今晚直播目錄出爐囉,如下:
7:45 稍微談一下對Q的看法
8:34 Part one PTT與認知作戰
-原來是林瑋豐自導自演?!還在眼球中央電視工作
-其實很多什麼對岸網路攻擊,都是假的,為的是打台灣言論自由
-然後就沒了嗎?真沒認知作戰嗎?
-妻子在民進黨社群中心工作
-我想說,那麼大條的人,會隨便被踢爆?!
-又是王定宇爆的料,指定出包者;還記得張銘清、南沙IPO嗎?
-總之,我相信有病毒的認知作戰,但被王給洗白了,這才是計中計
36:36 PArt Three 港青爆眼妹
-去年9月離港、今年5月爆出眼漿沒爆出
-還有那張紅色五星旗,打砸搶,全都有高人指點
-感謝了爆眼同志,沒有您與蔡英文、黃捷、freedy、與九萬等深海同志的「爆演」,香港無法提早30年回歸!
-港青、覺青與美愛國者,一起演了這場反送中行動,
-當時判斷習大大、川建國與蔡深海,根本就是盟友,合演這齣戲
-老共在香港頒布所謂的「愛國者教育」,請問這愛國者,是跟誰借的阿?
-黎肥老的角色又是什麼?
-列寧說打敗敵人最佳方式非消滅它而是帶領它
-為何現在爆出?
來到你斗內、我回答:
54:45 感謝斗內大德小道姊說:想請問為何是05分而不是整點開播呢?請複習黑格爾將正、反、合辯證拉到3D面貌應用在歷史的必然性上,這方面道家就缺了一腳。三段式歷史辯證或許讓陰謀論者提出所謂問題—反應—解方解讀911事件與愛國者法案。
應該是這篇:到處都是陰謀論?!論黑格爾 https://accrcw75.pixnet.net/blog/post/59337766
-道家的太極生兩儀,有點類似黑格爾正(陽)、反(陰)、合(太極)
1:07:40 感謝斗內大德D說:大師如果是全台灣最後一個沒打疫苗的人,會選哪一種疫苗來打?(一定要打,哈)
感謝斗內大德豐奕
感謝斗內大德Stanley Chang
感謝斗內大德Rocky You
Part Four 國際財經
1:12:46 大陸各城人均GDP依然輸台
1:15:26 Fed減貨幣刺激?比特幣881?老美推數位美元?
1:16:12 貨幣緊縮、美元、殖利率與黃金
1:22:22 大崩盤、血月、AIT處長卸任與17
Part Five 其它國內外議題
1:25:10 金門快篩,你贊同嗎?
1:25:26 雙北聯合打中央;符合藍白合預測
-侯開始他的疫調分析中心;館長挨槍IPO後,柯侯就合體
-台北通擬整合中央簡訊實聯制;說是不能講會A個資;要罰300萬
-說是不會外漏;還不簡單,只要怪給駭客、境外勢力就好啦;之前都降
-823砲戰動核武;這樣比較好摧軍購
-核二1號6月提前退?但民調倒向開核四耶!
-企業營所稅免辦暫繳;人民可否呢?
-英航艦駛向南海?
直播網址:https://youtu.be/MoM7XfAkXI4
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同時也有13部Youtube影片,追蹤數超過1萬的網紅報導者 The Reporter,也在其Youtube影片中提到,《塵與時:從宇宙到居所》是由英國策展人、知名影像研究學者大衛.卡帕尼(David Campany)所策劃,展覽從一張曼.雷(Man Ray)所拍攝的神祕灰塵照片出發,探索過去一世紀以來攝影與藝術之間錯綜複雜的關係,並且從人類文明發展與「小至居所、大至宇宙」的空間尺度,思考「塵」的各種隱喻,以及這些隱...
歷史辯證 在 王大師 Facebook 的最佳貼文
今晚直播目錄出爐囉,如下:
7:45 稍微談一下對Q的看法
8:34 Part one PTT與認知作戰
-原來是林瑋豐自導自演?!還在眼球中央電視工作
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應該是這篇:到處都是陰謀論?!論黑格爾 https://accrcw75.pixnet.net/blog/post/59337766
-道家的太極生兩儀,有點類似黑格爾正(陽)、反(陰)、合(太極)
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感謝斗內大德豐奕
感謝斗內大德Stanley Chang
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1:12:46 大陸各城人均GDP依然輸台
1:15:26 Fed減貨幣刺激?比特幣881?老美推數位美元?
