#青鳥選讀 #戒嚴台灣小說家群像
「越知道他們的故事,
就越能不驚詫於現世波瀾,越相信文學之神終會回報一切。」
台灣文學被「發現」的歷程,就像是啟蒙時代的除魅,把各種蒙在文學上的遮蔽與限制去除,會看到台灣文學這一路走來,像是逐漸重新發現自己的優點而願意自我肯定的人們,把眼光從被誤導的他方移開,願意好好正視自己的優點與不足,建立適當的評價觀點,肯定自己並砥礪向前。文學是民族的精神,文學史是建立國族認同的歷程,文學史觀也許就是對自己國家靈魂的自信。
但我們有多了解自己的靈魂,我們能因為自己的文學產生多少自信?
《他們沒在寫小說的時候:戒嚴台灣小說家群像》是作者 #朱宥勳 回應這份命題的第一份答案。在本書裡他談了九位小說家的故事:#鍾肇政、#鍾理和、#葉石濤、#林海音、#陳千武、#聶華苓、#郭松棻、#陳映真、#七等生,這些小說家都有傳世的作品,但他們在寫小說之外所做的事,更是影響了日後的文學發展。
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1945年,是本省人生活產生巨變的年份,從被跨語世代的證言開始,看見這九位戒嚴時期的台灣小說家內心得掙扎,也從文學中窺看小說家「沒有在寫小說的時候」。
這本書書寫每一個作家的故事、創作背後的語境,他們的文字是在絕望中誕生,顯現 #台灣文學史 的樣貌。支撐他們持續寫的動力不為什麼,除了那份為寫而寫的執著外,從字裡行間都能看見:想要為後代寫作者改善創作環境的意志。
「每次想到鍾肇政,我就會問自己:如果他都沒有放棄了,你有什麼卻步的理由?」——《#他們沒在寫小說的時候》
出版社: 大塊文化
作者: 朱宥勳
同時也有46部Youtube影片,追蹤數超過19萬的網紅Alizabeth 娘娘,也在其Youtube影片中提到,「他肯定是外省人」、「我們家是本省的」 在台灣這幾年,以上對話是我偶爾在台灣人的談天中聽到。 作為外國人的我十分疑惑, 現在台灣居然還有「外省」和「本省」之分, 這兩個互相對應的詞格外有趣, 但因歷史知識背景有所欠缺,疑惑一直沒有被解答。 當得知要訪談偉忠哥時,便一如往常的找資料, 發現一些探討...
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#李登輝秘錄
#罕為人知的關鍵歷史
李前總統辭別人世已逾一年。連假還有一天,我想推薦這本《李登輝秘錄》,邀請大家一起回首李前總統與台灣交織的波瀾壯闊人生。
作者河崎真澄先生1987年至今一直在日本《產經新聞》任職,早在1996年首次民選時就來台採訪,2002年到2006年間則擔任台北支局長。長期在台,讓他有機會密切訪問李前總統,取得許多寶貴的口述資料。
河崎先生試圖讓讀者認識更真實的李登輝,藉著他的筆桿,展現了李前總統對政治與處世的思慮,也更完整呈現那些至今依舊牽動台灣社會與國際關係的決策如何產生。
李前總統時常被與新加坡前總理李光耀相比,然而兩人對於民主的看法南轅北轍。李光耀曾勸李前總統考慮兩岸統一,李前總統回憶這段往事時回應:
「最重要的是民主化,台灣的前途應該由台灣人自己決定。」
每一次深入了解李登輝前總統時,當年野百合學運的往事歷歷在目。我總是會想,如果當時總統不是他,換成一個對民主與台灣主體並無認同的總統,廣場上是否也會上演鎮壓學生與民眾的悲劇?歷史的結果是否會不同?
本書帶入大量人物對話,讓李前總統的多面性更加鮮活。如果是我們,面對那些抉擇又會怎麼選擇呢?
