脫逃，給人愛逃避又不負責任的印象。
《我說不，沒有對不起誰》中，身為心理學者的作者 Manuel J．Smith 博士表示，這種「操控──反操控」的拉鋸很可笑，因為到頭來，我們不過是在看誰能讓對方更內疚罷了。想要超越這種無止無盡的徒勞拉鋸，讓自己變得更強勢自主的第一步，就是了解這件事：「假如你不容許，沒有人能操控你。」
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#假如你不容許沒有人能操控你
#我說不沒有對不起誰
＃接受現實 ＃不等於屈服
＃真正的接受是很有力量的
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我們常常將「接受」與「屈服」兩個概念混淆。在一次與來自北美的大學教授們對談的過程中，我解釋道：「透過冥想訓練自己的心靈，能幫助我們改變對痛苦處境的感知方式，並且使我們更有能力應對人生中種種跌宕起伏。」席間有人毫不留情的反駁我，認為這種提倡自我適應、抱持「人類會受苦只是因為尚未適應環境」的想法，是極端危險的，難道我們要向受到奴役者、受暴婦女、冤獄的受刑人，以及其他遭受壓迫者說：「沒有比冥想更好的解決之道」，讓他們享受現狀，而非鼓勵他們追求正義、終止壓迫嗎？
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這樣的想法其實來自於誤解。
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以勇氣與平靜的心面對艱難的情況，事實上是一種減少自己所受痛苦的手段，但此種能力與「屈服」完全無關。透過培養心靈內在的自由，我們能避免自己在面對磨難的同時，額外的遭受絕望、憤怒等情緒的襲擊，學會「接受」是為了避免二度受苦。
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面對一位為疾病所苦之人，我們當然不能說：「我建議你就接受這份痛苦吧，相信你的生命會自己找到出路的。」我們必須告訴對方，我們會盡一切努力來結束他的痛苦，但如果與此同時，他能在自己心中採取不同的態度，這將對他的處境很有幫助。有時甚至必須讓對方正視，在目前我們對情況無能為力的事實。比起單純的「屈服」，這種「接受」不會阻擋我們望向未來的視野，並能為事情添增正面的色彩。
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加拿大作家雷米・特布雷曾經寫過一本動人肺腑的書《河畔的紅椅子》，書中談論他兒子染上毒癮的故事。他解釋道，有一段很長的時間，他努力遮掩自己的痛苦，並因此陷入了一種「希望—等待—失望」的惡性循環。
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沒有人希望看到自己的孩子受苦，而特布雷在這個過程中慢慢學習到，如何真誠的面對自己的痛苦，也就是既不助長痛苦，也不逃避；既不無視痛苦，也不過度反應。
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時至今日，他可以從容的陪伴在孩子身邊並願意敞開心胸傾聽，他形容這樣的陪伴像是「愛的擁抱」，能讓人們彼此更相愛、更平靜，因此更能在面對困難時採取明智且正義的行為。
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換句話說，在面對無法改變，或需要長時間努力才能扭轉的困境時，我們應學著去接受，並且抱持開放的心態，用「愛」為事情加上一層可能的自由度。
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本文摘自心理師想跟你說八月推薦書《人生關鍵字：僧侶、醫師與哲學家的智慧探索》。
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作者三人組分別有著不同的專業背景：馬修．李卡德（Matthieu Ricard）是出家四十年的藏傳佛教僧侶，也是巴黎巴斯德研究院分子生物學博士。克里斯多福．安得烈（Christophe André）是精神科醫生，情緒心理學權威，實踐靜心冥想多年。亞歷山大．喬連安（Alexandre Jollien）則是哲學家與作家。