1:16:12 貨幣緊縮、美元、殖利率與黃金
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歷史辯證 在 王大師 Facebook 的最讚貼文
今晚校正回歸囉,直播大綱如下:
PArt One 疫情update
-參與前可先閱讀:https://reurl.cc/vq300o
-334+256=595例;2021共3692例,然後只死6個,兩年約20多個;約為太魯閣號一秒死亡的一半
-有人推這波約從4月下旬開始;大概就是發現凝結尾時;
-我都在頭上直接發現,然後我住萬華~~很多網友住新北、台中、屏東
-似乎花蓮、台東從未傳有這東東;巧合嗎?表舅說那啥?
-柯侯都說要正常降級困難,侯甚至說封城
-東奧會辦嗎?7月新冠結束?
-又有人說「起司理論」;反正找不到原因都推這!
PArt Two 疫情延伸話題
-雙北聯合打中央;符合藍白合預測
-綠越打侯,越大咖;柯侯尚未互鬥;
-侯開始他的疫調分析中心;館長挨槍IPO後,柯侯就合體
-靠老共網路威脅打疫情假訊息,最高300萬;越罰錢,就越心虛
-台北通擬整合中央簡訊實聯制;說是不能講會A個資;要罰300萬
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-老共在香港頒布所謂的「愛國者教育」,請問這愛國者,是跟誰借的阿?
-黎肥老的角色又是什麼?
-列寧說打敗敵人最佳方式非消滅它而是帶領它
-為何現在爆出?
Part Four 國際財經
-美韓晶片換疫苗,為何也有高通?這不是美國公司?
-大陸各城人均GDP依然輸台
-Fed減貨幣刺激?比特幣881?老美推數位美元?
來到你斗內、我回答:
感謝斗內大德小道姊說:想請問為何是05分而不是整點開播呢?請複習黑格爾將正、反、合辯證拉到3D面貌應用在歷史的必然性上,這方面道家就缺了一腳。三段式歷史辯證或許讓陰謀論者提出所謂問題—反應—解方解讀911事件與愛國者法案。
應該是這篇:到處都是陰謀論?!論黑格爾 https://accrcw75.pixnet.net/blog/post/59337766
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有空再聊:
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歷史辯證 在 報導者 The Reporter Youtube 的最讚貼文
《塵與時:從宇宙到居所》是由英國策展人、知名影像研究學者大衛.卡帕尼(David Campany)所策劃,展覽從一張曼.雷(Man Ray)所拍攝的神祕灰塵照片出發,探索過去一世紀以來攝影與藝術之間錯綜複雜的關係,並且從人類文明發展與「小至居所、大至宇宙」的空間尺度,思考「塵」的各種隱喻,以及這些隱喻如何在攝影及視覺藝術的表現之中被探討及呈現。
國家攝影文化中心臺北館展出的66組作品,以曼.雷這張神祕灰塵照片的一生(或說它的身分之謎)為主軸,廣納二十世紀前半段的航空偵測照、新聞照、明信片、前衛藝文刊物,以及二戰後至1960、70年代西方觀念藝術的影像呈現、繪畫與攝影交互辯證的作品,還有現代戰爭與災後的影像。展覽當中較為近期的作品,則多以當代藝術的觀點與創作方法,詮釋如今更為迫切的人類命題,或直指攝影行為與影像技術的重大轉變。
除了曼.雷和杜象(Marcel Duchamp)兩位藝術史上的大師外,《塵與時》展出多位攝影史上的重要人物與其代表作品,如渥克.艾凡斯(Walker Evans)於美國黑色風暴時期拍攝的中西部乾旱地景、東松照明拍攝核彈爆發後的日本景觀。愛德華.盧歇(Edward Ruscha)和約翰.迪佛拉(John Divola)則是把攝影帶入藝術行為的範疇。蘇菲.希斯黛雨貝(Sophie Ristelhueber)向「灰塵照」致敬的科威特沙漠空照圖,揭示了1990年代後戰爭影像由「現場」轉為其「後果」與「殘跡」的開端。錄像藝術家柯克.帕爾默(Kirk Palmer)與法國名導亞倫.雷奈(Alain Resnais)分別以詩意影像呈現戰後創傷絮語。展覽也不乏年輕攝影家的近期作品,如哈維爾.里巴斯(Xavier Ribas)、露易絲.奧茲(Louise Oates)探索政治經濟影響下自然與人文地景的變化,或是伊娃.史坦隆(Eva Stenram)模擬灰塵滋生過程所改造的火星地表照片,將微觀與巨觀視角交錯並置之作。
英國知名現代詩人艾略特(T.S. Eliot)在灰塵照曝光的同一年發表其著名的詩作《荒原》,反映第一次世界大戰後現代人的普遍心境,其中一行詩句即為展覽名稱的來源:「我要在一掬塵土裡讓你看見恐懼」(“I will show you fear in a handful of dust.”)。從拍攝的角度來看,曼.雷的照片貌似第一次世界大戰的航空偵測照,最初刊登時的圖說就是「從飛機望出去的視野」,望下去是未知、遙遠,卻暴露在視線之內的一片大地。策展人卡帕尼發現了這之中的關鍵:二十世紀漸趨普及的攝影術不僅記錄,也同時預言人類文明的進步與毀滅。於是他提出了一個發人深省的問題:「這張許久之前拍攝的奇怪照片,是否能憑藉它所涉及的一切複雜面向,標示著『現代』的開端?我們又是否能從灰塵的角度拼湊出一段歷史?」
攝影/余志偉
剪輯/余志偉
■完整報導:https://www.twreporter.org/a/photo-the-national-center-of-photography-and-images-exhibition-1
──────
《報導者》是台灣第一個由公益基金會成立的網路媒體,秉持深度、開放、非營利的精神,致力於公共領域調查報導,共同打造多元進步的社會與媒體環境。