請容許我邀請各位,透過閱讀,一起感受阿輝伯與台灣歷史的關鍵時刻。
#三種李登輝
李前總統出生於台灣、受日本教育成長,而後加入中國國民黨,並一路成為國民黨的領導者。
作者認為李前總統身上具有三種人格,分別是:
-受日本哲學與基督教信仰影響的李登輝教授
-熟知中華帝王權術的李登輝政治家
-熱愛台灣鄉土的阿輝伯
#李登輝教授
除了為人熟知的武士道精神,李前總統也承恩師柏祐賢教悔,接受西田幾多郎哲學與京都學派薰陶。
李前總統曾說自己當時隻身前往京都帝國大學求學,無親無依,柏老師不僅教導學問,也啟發他關於人生與人如何生存,更給他無比的勇氣與鼓勵。
返台後,李前總統在台大農學院任教,熱烈地講述有關農業改革的內容。他的家族就是大地主,在徵收中失去大量土地。
他認為自己之所以走上農業經濟學,並支持農業改革,是因為:「從小總會看到每年拿著禮物來拜訪祖父的佃農,拜託『請今年再讓我耕作』的情景,就想到為什麼世界上有這麼多不公平的事。」
李前總統除了在大學授課,也兼任台灣省農林廳的經濟分析官員。他信奉現場主義,從南到北進行現地調查與農業指導,身穿工作服騎著腳踏車拜訪農家,以扎實的田野資料擘劃農政改革。
#從被憲兵帶走的調查到從政之路
然而,1969年,李前總統在住家遭全副武裝的憲兵帶走,心想可能一去不回,便簽下幾張支票交給伴侶,供家族短期內支用。
李前總統被帶到警備總司令部,每日自一大早便偵訊到深夜,一周之後,無罪飭回。
數年後,李前總統才曉得這個令人驚懼的過程,其實是他受到拔擢,躍入內閣之前的身家調查。
1972年,李前總統入閣擔任負責農業經濟政策的政務委員;然而自此,開啟了在國民黨內四面楚歌、腹背受敵的歷程。
身為戰後台灣最年輕的閣員,同時也是少數的本省人,外省人對於李前總統的嫉妒和不滿與日俱增。
往後,李前總統升任台北市長與台灣省長。省長任內,他尤其發揮現場主義的精神,親自前往水庫等建設工地視察。他說:
「台灣省主席的立場,就是從第一線,讓農業與工業能同時成長的重要任務角色。」
李前總統也應用城市外交經驗,與美國各州擴大交流,這成為日後以農業水產展開貿易與技術等經濟交流的務實外交基礎。
自稱「蔣經國學校畢業生」的李前總統,初繼任總統之時,隨即迎來蔣宋美齡要求暫緩決定主席人選的挑戰。
然而李前總統爭取國民黨內大老,回應蔣宋美齡的挑戰,讓黨內深感蔣宋美齡仗著是蔣介石夫人因而展現出旁若無人的態度,令人反感。最終使李前總統順利取得國民黨黨主席之位。
#阿輝伯與寧靜民主革命
成為總統後,李前總統隨即面臨學生的民主抗議,要求萬年國民大會下台與召開國是會議等四項要求。
李前總統指示內政部長許水德與日本警察官僚請教如何因應大規模抗議活動,並指示一定要遵守建議,避免傷亡。
而後又透過在總統府與學生進行會談,藉由錄影並在廣場播放,讓學生願意相信,和平散去。
面對國民大會改選的問題,李前總統以提供全新住宅與高額退職金作為交換,使國大代表同意退職。他笑著表示:
「當時國民黨非常有錢,當然要把錢用在讓台灣能民主化。」
國大代表改選之後,也就等同可以廢止動員戡亂臨時條款,台灣的民主進程也持續朝總統直選、政黨輪替前進。
邀請大家閱讀此書,了解三種不同的李登輝,想想如何面對中國壓迫下變局中的台灣。
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【1959年的職業介紹所】#華陰街 #普濟寺
你曾經去過這條街嗎?還能認出多少前塵的痕跡呢?
