【屏東原鄉秘境輕旅行】 一日探訪秘境部落,品嚐原民風味美食(#歡迎轉貼分享)
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關於霧台部落的傳說、魯凱族的文化特色、脫鞋子的部落、月神歇腳的地方、霧臺的生命之橋,有太多太多豐富的知識讓我們帶回家,品嘗屏東原鄉秘境料多味美的獵人套餐,飽覽山林美景,這一刻真叫人容易忘記煩惱與壓力,這或許就是屏東原鄉部落為何如此迷人的原因!
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【旅遊資訊】
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【#神山部落】
地址:屏東縣霧台鄉神山巷
【#佳人香草工坊】
地址:屏東縣霧台鄉霧台村2鄰神山巷26-2號
【#天主教霧臺耶穌聖心堂】
地址:屏東縣霧台鄉神山巷61之3號
【#霧臺部落】
地址:屏東縣霧台鄉
【#光華的店(霧頭山小吃店)】
地址:屏東縣霧台鄉台24線
【#霧臺基督長老教會】
地址:屏東縣霧台鄉霧台村中山巷76號
【#岩板巷藝術街】
地址:屏東縣霧台鄉霧台部落岩板巷
【#岩板巷廚房】
地址:屏東縣霧台鄉霧台村岩板巷10鄰44號
【#霧台獵王小棧】
地址:屏東縣霧台鄉岩板巷52-44號
【#禮納里部落】
地址:屏東縣瑪家鄉
【#禮納里遊客中心】
地址:屏東縣瑪家鄉和平路一段63號
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【一起來寫】#鬼滅之刃的文化導覽(二):大正浪漫、民主與文化運動、血液科學、和柄圖像起源 // 鄭雋立 👹
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本集將探討《鬼滅之刃》作者為何將時空背景設定於日本史上最短、文獻史料相對稀少的大正年代,同時回應網友提問,提出該年代暗藏的政治、社會與醫療科學因素,趁機提醒大家,《鬼滅之刃劇場版:#無限列車篇》已於昨天(10/30)在台灣上映,記得上車來趟大正浪漫之旅!(見圖一)
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■ #政治實權轉移與大正民主
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大正時代(西元1912-1926年止,僅14年)因天皇體弱多病、實權轉移到帝國議會與民主政黨,政治環境相對前後的 #明治(寡頭政治)與 #昭和(軍國主義)兩時代相對開放,有著「大正民主」(たいしょうデモクラシー)的美稱,這樣的境況源自日俄戰爭、一次大戰後國內快速富裕的影響。彼時主流思潮為折衷的自由主義、有限的民主主義,妥協帝國架構與天皇制,言論自由提升後,知識份子大多對帝國主義擴張政策大肆批判。
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殖民統治下的臺灣留學生較接近右派自由主義者,從中獲益良多。如此的開放使得跨國文化交流踴躍,甚至與朝鮮人合辦刊物、互相聲援,當時仍為殖民地的 #台灣也產生了史上第一個地方議會(陳翠蓮,2013),同時尚有台灣文化協會、台灣農民組合、台灣工友總聯盟…等(蝴蝶忍表示:是個有點厲害的時代呢)。
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■ #美麗的藝術文化
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百花齊放的大正,承襲了明智時期的西化:民眾和洋混搭的美麗穿著、電纜與燈火、蒸汽火車等現代化的便利,更因為風氣開明促成了文藝活動的蓬勃,同時因為與西方浪漫主義運動接軌也提升了自由戀愛的風氣。日本與歐陸的美術品貿易,在國際間形成浮世繪、印象派、新藝術等型態的交互影響、刺激出版與設計蓬勃發展,至今藝術界仍津津樂道。
