#反芻思考 #想太多 #反內耗
#為什麼你一直習慣問自己為什麼
有些來訪者會因連續不斷的思維而苦惱,他們聚焦於過去,抑或是聚焦於將來,或者只是聚焦於自我或他人身上的懷疑。
一個中學生告訴我:「我是個非常敏感的人,一件小事也要想來想去。比如,跟同學、朋友相處時,我經常因為他們的表情、語氣或者其他細節而反覆琢磨:他們為什麼會有這種表情?是不是不喜歡我?或者是我哪裡做錯了?說話說得不對?我本來就不太擅長交往,現在腦子想得越多,越弄巧成拙,結果身邊的同學都覺得我很怪,不想和我交朋友。爸爸媽媽讓我自己控制,不要多想,可是,我真的控制不住啊!」
與這位學生一樣,一個五歲女孩的媽媽告訴我:「當孩子不聽話的時候,我會非常憤怒,腦子裡常蹦出一連串的念頭,比如,如果我由著她不聽話,那麼她一定會變得沒有規矩。在家裡沒有規矩,上學後就會被老師、同學排斥,學習就肯定不好,學習不好那將來該怎麼辦⋯⋯每次我都是越想越焦慮並開始憤怒,最後非要制服她不可!」當然,孩子大哭屈服之後,這位媽媽總會遭遇愧疚的折磨:「我幹了什麼?她才五歲,還這麼小!」
這些來訪者的困境,就是典型的多思。認知行為療法創始人貝克教授(Aaron T. Beck)列舉過多種認知扭曲的表現,比如,在連綿不斷的思維中,傾向於認為自己不夠好,誇大問題和責任,用應該或必須來衡量自己或他人的行為,等等。這些歪曲,無論其表現形式是放大還是縮小、任意推斷、過度概括、選擇性抽象或錯誤標籤中的哪一種,本質上都是一種多思現象。
在多思的困擾下,人們的認知很容易被扭曲:比如,一位傑出的教授可能會持續懷疑自己的專業能力,一位漂亮的女士會認為自己惹人討厭,一個成績優秀的學生會認為自己什麼都不行,等等。有失眠問題的來訪者,以及抑鬱狀態的來訪者,都很容易遭遇多思困擾。
讀高一的肖霄來求助的時候充滿無奈和苦惱:「最近我老是糾結一些為什麼。比如有時糾結道德上的:為什麼這樣做就該受到譴責?有時是學習上的:為什麼要好好學習?有時候則是感受上的:為什麼我會感到難過?為什麼我要這麼糾結?」
這些為什麼,已經成了肖霄巨大的精神負擔:「這些問題讓我感到焦慮,同時腦子很累;但如果不思考,不自己搞清楚而去接受他人的觀點,我覺得自己會變成任人擺布的木偶,而這又讓我更不舒服......我本來還患過神經衰弱,這樣想來想去後又徹底復發了。我到底該怎麼辦?」
面對多思,很多人會建議「要控制」,比如「不要想」,或者「做點別的事」。但實踐的結果,它們要麼毫無用處,要麼在短暫有效後引發更強烈的思維反彈。在實踐中,強行「控制」無法有效處理多思問題。
要有效處理多思,我們可以借助前面講過的 #思維命名對話法。在諮商中,我指導肖霄首先練習了自我覺察技術,這會讓他更好地察覺自己思維的變化。然後,他試著給自己處於失控狀態的大
腦起了個形象的名字——「為什麼先生」,並練習了「為什麼先生」出現時該如何進行處理。但一週後,肖霄帶來了新的苦惱:
「一開始,這個方法好像有用。但有一次,我腦子裡突然冒出個念頭:為什麼我要做這個?為什麼這樣做會有效果?然後,我就又陷入思維中無法擺脫了。」
「嗯,好像有用,但在新的『為什麼』的追問中又迷失了。那麼,你能覺察到『為什麼我要做這個』同樣是自己的思維,同樣是『為什麼先生』嗎?」
「哦?它們也是嗎?這我倒沒有想到。那麼,我也要這樣與它對話嗎?」
「是的。你覺察到的任何思維,都可以用這種對話、接納的方式進行處理。也許,我們可以重新練習一下自我覺察技術,這會有助於你後續對思維的處理。」
幾週後,肖霄告訴我:「老師,我覺得越來越輕鬆,可以不用再諮商了。現在,我跟『為什麼先生』的關係越來越融洽,當我需要它的時候,它想什麼都行;當我不需要它時,它會退到一邊,不會對我產生任何妨礙了。」
肖霄的變化再一次表明:面對內耗的思維困境,很多時候我們以為自己喪失了掌控感,無力應對發生的一切。其實,只要能掌握並使用正確的方法,掌控感一直在我們手裡。
無論遭遇了何種思維困境,無論它的表現形式如何,無論當時的感受有多糟,只要我們想擺脫困境,想從無盡的思維世界回到現實世界,我們都可以運用不同的思維技術來進行處理。