一甲子前的人們找工作養活家庭,是需要仲介介紹的,
根據報導,這些傭工介紹所當時台北已逾100家,
最多求職及求人的工作內容是拉車、煮飯、帶小孩等。
求人的僱主要支付給介紹所的費用,約當受僱者一個月薪水
而求職者要先給介紹費5角,就當時1碗扁食麵大約1元,並不便宜。
日期:1959/02/25
圖說:台北市區內一傳統市場
來源:聯合報
攝影:陳明輝
#舊時代的人力銀行
#報時光UDNtime
歷史新聞
【1958-01-06/聯合報/02版/】
政府對傭工介紹所
加強管理 將集訓負責人
(本報訊)台北市政府為加強本市傭工介紹業之管理,特由社會局組訓課及傭工業公會聯合舉辦全市傭工業負責人集訓,集訓期限原定為一星期,現因訓練場所問題減為四天,定自本月十三日報到,下午二時開始集訓,預定於十六日下午結業,並將由社會局頒發結業證書。市府黃市長將在開訓儀式中發表演講,擔任教授工作人士由社會局長、警察局長、刑警隊長、第一科長、社會局組訓課長、女警隊長、台灣省婦女會及國民就業輔導中心等均將派員擔任各項講授工作。
台北市政府為姑念傭工業經濟狀況不佳,特令由社會局補助該會一千元作為集訓籌備費用。
台北市的傭工介紹業,目下總共已自四十六年夏天的七十三家增至一百零一家,這種趨勢從外表上看,應該是可喜的現象,但事實不然,不但很多家維持困難,就是整個台北市的傭工介紹業都不很景氣無怪傭工業的理事長范永星要求政府給予適當的保障與扶助了。經營者中,本省籍勝於外省籍,其間原因很簡單,本省人利用自有的房屋作介紹所,當一種副業做,利用自己的親友幫忙,一方面人地熟悉,無論男女傭工也可廣為招徠,還有是通語言、懂習慣。(後略)
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「他肯定是外省人」、「我們家是本省的」
在台灣這幾年,以上對話是我偶爾在台灣人的談天中聽到。
作為外國人的我十分疑惑,
現在台灣居然還有「外省」和「本省」之分,
這兩個互相對應的詞格外有趣,
但因歷史知識背景有所欠缺,疑惑一直沒有被解答。
當得知要訪談偉忠哥時,便一如往常的找資料,
發現一些探討偉忠哥外省人身份的文章,
所以藉此機會直接請教偉忠哥關於相關課題,
非常感謝偉忠哥詳細的解釋,
讓我理解到台灣多元文化的淵源。
恭喜偉忠哥新書 《王偉忠:都是我朋友的事》出版了!
#娘娘研究室 #王偉忠 #泰國娘娘
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本省人 在 點來說,是不分本省人或外省人的 的推薦與評價
說什麼外省人啦,本省人啦,做愚蠢的爭吵時,世界文化卻一點也不等我們。因此我們與其努努不休於那些無聊的事情,還不如努力建設身心寬裕而自由的台灣,從這一點來說, ... ... <看更多>
本省人 在 Re: [八卦] 本省人跟外省人面相的八卦...... - 精華區Gossiping 的推薦與評價
※ 引述《miklos (義和團輔導長)》之銘言:
: ※ 引述《manseadio ( :) :) :))》之銘言:
: : 先說這不是挑起對立阿 只是長相的感覺而已= =
: : 最近跟朋友討論到本省人跟外省人的長相
: : 發現外省人及其子孫的臉通常比較有肉 感覺比較富貴的樣子 (當然缺點就是臉比較大...)
: : 本省人及其子孫的臉型比較消瘦 可能長久在台灣拓荒吧 較苦命的感覺 (就像我一樣...)