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身在台灣的我們,最值得關注的莫過於:此期間商業活動與美術教育促成的 #商品包裝設計觀念,已奠定了現代設計的基礎(姚村雄,2013),以台灣日治中期同化階段(1919-1937)為例,此時的商業設計不但有著歐陸 #新藝術(Art Noveau)與浮世繪的交融,也有著 #和漢並存 的農產品圖像運用,它們既是設計也是藝術,更是大正民主的美麗遺產。(見圖二)
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由於民主盛世短短14年即被殺氣騰騰的昭和軍國主義取代,故在藝文圈與大眾文化經常成為被緬懷的背景,例如SEGA公司著名的戰爭與戀愛模擬電玩《櫻花大戰》系列(首部於1996年發表,續作《新.櫻花大戰》已於日前2019年12月發表),即虛構了類似大正年代的史觀建構了動人的蒸氣龐克(SteamPunk)時空「太正年代」,更掉了 #夏目漱石 的書袋「大正浪漫」(たいしょうロマン),祭出「太正浪漫」的標語,虛構與史實只差漢字上的一點。文學運動的浪漫思潮也導致了昭和文壇持續出現呼應大正浪漫的作品,筆者個人推薦網友參考 #芥川龍之介、 #谷崎潤一郎 等人的著作。
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■ #鬼殺隊與地方政府密謀合作的推測
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日本曾經歷明治3年禁止百姓佩刀、次年宣布剪髮令及廢刀令,採取逐步漸進政策廢除舊傳統,明治9年(1876年)更是全面頒布「#禁刀令」後,皇室、軍警以外人員禁止攜帶佩刀(許耀華,2001)。鬼殺隊成員公開帶著武器多少有點疑慮,但在動漫作品部分虛構的考量下仍然可行。比方說在政府與軍警其實深知「鬼」的存在,然考量揭露其危險恐致民心大亂、皇室與軍警忙於一次大戰與徵收糧食導致的「米騷動」也無力招架,加以主導鬼殺隊的家族「產屋敷」家族是富有的地方望族,故極有可能以 #冷處理 的方式默許鬼殺隊的行動。
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筆者按:關於米騷動(又稱越中女房一揆)的細節,將在續篇介紹。
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■ #醫療發展與血液科學
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上一集有網友留言提出吾峠呼世晴老師筆下的鬼「會授血、吸血」,且懼怕陽光,這樣的設定想必多數人會解讀成受西方吸血鬼影響,但筆者認為鱷魚老師在血液方面的設定別有用心。
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近代日本醫學的躍進始於明治維新,當時透過留學生大量吸收荷蘭的醫療技術,明智8年政府甚至聘請荷蘭籍教師在國內教授外科手術,內外科都開始完善,但針對血液的技術則較晚成形。根據日本紅十字會「大阪府血液研究中心」官網解釋,最早的輸血技術是在大正8年(1919年)由西方引進,而開始普及化的契機是1930年(昭和5年),首相濱口雄幸遭右翼社運組織槍擊命危,因為 #獻血(捐血的和制漢語)救回一命。
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臨床醫療依血型實施捐血的「#枕元輸血」制度,則是昭和20年(二戰後)才普遍並組織化地運用(趙淮躍,1999),因此可推論,《鬼滅》劇情裡被無慘鬼化的女醫師珠世、學徒癒史郎對鬼採血研究,很可能直接反映了大正醫界致力發展的血液科學。
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大頭目鬼舞辻無慘施展血鬼術殘殺並食用人類,時而授血將人鬼化納為黨羽(十二鬼月等)以鞏固勢力、便於尋找克服陽光的藥方「青色彼岸花」;另一方面,善良的珠世與癒史郎則購買「獻血」代替食人維生,以醫學方法研究鬼血以對抗無慘。