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#報導者 #看看攝影
歷史辯證 在 偽學術 Youtube 的最讚貼文
【認真聽】純愛不純|#台灣青春愛情電影|刻在你心底的名字 \\ 李長潔
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自2008年台灣電影再次興起以來,通俗的青春愛情故事,不但成為話題與票房的解方,也時常在各影展獲獎。以《#刻在你心底的名字》為例,金馬獎就入圍5項,也榮獲「最佳攝影」、「最佳原創電影歌曲」。盤點台灣青春愛情電影的興起,除了70年代瓊瑤式愛情的健康寫實延續,90年代台灣新電影借用愛情重建台灣性。但進入2000年後,一切開始慢慢不一樣了。
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2000年開始,《藍色大門》(2002)、《盛夏光年》(2006)、《那些年我們一起追的女孩》(2011)、《女朋友男朋友》(2012)、《等一個人咖啡》(2014)、《我的少女時代》(2015)、《六弄咖啡館》(2016)、《刻在你心底的名字》(2020),大量的青春愛情電影成為了台灣純愛想像的視野,他們以「青春」、「少男」、「少女」為名,表現出台灣人的情感文化模式。
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我們今天的「偽學術 | 認真聽」,就來談談這20年來的粉紅泡泡。這廣大的戀愛流行文化是甚麼模樣?它們反映了怎樣的愛情轉向?從不同作品中又可以解讀出哪些文本隱藏的敘事?還有那些膾炙人口的電影主題曲。
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📌 #今天的內容有
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▶ 甚麼是愛情電影
▶ 我的《藍色大門》與青春
▶ 「青春」的形構
▶ 「少男」、「少女」的理念型
▶ 純愛不純—台灣青春的反叛結構
▶ 情感先於政治
▶ 愛情電影主題曲
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📣 #firstory 聽這裡:https://open.firstory.me/story/ckk39z6z0zvfx0807v0lu7165?ref=android
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📣 #kkbox 聽這裡:https://podcast.kkbox.com/episode/4pHpNRfyLL7Tosl61J
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📣 #spotfy 聽這裡:https://open.spotify.com/episode/3sbEXh0CwFSEICRNTdR09S?si=dyHHN9_qR-OzUF8q3P95JA
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📲 #FB論述版:https://www.facebook.com/208541192666847/posts/1674782469376038/
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//// 完整論述 ////
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▓ #甚麼是愛情電影
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想要談「愛情電影」,那勢必是要做個「#類型電影」操作型定義,儘管近年台灣電影的類型化飽受批評,但其的確是招喚大眾的一個方便途徑。或許我們可以幫愛情電影分類為:羅曼史(romance film)、通俗劇(melodrama)與文藝片。目前2000年後的青春愛情電影來看,則較多傾向文藝片。
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也是因為電影類型化的緣故,其可以更清楚地連帶成一套系統、原則與期待。當「#愛情電影」正式成為一種培養台灣人觀賞電影的習慣,除了公式化的內部敘事外,向外延伸後,便足以展開各種文化工業的制度性生成,例如偶像明星的打造、週邊商品販售、主題曲的流傳等(Illouz, 1997)。
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最終,透過類型電影的集體觀看,可以反映出一個社會的意識形態,或是文化模式。好比《#為甚麼愛讓人受傷》中,Eva Illouz(2012)藉由《傲慢與偏見》來理解西方個體主義的浪漫生態,或許我們也可以在這20年來的青春愛情電影裡看見自己。
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▓ #我的藍色大門
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在《#藍色大門》張士豪的那個年紀,夏天的午后是連續補習戰鬥的人生,週一、三、五是何明數學,週二與週四是徐薇英文,當然以我不學無術的青春,大部份都是呈現偷懶蹺課的狀態。那時候究竟能夠有甚麼煩惱?