: 比較什麼有肉沒肉 富貴消瘦 什麼苦命太不實際了
: 去大陸待一陣子馬上就可以看出兩大差距
: 1. 老了有沒有眼袋 ? 郝盃盃, 馬市長就是很好的例子
: 再看李登輝有沒有
: 2. 眼睛輪廓較深 ? 中國愈北方眼睛愈凸 臉部較平
: 愈南方眼睛地方的輪廓愈深
: 本省人的輪廓較深 介乎中國人和菲律賓人之間
若是這問題不要牽扯到政治,其實人種的問題很有趣
不過回文已經可以看到戰火了(/__\~幹麻勒)
台灣的土著族台灣的土著民族是屬於南島系的民族,在人種上屬於原馬來人。由於 漢化
的關係,漢化深的主要住在西部平地,稱為「平埔族」;漢化淺的住 在山區,稱為「高
山族」。 平埔族部分計有十族(註①),大部分皆已失去其原有的語言和習俗 。至於高
山,計有阿美、泰雅、賽夏、布農、曹、排灣、魯凱、卑南及雅 美等九族。 註⑴:平埔
族計有噶瑪蘭族、凱達加蘭、道卡斯、和洪雅、西拉雅、邵族 、巴布薩、巴則海、巴布
拉、馬卡道等十族。(邵族是否屬於平埔族 尚待察證)
-----------以上引用網路文章
而世界上的人種又分很多各起源點,各個人種的差別很大
因為居住的環境以及吃的東西不同,演化也會有所差異
更不用說因為戰爭或是環境的變遷,而產生的種族融合
記憶中(聽演講時,那位講師說到的人種特徵)
蒙古莉亞種的眼睛比較小,膚色較黃,髮色為黑,腳指甲會分裂,體型較小...etc
高加索種的眼睛較大,體型大,毛髮多,由於高緯所以皮膚較白...etc
非洲的毛髮多捲,皮膚黑,骨架小....etc
所以原PO說外型上,我認為的確是可以辨認,但是也要先追朔血統
例如可以利用族譜,或是身體上的特徵(畢竟高矮胖瘦的評斷有點主觀)
不能單用你阿公是不是民國38年來台來道盡一切
其實台灣的歷史環境,明清時代就有一批開拓先鋒到台(羅漢腳)
當時與不少原住民通婚,所以雖然有人會強調自己祖先是來自福建
不過樣貌上,卻可以發現,不太像是漢人臉(ex:眼睛大,皮膚較黑)
活脫脫就是漂亮的原住民臉(ps:我真的覺得原住民長的很漂亮)
也就是說有混到原主民血統,骨架或是樣貌也會跟漢人有差別
但是其實也已經沒有所謂的純漢人了,歷史的洪流,加上經過多次民族融合
而且也會有分南方北方的人種差異,北方的主食為麥,所以也會比較高一點
加上天氣寒冷緯度高,毛髮以及皮膚都會有所差異
ps:其實我認為語言也會造成之後演化的差異
因為發聲的重點不同,長期運動不同的肌肉,臉的線條也會有差
不過這點只是我的感覺,有點不負責任,抱歉
(=_=因為韓國人日本人,我總是一眼就能看出來-->不看服裝的話)
更別說是另外還有混到平埔族的漢人
那個特徵的不同點會變的更大(因為南島語系比較矮小)
所以有人說到外省人的臉比較大,除了營養或是飲食的問題不討論
我認為的確有那個可能,因為平埔族的頭蓋骨真的比較小,臉型也較瘦長
https://abo.hchg.gov.tw/saysiyat/index.htm
https://www5.www.gov.tw/activity/200509group/c1.htm
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美國之所以強大,就是因為可以容納不同的民族
那台灣,現在到底在爭論什麼?
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人心的去向
雖然無法被支配及揣測
然重要的是不管在何時
都要珍惜彼此的心並互相了解
--
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