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珠世為了將鬼變回人類委託炭治郎採血、也發現禰豆子血液細胞變化、癒史郎的採血器的造型明顯是早期針筒變體…這些細膩的描寫與醫療發展完全契合,鱷魚老師想必下足了功夫考究。
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鬼靠吃人增強能力,恰好也與人類的血型稀有程度有關。前上弦之陸,響鬼奏凱與同黨內鬨,擄來的男孩正是稀血體質,以今日常識來看,當事人極有可能為 #RH血型。
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■ #主角的服裝玄機與和柄圖像起源
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目前網路上對《鬼滅》主要人物的服裝已經有相當多的討論,但大多忽略美術史的淵源。這些圖像被染織工藝職人以和製漢語稱為「#和柄或文樣」(わがら,wagara、文=紋),據美術史家海野弘(2018)的研究,文樣具有「將處於浮游狀態、無秩序的空間加以整理的作用」,英語的ornament與order(秩序)的字根語源可作為證據。
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龔詩文(2007)則採取「完形心理學」 的方式,指出裝飾行為的母題(motif)與形式(form)都是有意識的被用以凸顯「被裝飾物」,有助於界定空間,並說明物件的性質與位置(含工具、墓地、建築),可對照東西方各國官服制度的演進:所有特徵都在說明階級、個性和信仰,跟商標一樣是角色的 #身分識別。
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藝術史家宮布利希(Sir E.H.Gombrich)《藝術的故事》將史前人類的創造行為區分「建築」和「製像」(image-making)兩種概念,建築是為了居住安全;製像是為了免於超自然力量的危害,換言之,繪畫等製像行為是 #原始交感巫術 的體現。從上古文明即已存在的裝飾行為與美術工藝圖像,是涵蓋五大洲、各民族皆有的文明遺產。
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史前日本在上集提過的 #古墳時期 (西元250-710年)則有埴輪陶偶與墓穴中的三角形、矩形圖像(高田大輔,2010)後來被染織工藝沿用,成為最古老、最泛用的兩種樣式,恰好就是炭治郎(市松)與善逸(鱗文)披在蘭服外的羽織圖案(富岡義勇表示:抱歉伊之助,你沒穿上衣…)。(見圖三)
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現今所知的市松名稱,源自江戶中期廣受歡迎的歌舞伎演員「初代-佐野川市松」在戲劇《高野心中》演出時的戲服,此前由於狀似道路舖石板,被染織業界望文生義地稱作「#石畳」(いしだたみ,ishidatami,畳=疊),神社中以3X3呈現的格狀被稱為九字切,代表日本密教及修驗道的九字真言:「#臨兵鬥者皆陣列在前」。
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除了今日普遍解讀子孫繁衍的隱喻外,更有 #祈求勝利與驅魔 的用意(藤依里子、水野惠司,2017)。近期視覺設計師野老朝雄以「組市松紋」為該念設計的2020年東京奧運標誌,可說是當代致敬古文明的典範。(圖四)
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另外,看似膽小卻潛力無限的善逸,身穿的 #鱗文(うろこもん,urokomon) 事實上更是大有來頭,經常應用於鎌倉幕府時代武士家紋,很可能是鱷魚老師借傳說典故暗喻「雷之呼吸」的強大爆發力。容筆者賣個關子,下期將繼續介紹其他和柄與應用、鱗文最著名的民間傳說及其他逸事,敬請期待!