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三人組在《人生關鍵字》一書中，以「智慧」為主軸，帶領讀者從180關鍵字出發，以智慧分析、控制自我，讓智慧帶我們往幸福靠去，並走上一條歡迎錯誤的路徑。每個關鍵字，都能帶給你邁步前進的力量。
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📖《＃人生關鍵字》
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讀讀三人組的前一本合作書
📖《＃三個朋友的人生智慧大哉問》
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#promo #科基百科 「話」人人都會說，但要如何好好說話、理性對話，可一點都不容易，尤其是雙方立場不同（比如說討論香菜究竟能不能吃）的時候，很容易一下就吵得臉紅脖子粗，更別說找出共識了。
那麼，我們要如何理直氣和地對話呢？
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在回答這個問題之前，我們首先要了解：為什麼有時候在探討一個議題時，討論著討論著就開始吵架了呢？
當我們在溝通時，同時會利用口語與非口語的訊息，假設我們在釋放訊息時，不斷被否定，很可能會因此感到挫折，而顯得較有侵略性，這便是「挫折侵略假說」(Frustration–Aggression Hypothesis)。
想想看，當你跟朋友在決定午餐吃什麼時，他既不要吃飯、也不想吃麵，鍋貼也不愛，不斷打槍你的各種提議，是不是很容易讓人惱怒呢？
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那麼，我們要如何避免這種讓人不開心的情況呢？
或許可以參考心理學博士 Rosenberg 所提出的「非暴力溝通模式」，其中的四個要素分別為：觀察、感受、需要、請求。
所謂的「觀察」，是要說出可觀察到的事實，而不要妄加評論。而「感受」，則是覺察並闡釋自己的感受。
再來則是要辨別出自己真正的「需要」，最後，則是提出「請求」，也就是表達出自己希望對方怎麼做，或是說出自己覺得或許可行的其他選擇。
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而根據哈伯瑪斯 (Habermas) 的「溝通行動理論」，他認為要有效溝通，也有四個重要的前提，分別是：
1. 可理解：說話要符合語法，讓人能明白
2. 真誠：不可以騙人呀，要誠實
3. 真理：溝通時應該說出真實而正確的內容
4. 正當：言語應該是正當得體的
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當我們在思考的時候，很容易被各式各樣的偏誤給欺騙，像是「自利偏誤」(self serving bias) 會將好的事情都歸因於自我努力（內在歸因），而壞事情發生都是運氣不好（外在歸因）。
但若任由這些偏誤指揮我們，就無法真誠溝通，發揮審議式民主的最大價值。
所以說，如果我們想要藉由 #審議式民主 中的大量對話，傾聽各種公民意見，並且藉由辯證，讓好的意見影響政治決策，維護民主的品質，一定要學習如何好好溝通喔！
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正確用法：理解情境，仔細傾聽，理性對話
錯誤用法：我不聽，而你不說，這就是距離
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本內容由 教育部青年發展署 委託，泛科學執行
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參考資料：
《挫折攻擊假說》國家教育研究院
「非暴力溝通模式」應用：以大學生人際關係危機為例，社區發展季刊，劉依玫、趙祥和、鄧閔鴻
審議民主與法治國理想：哈伯馬斯的民主觀，溝通、批判和實踐，黃瑞祺、陳閔翔
《言論自由不等於亂說話，但它的界線在哪裡？》泛科學
當前審議式民主的困境及可能的出路，國立中山大學，劉正山