但有時,尤其是伴隨著強烈的感受時,思維命名對話法並不足以讓我們喧囂的大腦平靜下來。
小琴是個高三的學生,在緊張備考的過程中,她發現自己的思維模式出問題了:「每天我都感到很壓抑,我知道自身有很多不足,同學的表現都比我棒,長期活在優秀同學的陰影下,我經常會有自卑感。現在,我腦子裡總是出現一些消極的事情,比如,總認為自己一定會失敗,過分看低自己,覺得高中三年完全無作為⋯⋯」
對小琴來說,高考壓力下要面對這樣的心理困境顯得尤其艱難。在這種情況下,適當的宣洩,給大腦裡的聲音一個出口,讓它們得到接納,會是一種有效的方法。這裡,我給大家介紹另一種有效解決多思問題的方案:接納與自我肯定技術。
#多思/自責處理技術
#接納與自我肯定技術
該方案包含四步。
1⃣️接納與表達——
拿出一張紙,將腦子裡不時泛出的自我批評詞語、句子盡可能記錄下來,每寫完一條,就繼續關注其他聲音。如果出現重複的自我批評,簡單地說一句:「謝謝提醒,我已經寫下了,讓我們再看看還有沒有別的。」然後,繼續這一記錄過程。
2⃣️轉移注意力——
當批評的聲音逐漸停歇時,拿出第二張紙,開始發掘並記錄自己的優點。此後,可以每天在上面記錄三件自己表現不錯的事情。
3⃣️感受強化——
每晚上床前,抽出五分鐘將記錄讀給自己聽,重溫每一個事件帶來的感受,感恩自己一天的表現。
4⃣️實踐應用——
每當自我批評、否定等內心獨白出現時,用響亮的聲音說一句:「謝謝提醒,我聽到你說的了。」然後,拿出關於自己優點、美好事件的記錄,讀給自己聽,激發帶給自己溫暖、力量的記憶。
當思維伴隨著強烈的感受席捲而來時,當其他思維處理技巧已不足以完全阻止它們時,當你陷入深深的自責、自我厭棄,過於關注自己消極、悲觀的一面時,你可以迅速求助於該技術,以終止喧囂的思維並重建對自我的良好感受。
該方案由美國20世紀極具影響力的諮商師約翰・戈特曼教授公開推薦。方案的核心是通過針對性的練習,轉移困境中最易遭受的心理傷害:注意力偏見——接納自責、批評的聲音,然後更多關注自己優秀的一面。
在接納中,自責、自我貶低等思維將變成已完結的事件,這將避免進一步的自我傷害;在替換性的積極思考中,我們會自然切換注意力,重新找到前行的力量。
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本文出自《擺脫內耗人生:走出焦慮、自責、憤怒、悔恨⋯⋯透過有效練習轉化情緒,讓你停止內在糾結、化解自我衝突,重新拿回生命主控權!》,作者于德志研究並投身心理服務近十年,倡導以提高個人心理靈活性來有效處理各種心理困境。由 麥田出版 出版。
生命的空轉內耗,
源於我們不斷為難自己!
你累了嗎?是該放手的時候了。
內耗幾乎充斥著每個人的生活:當我們對自己不滿、懷疑自我並壓迫自我時,當我們迴避某些感受時,當我們試圖在思維裡自我辯駁、說服時,當我們試圖控制、壓抑、否定或漠視特定的感受與思維時,當我們想要控制他人、環境甚至社會時,我們所做的,就是持續激發內耗的自我戰鬥。
本書的第一目標,是為每一個正在自我戰鬥的人,呈現一套簡單、易操作、實證有效的專業心理康復方案!無論你遭遇的是何種壓力,無論困住你的是何種不愉快感受,你都可以將本書提供的儀式練習作為康復的助手。
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同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過4萬的網紅檸檬卷 Janet,也在其Youtube影片中提到,檸檬卷鋼琴獨奏會 2020 年 6 月 30 日 @ 台北市立大學演奏廳 現場錄影 因為防疫的關係,這場畢業音樂會必須限制觀眾人數及從簡舉辦,沒能公開邀請大家來參加,但你們現在可以在 YouTube 看到全部囉!希望你們會喜歡! ==== 曲目解說 ==== 舒曼:《幻想小曲集,作品 12》...