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■ #延伸閱讀:
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👉 鄭雋立寫鬼滅文化導覽,第一集回顧:
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1603622909825328
👉 李長潔介紹竈門神社與劍術淵源:
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1604343393086613
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■ #參考文獻:
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1.陳翠蓮(2013)〈大正民主與臺灣留日學生〉《師大臺灣史學報6期》,P.53-99
2.姚村雄(2013)《圖解台灣製造--日治時期商品包裝設計》,台中市:晨星出版,P.231-237
3.許耀華(2001)〈日本戰刀沉記〉《輕兵器》2001年10期,北京市:中國兵器裝備集團公司出版,P.26-27
4.趙淮躍(1999)〈日本的献血制度和血液管理体制〉《中國衛生事業管理》 1999年04期,江蘇省:江蘇省衛生廳
5.日本赤十字社:大阪府血液センター,公式WEBサイト:www.bs.jrc.or.jp/kk/osaka(2020.09.25瀏覽)
6.海野弘(2018)《日本の装飾と文様》,東京都:株式會社東京印書館,頁6-7
7.龔詩文(2007)〈中國早期植物紋飾初探:以研究法與研究史為中心〉《美術與藝術管理研究所學刊》,2007年03期,頁02-16
8.高田大輔(2010)《東日本最大級の埴輪工房・生出塚埴輪窯》,東京都:新泉社
9.藤依里子著、水野惠司監修,李艾祺譯(2017)《日本文樣圖解事典:帶來好運的日本傳統圖案480款》,台北市:遠足文化 (原典為2010年日本初版)
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抵達 屏東縣霧台鄉 神山部落(月亮部落),有著「月神歇腳的地方」傳說美名,位於隘寮北溪左岸台地的神山部落,海拔高度約有700m,為丘陵地形,從彩繪原住民圖騰、文化特色的大石柱旁入口往上走,展開下一段部落巡禮。
每間家屋近乎保存完整的傳統石板屋,各有裝飾、刻劃、圖騰,各有獨自故事,隨處充滿魯凱族藝術圖騰,百步蛇、百合花、陶甕、琉璃珠等族人文化不時會出現,走在林立石板屋的道路,寧靜氣氛,溫度熱情,故事陪伴,這是神山部落的魅力。
感謝霧臺鄉導覽解說員-盧惠美老師的帶路導覽,也因搭「 台灣好行-508神山線」郵輪觀光巴士玩進霧台神山部落,因而有機會認識「 神山佳人香草工坊 」的涂老闆,大支持!
★遊程路線: 屏東轉運站(起站)→ 霧台谷川大橋 → 神山部落→ #霧台部落→ 禮納里部落 → 屏東轉運站(迄站)
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◆費用說明:
原價:NT1549元/人
試營運期間優惠價:全票NT849元/人;半票NT726元/人
人數:報名人數達5人以上成行,如未達成行人數由專人於3天前聯繫退費事宜,成行不另行通知(如有疑慮請撥打服務專線:08-7237131#253 服務時間:週一至週五0800-1700)
◆費用包含:
*車票
◎車票分為全票及半票
◎適用半票對象:
► 年滿65歲以上
(i)持有國民身分證敬老證之年長者或(ii)持台灣居留證之年長者
► 持有殘障手冊之身心障礙者及其必要監護人或陪伴者一人(限本國)。
► 兒童6歲以上未滿12歲者
► 兒童未滿6歲不含餐食及導遊費
(適用半票對象持訂單至櫃台取票時,須出示身分證明文件,得領取半票,不符合規定者須補足全票差額並領取全票方可乘車。)
*專業導覽人員解說費用(神山部落、霧臺部落、禮納里部落)
► 兒童未滿6歲:不含導遊費
*餐食(皆以葷食為主,若有特別需求如素食者,請於訂購流程中的特別需求欄位備註)
► 兒童未滿6歲:不含餐食
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#台灣妖怪 #本土神怪傳說
各節重點:
00:00 開頭
01:16【七七業配】廣告段落
02:06 帶來驚濤駭浪的海上妖怪
03:12 指引方向的海中毛人
04:12 旅館老闆流行養的小鬼
05:05 金魅生前的悲慘遭遇
06:23 擅長法術的山中巨人
08:01 為什麼要認識台灣妖怪?