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2002年的《藍色大門》第一次開啟了我對愛情與性別的思考。導演易智言當年拒絕了參加金馬獎,不然,這部相當具有時代意義的作品,肯定有不錯的成績。片中孟克柔(桂綸鎂)、張士豪(陳柏霖)、林月珍(梁又琳)三人的關係,呈現了00年代台灣青少年的社會行動與市民生活精神。
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▓ #青春的形構
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我們以後會成為甚麼樣的大人,變成00年代後市民社會中年輕男女的煩惱。在後傳統資本主義社會的生活中,這些都市裡的小事件,個人選擇的養成遊戲,成為我們最需要煩惱的自由,一種集體規則與個人自由的協調抉擇。
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「青春」,是一個重視自我探索的過程(過渡),無論是《藍色大門》或是《盛夏光年》,都試圖描繪這種秩序建構中的過渡,五月天同名歌曲的日文名稱就叫「#青春の彼方」-- 放棄規則,放縱去愛,放肆自己,放空未來。也是因為這樣的「#失序」,青春才讓人懷念。最終,沈佳宜說「人生中的很多事情,原本就是徒勞無功的」,的確,我們正在腐敗,但我寧可選擇相信《刻在你心底的名字》結局的協調與釋懷是有可能發生的。
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「青春」,也帶著台灣觀眾走出90年代的悲情。早期的青春愛情電影帶著濃厚的陰鬱,一直到《藍色大門》開始,我們開始談論同志情感、性別認同、家庭關係、三角戀愛等情感議題,青春變得多元而明亮。
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青春愛情電影裡,反映著情感的真實體制(regime of emotional authenticity)(Illouz, 2012),非常強烈地要求內在性感作為行動與選擇的基礎。青春中的人們,因為初次面臨社會化規範,人們會認真審視自己與對方的情感(愛情、親情、友情),以判斷這段關係的重要性與強烈程度。這大量的自我情感檢視,一見鍾情的強烈情感暗示,時常就是「青春」的情感面貌。這也是青春迷人之處。
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▓ #少男與少女的理念型
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媒體中的少男與少女,帶給觀眾對性別角色的論述形構,一方面文本建立起一種戲劇性、典範式的形象,隨著故事的開展,加深觀影者的情感投射,另方面一起作用的是,少男少女的面貌外表的特質,也形成觀眾的欲望對象,產生明星化的作用,成為性別操演的模仿理念型。
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青春愛情電影中的少男比少女更加倍重視,除了《藍色大門》與《我的少女時代》外,其它全部的愛情電影幾乎都圍繞著少男,少女通常則作為是推動劇情的力量。少男的姣好面貌,成為電影世界裡的耽美重心,隨便舉例就一堆,陳柏霖、張孝全、柯鎮東、陳昊森、曾敬驊,「#大男孩」的對純樸、憨直、大笨蛋的要求,他們表現忠誠、可受控制,並且,他們不會對(男性)觀眾產生威脅感。
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至於女主角則以「#熱情開朗大方」為形象,如《女朋友男朋友》中的林美寶(桂綸鎂),就如同前述,她起了連結兩位男主角陳忠良(張孝全)與王心仁(鳳小岳)的作用,確實地帶動敘事的進展。
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▓ #台灣青春的反叛結構
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2000年後的台灣青春愛情,某個程度上融合了日本和美國的純愛視野,前者展現了「#物哀」的精神,後者則更多在表現西方個體主義的追求。當然,不同的作品也有各自主題脈絡的側重,像是性別認同、性別麻煩(Butler, 1990)、青春成長、描繪時代精神、國家與社會變遷的隱喻、情感抉擇等等。
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總體而言,台灣的作品更擅長挪用青春的反叛結構,去對應、甚至逆返「#國家體制的規訓」,這個台灣電影本土化的大主題。2000年後的新導演,以90年代前後為基礎,自然而然流露出了導演本身的「懷舊」情感,想是一個包含了情慾、戀愛、政治、社會、經濟裝況的「情感的共同體」。