思維命名對話法 在 檸檬卷 Janet Youtube 的最佳解答
檸檬卷鋼琴獨奏會
2020 年 6 月 30 日 @ 台北市立大學演奏廳
現場錄影
因為防疫的關係,這場畢業音樂會必須限制觀眾人數及從簡舉辦,沒能公開邀請大家來參加,但你們現在可以在 YouTube 看到全部囉!希望你們會喜歡!
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曲目解說
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舒曼:《幻想小曲集,作品 12》
舒曼是十九世紀傑出的德國作曲家及樂評家,他時常將音樂與文學結合,並將個人的豐沛情感、濃厚的幻想力投注於作品中。
《幻想小曲集》為舒曼創作於 1837 年,題獻給一位到萊比錫演出的蘇格蘭女鋼琴家安娜羅貝娜 (Anna Robena Laidlaw, 1819-1901) 的作品,舒曼當時正處於人生的黑暗時期,他們的相遇為舒曼的生活展開一段美麗插曲。然而《幻想小曲集》在音樂上實際上為獻給克拉拉的作品,在這段期間舒曼與克拉拉被迫分離,母親於1836年辭世,舒曼將這些情感投注於創作上,創作期間,舒曼回憶起與克拉拉相處的時光,也無法忘記與克拉拉祕密訂婚的約定,這是舒曼人生中最黑暗的時期。
樂曲的創作更表現了舒曼內心的兩種極端性格-大膽狂妄的「弗羅倫斯坦」(Florestan)以及內向含蓄的「奧賽比斯」(Eusebius),這套鋼琴曲集包含了上下冊共八首的性格小品,每首作品皆被賦予標題,而各曲目的標題皆是舒曼在作品完成後,以音樂本身的意境來命名。
0:00 第一首《黃昏》Des Abends
反映出舒曼內心中較為內含省而含蓄的「奧賽比斯」性格,可想像為在黃昏時刻漫步在夕陽西下的河畔邊,以不疾不徐的腳步欣賞河岸風光。此曲的拍號寫法與實際演奏時的聽覺效果也是相當地耐人尋味,舒曼打破了一般對二八拍的想法,讓三連音貫穿在全曲當中,使之聽起來像是三拍子的曲子。旋律時而出現在高音聲部,有時也在低八度的地 方以類似的形式再出現,就像彼此唱和般,互相對話。
3:44 第二首《飛翔》Aufschwung
《飛翔》為八首曲子之中非常有戲劇張力的一首曲子,充滿了幻想曲時而瘋狂時而冷靜的氛圍,不論是開頭「弗羅倫斯坦」的大膽衝動的主題,或是中間「奧賽比斯」冷靜沈著的風格,也是舒曼內心斯雙重人格的一種展現,因此有許多對比的情緒細節。而這首曲子也是技巧上較為困難的一首,除了有許多超過八度而必須用單手彈奏的音程、以及大跳音程之外,情緒的掌握也是詮釋的重點。
7:12 第三首《為什麼?》Warum?
《為什麼?》是一首舒曼不斷地提問、自問自答的小曲子。 而開頭第一聲部的旋律為往上的大六度音程,就像疑問句口吻般的音型,可想像為舒曼在開頭即破題、殷切期盼地詢問:為什麼?