09:03 我們的觀點
10:36 問題
10:53 結尾
【 製作團隊 】
|企劃:簡樂
|腳本:簡樂
|編輯:宇軒、土龍
|剪輯後製:鎮宇
|剪輯助理:珊珊/歆雅
|演出:志祺
——
【 本集參考資料 】
→《唯妖論:臺灣神怪本事》,臺北地方異聞工作室,奇異果文創出版,2016年
→臺北地方異聞工作室部落格:https://bit.ly/3o4V93o
【 延伸閱讀 】
→【#唯妖論之鬼話連篇 Part 1:取個名字而已有很難嗎?】:https://bit.ly/3CFaonC
→《唯妖論》與台灣的「妖怪熱」:https://bit.ly/3u9zoAh
→「長毛怪開口吹東風,解救船難擱淺的彰化人祖先?」專家揭開被遺忘的台灣海洋史:https://bit.ly/2W7YHWS
→【阿里嘎該|考據篇I】尋找巨人的足跡:https://bit.ly/3CEwuqg
→地震為何偏偏要是「地牛翻身」?翻身後的「地生毛」又可能是什麼呢?|泛科學:https://bit.ly/3i1sqIK
→地牛翻身引強震?熟悉傳說竟是台灣限定??|可能性調查署 布袋戲 EP1:https://bit.ly/39FGSS1
→魔幻鯤島・妖鬼奇譚──臺灣鬼怪文學特展:https://bit.ly/3lTpSgT
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訪問作者:田哲益(達西烏拉彎.畢馬)
內容簡介:
2007年正名的撒奇萊雅族,分布於花蓮奇萊平原,受十九世紀末期加禮宛事件影響,族人的文化長期被隱沒在歷史洪流中。經實地口傳調查與研究,本書揭開撒奇萊雅族口傳神話與傳說之多元面向,包括完整的故事分類,進一步看見撒奇萊雅族最深層的生命史。此外,對播粟祭、捕魚祭、收成祭、豐年祭與收藏祭等民族誌紀錄,以及為紀念加禮宛事件中喪生的頭目與族人而舉行的火神祭,皆有第一手的口傳採訪、踏查與記載,是了解撒奇萊雅族必備參考典籍。
本書特色:
1.台灣原住民十六族當中,撒奇萊雅族是2007年正名的第十三個原住民族。主要分佈於花蓮奇萊平原的撒奇萊雅族,十九世紀末期因受漢人壓迫發生加禮宛反抗事件,事件後族人逃逸融入阿美族之中,因此在日人後來的舊慣調查中無法被明顯辨識。80年代後,族人開始重新建立撒奇萊雅族口傳相關歷史與文化,終於在2007年正式成為台灣原住民其中一族。本書即正名後的撒奇萊雅族神話與傳說之實地口傳調查。
2.2006年部落舉辦首次火神祭(Palamal),此為紀念加禮宛事件中喪生的頭目古穆夫婦,古穆頭目被後人尊為「火神」。除了一年四季的農漁祭儀──播粟祭、捕魚祭、收成祭、豐年祭與收藏祭之外,火神祭已成為撒奇萊雅族近代非常重要的祖靈祭典之一,也是造訪其部落不可錯失的原鄉深度旅遊,本書有極為詳盡的口傳與民族誌紀錄。
3.神人與巨人(阿里嘎該)傳說是花蓮地區非常重要的妖怪傳說,除了阿美族有相關傳說,撒奇萊雅族也廣為流傳族內的版本,神話與傳說反映的是一族原始心理與文化內涵的重要資產,本書採實地田野調查口傳文學,與文獻紀錄互相參照,是閱讀撒奇萊雅族文化不可缺的用典。
作者介紹:田哲益(達西烏拉彎.畢馬)
南投縣信義鄉人,省立屏東師專史地組,國立高雄師範大學國文系,國立政治大學中文研究所畢業。族籍:布農族巒社群卡豆諾蘭人,族名:達西烏拉彎.畢馬。曾任南投縣政府國語指導員、常民文化通訊輪值主編、原舞者布農樂舞顧問、南投縣史館諮詢委員、南投縣原住民事務委員會委員。現任台灣布農文化藝術團團長、南投縣布農文化學會顧問、《台灣源流》雜誌編輯、理事。學術研究包括台灣原住民文化、中國民俗學、中國民間宗教及其神話與傳說、中國佛寺歷史與文化、中國少數民族研究等。出版有【台灣原住民傳說】《布農族神話與傳說》(晨星文化)等十冊、《眾裡尋她:南投縣鄒族口傳文學與歷史》(南投縣政府文化局)、《台灣原住民社會運動》(台灣書房)、《圖解台灣十二生肖誌》(晨星)等。2015年獲南投玉山文學貢獻獎。