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2021我的計劃會成功嗎？會遇到好的合夥人嗎？2021到底需要注意什麼事呢？
現在請靜下心來，做三個深呼吸，感覺自己爬上一個很高的地方，這裡有一個盒子，
盒子裡有8顆球，你從裡面拿了2顆球出來，拿下來之後，
仔細一看，你發現手上這兩顆球會是什麼號碼呢？
一起來觀看影片，看看你抽到的號碼，分別代表什麼意思吧！
1.昇官上位 責任加重
牌名:國王牌
2.慎重決定 恐怕徒勞無功
牌名:劍七-徒勞無功
3.注意投資創業 現金流恐不足
牌名:錢幣四--限制
4.積極正向 財源滾滾
牌名 : 錢幣十-財富
5.伴侶合夥 合作前行
牌名 : 愛人
6. 頭腦不清 恐怕自欺欺人
牌名:聖杯王子
7.階段性任務結束 進入下一程
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人稱光老師，為「改造命運的專家」
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螢光幕後，是一個身心靈工作者，擅長解讀「星盤」，來看見個人生命藍圖，再以新時代的手法，來協助一個人克服生命難題 : 如釐清人生方向、釋放情緒障礙，以及工作、事業、財富、健康、愛情、伴侶、親子、成癮、家族業力、前世今生等種種課題。
十多年來，解讀過數千張星盤，療癒過上萬個案，開設各種工作坊，於兩岸三地培訓靈性療癒師數百人。為中國二級心理諮詢師，目前攻讀廣州華南師範大學心理學博士中。
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本集主題：「中西文明的夾縫：改變台灣命運的起手式」介紹
訪問作者： 黃光國
內容簡介：
從世界史的宏觀角度，說明「文化中國」在世界史的地位，
以及西方殖民帝國主義興起，中國為何衰敗。
夾縫中的台灣，如何從「中西文明對抗」中，
找到一條可行的出路？
十五世紀歐洲進入大航海時代，台灣在中、西文化初步交會的「夾縫」中，開始走上歷史的舞台。
西方殖民帝國主義的崛起，列強爭霸與殖民霸權，以及陽明學對日本明治維新的影響，世界列強們虎視眈眈，將台灣列為囊中之物，勢在必得。
另一方面，本書從「心理史學」的觀點，分析林則徐、曾國藩、左宗棠、李鴻章等晚清明臣，如何輔佐清廷應付內憂外患。從他們四人身上，可以看到當時中國社會「沒有兵的文化」和「官無封建、吏有封建」所造成的困境。
尤其從「抬棺抗俄的左宗棠」和「長袖善舞的李鴻章」兩人一生行誼的對比，更可以了解：同樣的儒家文化傳統，在不同的人身上，可以有完全不同的展現，其差別在於儒者所謂的「存乎一心」！
袁世凱小站練兵，說明清廷試圖改變中國社會「沒有兵的文化」。但在科舉制度的羈靡之下，大多數士大夫想盼的是效法李鴻章的「滿門富貴」，「宰相合肥天下瘦」，結果「戊戌變法」宣告以失敗告終。
「文化中國史觀」的建構，必須要以歷史事實作為基礎；而獨派人士主張的「同心圓史觀」，將台灣歷史在時間上限縮為五百年，在空間上與大陸切割，這樣的史觀是為了政治目的，刻意扭曲歷史事實，誤導下一代。
看本書如何從「心理史學」的宏觀角度，剖析從秦漢以來沒有兵的文化，到清末中國進入百年羞辱世紀，探討為何台灣處在中西文明對抗的夾縫中，會陷入今天「內耗」的兩難困境！
作者簡介：黃光國
臺北市人，1945年11月6日出生。美國夏威夷大學社會心理學博士，現任高雄醫學大學心理學系特聘教授，致力於結合東、西方文化，以科學哲學作為基礎，發展本土社會科學。
著有中英文學術論文近百篇，曾獲得國科會傑出研究獎三次、優良研究獎十餘次，曾任臺灣大學終身特聘教授，臺大講座、傑出人才講座、教育部國家講座教授、總統府國策顧問、海峽交流基金會顧問、亞洲社會心理學會會長、亞洲本土及文化心理學會會長。
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172：圓形監獄與香港的撕裂
社會的撕裂，讓我們彼此仇恨。臨床心理學家為我們分析現代人的圓形監獄的處境，現代人感到失去自由的絕望感，並提出繪畫與敘事的治療方法，希望供一些出路。
講者：黃曉紅博士（臨床心理學家、藝術治療師）、陶國璋（中文大學哲學系客座助理教授）
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