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▓ #情感先於政治
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以《女朋友.男朋友》為例,其為一部愛情電影,也是一部歷史電影。該片採用序列式的線性時空,將台灣的多重現代性再現。許多文化學者會討論國族與愛情的辯證關係,大時代下兒女情長,微小的愛情被鑲嵌在巨觀的社會脈絡中。但實際進入電影文本,才會發現,楊雅喆並不是要說明這種台灣性的社會—歷史時空,反而,他進行一種「#逆反」,讓情感能量來主導政治的場景。根本沒人真正在鳥民主自由,這才是真正的自由,非常後現代的後現代的後現代。
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楊雅喆幾乎總結了後殖民與後現代電影裏頭所有的多元主體:女性、情慾、學生、社會運動、娘娘腔、同志、小三、本土、鄉下人、都市人等等,運用了諸多遊戲般的情節將這些概念構成一個皺摺,裏頭緊密扎實情慾流動,展開又可以觀看台灣自由的進程。
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▓ #那些年我們一起唱的主題曲
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青春愛情電影還是成為一種類型了,也不是壞事,也許是必然,這形成了一個穩定的大眾流行文化市場,引導著戀情與自由的話題,反映著純粹親密關係的渴望。在電影裡,人們才可以淡化成人愛情經驗的功利性、功能性。如果能夠再有一首好聽的情歌那就更好了!
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要能在腦中烙印電影裡的青春記憶,就一定要有一首讓人感動的歌曲,當旋律響起時,瞬間喚起洶湧的刻骨銘心,像是《藍色大門》的「#小步舞曲」、《我的少女時代》的「#小幸運」等。盧廣仲的《刻在我心底的名字》就是一個不錯的例子。這首獲獎歌曲,編曲十分令我動心,第一聲,每次聽到小號與歌手聲線對唱,與法國號的穿梭交疊,都會全身起雞皮疙瘩。
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這首歌起了關鍵的宣傳作用,五月天、魏如萱、周興哲、蔡依林、田馥甄、梁靜茹、李千娜、韋禮安、曾沛慈、徐佳瑩等歌手的cover版傳唱參與,更加豐富了電影文本與影迷/歌迷的連結。
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結論是,該約唱歌了(?
|
#參考文獻
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1. Illouz, E. (1997). Consuming the romantic utopia: Love and the cultural contradictions of capitalism. Univ of California Press.
2. Illouz, E. (2012). Why love hurts: A sociological explanation. Polity.
3. Butler, J. (1990). Gender trouble: Feminism and the subversion of identity. routledge.
歷史辯證 在 Gavinchiu趙氏讀書生活 Youtube 的最佳解答
趙氏曾任教於美國Bryant University 、北京理工大學珠海學院、深圳大學、香港樹仁大學、臺灣中央研究院近史所等多間學府,歷任助理教授、副教授、研究員、客座教授、高級訪問學者;
2018年獲中國經濟思想史優秀(一等)著作獎,研究題目包括經濟思想、經濟史、政治經濟學,出版著作二十一部,論文三十餘篇。英國權威出版社 Routledge給予 "中國和西方頂尖學者(leading Chinese and Western scholar)" 的評價。
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歷史辯證 在 辯證唯物主義- 維基百科,自由的百科全書 的相關結果
史達林進一步闡明並定義了辯證唯物主義和歷史唯物主義,認為這是馬克思列寧主義的方法論,是其研究社會及其歷史的方法。 歷史背景 編輯. 黑格爾認為,世界歷史的 ... ... <看更多>
歷史辯證 在 歷史辯證法_百度百科 的相關結果
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歷史辯證 在 歷史唯物主義- 維基百科,自由的百科全書 的相關結果
... 歷史觀和社會科學的唯一科學方法即唯物主義的方法。伯恩施坦則在哲學上否定辯證唯物主義和歷史唯物主義。 以唯物論看待歷史,認為歷史進程完全由幾大因素 ... ... <看更多>