晨星 傳說 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳解答
本集主題:「圖解台灣十二生肖誌」介紹
訪問作者:田哲益(達西烏拉彎.畢馬)
內容簡介:
十二生肖與民間信仰及習俗息息相關,更衍生人的本命年、性格與命理的種種生剋,也展現出在地庶民文化的通俗性與重要性。
十二生肖是亞洲地區部分民族用來代表年份的十二種動物,長久以來與星宿曆法及十二地支的運行相配合,東方人相信人的出生與生肖所對應的紀年相關,性格與命理會因為生肖的特性而形塑,在台灣龍年出生的人特別多即是一例。除了每年的舊曆年都會有所屬生肖的象徵,最常見的就是每年燈會花燈的主題造型,也代表傳統民俗中祈求平安的觀念由來已久,可見十二生肖在民間源遠流長。
由於傳統觀念中十二生肖與出生本命年有極為密切的關係,許許多多的民間信仰也與生肖產生連結,各地更產生不同的風俗習慣和禁忌,如台灣就有本命年安太歲的習俗。其次,古代命相家認為生肖可以計算年齡週期,其屬相與人的性格有關,因此衍生出運勢與命理之說,除了性格上的肖像對比,更包含八字禁忌與避免生肖之間的相剋,時至當代,不論是一般人為祈求平安,或命理家算命,大多數人仍有看流年的慣習,也表現十二生肖在庶民文化的一面。因此,本書鉅細靡遺的整理十二生肖各類生年對於人及其他方面的影響,適合一般大眾閱讀,是一本十二生肖的百科閱覽讀本。
作者介紹:田哲益(達西烏拉彎.畢馬)
南投縣信義鄉人,省立屏東師專史地組,國立高雄師範大學國文系,國立政治大學中文研究所畢業。族籍:布農族巒社群卡豆諾蘭人,族名:達西烏拉彎.畢馬。曾任南投縣政府國語指導員、常民文化通訊輪值主編、原舞者布農樂舞顧問、南投縣史館諮詢委員、南投縣原住民事務委員會委員。現任台灣布農文化藝術團團長、南投縣布農文化學會顧問、《台灣源流》雜誌編輯、理事。學術研究包括台灣原住民文化、中國民俗學、中國民間宗教及其神話與傳說、中國佛寺歷史與文化、中國少數民族研究等。出版有【台灣原住民傳說】《布農族神話與傳說》(晨星文化)等十冊、《眾裡尋她:南投縣鄒族口傳文學與歷史》(南投縣政府文化局)、《台灣原住民社會運動》(台灣書房)、《圖解台灣十二生肖誌》(晨星)等。2015年獲南投玉山文學貢獻獎。
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晨星 傳說 在 [心得] 晨星版本全射手備戰- 看板ArenaOfValor - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
2022/04/25 04:12 更正
1. 勇
不論對方是軟皮或坦克
王者前 聖劍+龍骨 傷害量 > 聖劍+颶風
王者後 聖劍+龍骨 傷害量 < 聖劍+颶風
如果覺得前面不差那一點傷害想要韌性的話就出颶風
如果覺得後面都是秒不如早點有傷害一點就是帶龍骨
阿如果出龍骨的話滿裝時記得賣掉換颶風
-
嗨 我是養鴿 我來分享下晨星版本的射手全備戰
【射手備戰邏輯】
射手主要會分為 普攻型 以及 技能型 兩種
普攻型射手在團戰中通常會從最前排的戰士、坦克開始打
所以裝備會著重於對付對方的前排角
技能型射手比較容易打到對方的後排輸出位
裝備會比較視狀況調整
(下面這段轉自三年前帕索講解射手備戰的文章)