而《為什麼?》這首曲子幾乎到處都藏有主題旋律,它會上下交換、出現在各個聲部,甚至可能與其他聲部重疊,每一次的問題就好像都得不到答案一般,即使問題不斷延伸,最終仍然回到原點。
9:37 第四首《變幻莫測》Grillen
《變幻莫測》為一首極富節奏感的樂曲,而此三四拍的曲子在節奏上有許多的弱拍強音、第二拍長音等等的切分節奏,在彈奏時常有節奏上的衝突感,呼應了開頭的術 語-「Mit Humor」帶有幽默、俏皮的含義。彷彿可以感受到舒曼在創作時「變幻莫測」的思維,很難預測到舒曼會在下一個音變化出什麼新花樣。
13:02 第五首《夜晚》In der Nacht
本曲是舒曼描述一個古希臘神話《赫洛與勒安德爾》(Hero and Leander) 隔著海峽相戀的故事。 這個神話是一個山盟海誓、至死不渝的愛情故事,樂曲中不斷由下往上、再由上往下的音型,如暗藏旋渦的海浪一次次往岸上拍打一般,不斷推進,而勒安德爾必須對抗大自然的重重阻撓以及萬般攔阻,才能見到彼此,他們急迫渴望見到對方的那份激情與熱情,正是舒曼在《夜晚》這首曲子所營造的氛圍。
17:25 第六首《寓言》Fabel
此曲開頭的「快慢」對比,即為蘊藏「弗羅倫斯坦」、「奧賽比斯」兩個對比人物非常明顯的例子。此曲較為特殊之處為曲子中間出現了聲部輪唱之「卡農」,此上行音型的卡農之音量及情緒應由較小聲慢慢往上堆疊,直到達到頂點最高音後才稍加放慢地宣洩而出。
20:12 第七首《夢魘》Traumes Wirren
此曲開頭旋律及主題是明朗的F大調色彩,而開頭的主題旋律就好像睡夢中仍在不斷運作的大腦, 即使在睡眠中仍呈現出潛意識的亢奮而混沌的狀態,因而產生某種焦慮而不安的現象。而主題之旋律不斷地穿梭在琴鍵之間,從高音到低音、再從高音到低音,就像頑皮的小孩在夢中恣意地奔跑。
23:11 第八首《終曲》Ende vom Lied
《終曲》為此套曲集的最後一首曲子,如同舒曼在寫給克拉拉的信中所提到:
接近結尾的終了,將一切困難排除後,進入一個愉快的婚禮,但是結束時,思念你的痛苦又再度出現,於是婚禮的鐘聲和死亡的喪鐘同時響起。
這首曲子的開頭就像是一場華麗的盛宴,舒曼用了他平時很喜愛用的「連續和弦」,以及超過八度音程的琶音,製造出隆重登場之感。
然而此曲也是舒曼內心糾結的寫照,就如他在信中所提到的,樂曲的最後因為思念克拉拉而痛苦又再度出現,因此樂曲的最後並非以歡樂收場,最後的樂音就像死亡的鐘聲般,並藏有開頭的旋律動機, 最後慢慢地、悄悄地結束。
28:57 浦朗克:《降 A 第三號大調間奏曲》
浦朗克 (Francis Jean Marcel Poulenc, 1899-1963) 是二十世紀法國作曲家,他的音樂風格簡約不失幽默、優雅而浪漫。
浦朗克一共創作三首間奏曲都是鋼琴小品,分別是 1934 年創作《兩首間奏曲》(Deux intermezzi),和 1943 年創作《降 A 大調間奏曲》(Intermezzo in A-flat Major)。而晚期創作的這首《降 A 大調間奏曲》雖然較為短小之鋼琴作品,但旋律動人、各聲部分明,其中更充滿色彩豐富之和聲。
他的創作受到許多作曲家的影響,如德布西、史特拉汶斯基、薩悌等,浦朗克所寫的和聲雖仍屬調性音樂,但已然跳脫傳統,他經常在和聲中加入和聲外音,如九和弦或九度音程,將和聲產生二度碰撞的關係,使作品帶有較為前衛之感。
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我常常會提醒很多朋友,要小心那些跟我們互動的人,當他在使用一些名詞,或標籤的時候,有沒有「玩弄定義」這樣的嫌疑?
特別是我在【高難度對話】這一門課的教學裡面,會用很多的方法來讓大家去辨識,我們怎麼樣去聽出,別人正在「玩弄定義」?
打個比方喔,如果你現在是準備要升大學的考生,有三個科系讓你選,你的成績都可以進去,你會比較容易選擇哪一個科系呢?
一個科系叫做「無機材料工程系」,一個科系叫做「化工陶瓷系」,而另外一個科系,叫做「窯業工程系」。
所謂的「窯業」喔,就是那個我們燒窯的那個「窯」啊,就是做陶器、瓷器的那個「窯」啊;「窯業工程系」。
所以呢,再說一遍三個科系,第一個叫做「無機材料工程系」,第二個叫做「化工陶瓷系」,第三個叫做「窯業工程系」,你會選哪一個呢?