普攻型射手 著重於 攻擊力、攻速、爆擊、百分比破甲
技能型射手 著重於 特化攻擊力、冷卻、定額破甲
但因為這兩年射手普攻的手感優化很多
加上版本的變化、破陣的削弱等等因素
所以我覺得除了帕索三年前講的那些屬性以外
射手備戰還要再多考量一點 就是 拉打能力
這次備戰裡
我認為實戰中會比較需要拉打的射手
我傾向於會選擇出一些
有助於提升拉打能力的 颶風 或者 炎怒這兩件裝備
【備戰】
1. 史蘭茲 希露卡 拉維爾 特爾 摩恩 靈靈 這六隻普攻型射手
1-2. 史蘭茲打野
對面控制多就把鞋子換魔防鞋
2. 卡芬妮
如果對面戰士多可以考慮把炎怒拔掉,然後嗜血後面補冬日再晨星
3. 勇
勇在後期的輸出方式基本上都是靠被動散射
天叢 的 10% 冷卻可以增加散射頻率
但是 晨星 給予的傷害量較高
加上攻速可以彌補技能冷卻時的空窗期
所以我覺得 晨星 跟 天叢 都可以
補充一點可能會有人有的疑惑
對於勇來說
不論對方是不是軟皮
龍骨給予的傷害量 > 颶風
4. 索文
索文被動可以將 1% 冷卻轉換成 4AD
冷卻鞋可以給予 60AD 的屬性效果
相較於一般普攻型射手而言
索文的整體技能組會吃比較重的 AD 數值
所以我認為天叢會比晨星更適合索文
5. 菲尼克
其實菲尼克可以有很多特化出法
但綜合所有狀況 這套會比較萬用一點
我私心很喜歡幾年前
巴哈有位叫 打野大叔 開發的野斧玩法
我覺得那套拿來現在使用依然合理
6. 凡恩
這個版本的 AD凡恩 依舊沒什麼搞頭
比較建議出 AP
這兩套的差別在於
爆裂那套更刺客一點
7. 小丑
打前排為主的話出龍骨那套
想當刺客小丑殺對面軟皮的話出破陣那套
8. 亥犽
雖然晨星給予的傷害量大於颶風及炎怒
但是我覺得實戰中比起傷害量
亥犽更需要的是拉打能力
中規中矩一點就出颶風
對走位有信心想破 180%攻速 來防護衛軍就出炎怒
9. 堇
堇因為翻滾後的普攻穿透能力 + 射程遠
所以屬於較容易打到對面後排角色的射手
對面軟皮多就出破陣套
對面戰坦多就出晨星套
10. 蘇
蘇比較特別的一點在於
會考量前中期的壓制力
狙擊冷卻時間越低壓制力越高
加上天叢比較便宜
所以普遍推薦還是出天叢
但後期滿裝時可以考慮把天叢換晨星
切前排會比較快
缺點是少了天叢的 10% 冷卻壓制對面後排
反正就是斟酌的概念
11. 蘭鐸、琳蒂
怕被控就把鞋子換魔防鞋
-
下面的影片就是加減斂財
內容跟我上面的文章講的基本一致
看了文章可以選擇不看影片
然後影片內的菲尼克備戰貼錯
沒貼到打野的備戰ORZ
文章內的菲尼克才是我原本要貼的備戰...
如果對備戰有啥想法也歡迎提出
我不一定100%正確
有可能會有我忽略掉的細節
https://youtu.be/NSu4TrjBIoM
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※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/ArenaOfValor/M.1650825361.A.147.html
其實蘇就是青菜蘿蔔各有所好
冷卻鞋與否都是看個人
天叢的好處在於便宜
前中期同樣的價格下
天叢組可以得到更多的屬性加成
至於全能的位置普遍會是嗜血或仙靈效果較佳
然後我會比較推薦先龍骨再晨星
先龍骨傷害會比晨星的三件小裝總和高
而且還有吸血
※ 編輯: lucking903 (122.99.18.95 臺灣), 04/25/2022 04:27:56
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