在這邊呢,我必須要告訴你,不管你選哪一個科系,它都是同一個科系!這在韓國的「首爾大學」,在1983年設立了「無機材料工程系」。
然而這個科系,其實不是在1983年成立的;因為它的前身,就是直接從「窯業工程系」改名過來的。
但是當「窯業工程系」,改成「無機材料工程系」的時候,這時候很明顯的改變,就是大家對於這個科系的評價,好了非常非常的多;甚至於,影響了這個科系的入學成績!
然而,剛剛你還有聽到「化工陶瓷系」!事實上「窯業工程」,就是在做「化工陶瓷」。
而「無機材料工程」,事實上它是相對於「有機」的相對詞,叫做「無機」;因為你燒窯啊、燒陶瓷啊,這些東西它就是一個無機材料嘛!
所以呢你會發現喔,有時候詞彙的選用,或者是命名的改變,它真的會在本質上改變很多事情。
就像是美國的「國防部」,它原本的名字是「Department of War」,直接翻譯叫做「戰爭部」。但是呢,現在改名為「Department of Defense」,直接翻譯就叫做「防禦部」。
在它的名字,還叫做「戰爭部」之前;事實上,大家都會覺得這個部門,就是一個主動發動攻擊、主動發動戰爭的存在。
但是當他們把名字,改成「防禦部」之後,大家對於他們的形象投射,就會比較正面,就會覺得他們的存在,其實是為了「防衛」,而不是為了「攻擊」。
但是事實上,不管是「Department of War」,還是「Department of Defense」,它都是同樣的,都叫做「美國國防部」啊!
所以呢,談到這裡我想喔,我們學會怎麼樣判斷訊息跟思考,其實是非常、非常重要的!
因為呢,在這世界上喔,有太多人、太多的機會,會運用這種「掉包問題」啊、「調包定義」啊…的這種方式,來誘導我們的認知。
那當然了!如果換成你自己,你因為選用詞彙的改變,讓你活得更積極、更快樂、更有智慧,那當然這是一個好事!
只是當我們在聽別人的訊息的時候,你有沒有具備一個敏感度,就是超越他使用的詞彙,或者是他使用詞彙的順序;直接回到他想告訴我們事情的「本質」,去做思考?
就像是有一個很經典的例子哦,有一個人呢,問神父說:「我可以在祈禱的時候抽煙嗎?」
這神父就說:「怎麼可以!祈禱你就要專心祈禱啊,這是你跟上帝的一個神聖時刻,你怎麼可以在祈禱的時候抽煙呢?」
結果過了幾天,這個年輕人又去問神父,這一次他的問法是這樣子喔;他問神父說:「神父請問一下,我可以在抽煙的時候祈禱嗎?」
神父聽完之後就很開心,他就說:「祈禱哦!這個是你跟上帝交流的時刻;不管你在做任何事情,你都可以善用各種機會,跟上帝好好的在一起。所以呢,你在抽煙的時候祈禱,是沒有問題的。」
可是你冷靜下來想一想,這一個年輕人在問的,就是「他可不可以一邊抽煙、一邊祈禱」,或「一邊祈禱、一邊抽煙」不是嗎?
可是當問法改變、順序做了一個置換之後,似乎定義和他的詮釋跟結果,也被調包了啊!然而這樣的例子,其實在我們生活當中到處都是。
所以我常常說喔,千萬不要去怪別人為什麼那麼狡詐,而我們都必須要負起自己的責任,叫做學會怎麼樣思考跟判斷,不是嗎?
當然了,如果你想要進一步學習,怎麼樣思考跟判斷的話;我鼓勵你可以參與我的實體課程,特別像是【高難度對話的望聞問切】這一門課。
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以下為本段內容文稿:
在心理學的研究裡面,經常會運用問卷、自我表達、自我報告的方式,來呈現一個受試者,他內在的一個真實狀態。
如果你問我,我個人對於這樣的一個方式,特別是一些「人格測驗」,用一種主觀敘述的方法,去表明自己的傾向跟態度。我通常對這種研究,或者對這種理論跟說法,都會抱持著相對比較保留的態度。
原因是什麼呢?原因是當我們在寫這些問卷的過程當中,有太多的社會期許的混淆因素在裡面,什麼是「社會期許」呢?
就是我們在回答問題的時候,其實你回答的,並不是你自己真正的狀態;而是你覺得這個社會、這個環境,期望你是什麼樣的一個狀態。
這種「社會期許」會讓我們覺得,自己是一個更好的人、更符合社會的價值跟標準,或者是比較容易得到他人的讚美。
然而這樣的一個偏誤,最有名的例子,就是在1982年美國加州,州長的選舉當中,那個時候有一位洛杉磯市長,叫做布萊德利;他以民主黨的候選人身份參與這個選舉。
他在輿論調查跟出口民調當中,都領先了當年的共和黨參選人,叫做杜美金;但是最後的選舉結果,布萊德利卻輸了。學者從各個角度來分析,這個讓大家猜都猜不到的結果,到底是什麼原因?
於是美國的加州大學,伯克萊分校,一位叫做亨利的學者。他透過這一個例子,他做了一個研究的結論。這結論就是,其實當年民主黨候選人布萊德利,他本身身為黑人的這樣的特色,影響了整個選舉的結果。
也就是說喔,有部分的白人,為了隱藏自己的種族偏見,在投票前的各種調查當中,表示支持黑人候選人,而作出假的陳述。
另外也有很多的白人,雖然對於選舉的民調人員說,自己還沒有決定,或者是會不分人種的支持候選人。但事實上投票時,卻還是投給白人的候選人。
然而,在最後的出口民調當中,也可能很難對調查員說實話,說自己是根據人種來投票,而不是根據這一個人是否真的適任。所以綜合這些現象,導致最後的結果,跟原本事前的調查,完全是南轅北轍的。
其實,美國的社會裡,種族歧視本來就是政治不正確,也沒有道德高度的思維。所以,多數人就算自己有這樣的狀態,他也不會承認自己就是這樣的人。因為這樣的原因,造成了民調的失準。
而研究團隊就把這樣的現象,根據這個候選人的名字,命名成「布萊德利效應」。可是「布拉德利效應」到了2008年的美國大選當中,民主黨的候選人歐巴馬,他卻成為美國的第一任黑人總統。
而且,他在這之前的民調,也佔有很大的民意支持。所以從這樣的角度來看,「布萊德利效應」現在有可能是成為一個無效概念。
然而,如果從我的角度,再深刻的去思考的話,畢竟1982年當時的時代背景、人口組成,跟2008年的一個狀態,其實它是有一些環境,跟本質上的差異。
所以,我倒不認為「布萊德利效應」,也就是「社會期許」的偏誤,並不存在。我想它是一直存在的,只是在2008年的美國,大家對於黑人跟種族的概念,特別是他們能不能當總統的這件事情,有一些本質上的改變,如此而已。
所以,如果再引申到我們真實的人際關係裡。假設你是一位老闆,你就算拿出很大的誠心、誠意,跟你的員工說:「大家都可以知無不言,言無不盡,請大家給我這個老闆一些誠心的建議。」你想,你可能聽到「真話」的機率有多高呢?
其實,一般人因為「布萊德利效應」、因為「社會期許」、因為害怕得罪人的這樣的狀況底下,我們都會傾向說「對的話」,而不一定是說「真話」。
也就是說,當我們聽到任何人給我們的評價,特別是那種正面,或極為正面的評價的時候,請你都要保守一點。因為他給你的認同跟肯定,究竟是「真話」,還是他在你面前說你會開心,這所謂「對的話」呢?
也正因為真實的人際關係,有這樣的特性,所以我們要怎樣透過「觀察」跟「傾聽」,真的去瞭解對方的言下之意,和言外之意;並且透過有效的詢問,能夠還原他真正的一個想法,那就是成為我們現代人,都必要的一個能力。
熟悉我課程的朋友都知道,有一門課,叫『高難度對話的望聞問切』。這一門課,就是幫助你解決這個問題。
然而,不管你會不會踏進我的教室,我都希望你透過今天「布萊德利效應」的理解。你開始對於真實生命當中,別人回饋給你的一切,有一個更審慎的態度。
因為畢竟多數人,都會對我們說「對的話」,而不一定是「真話」。希望今天的分享,能夠帶給你一些啓發與幫助,我是凱宇。
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