#無劇情雷只談一些設定
趁著店休與還沒昇回三級時，我跑去看了《 尚氣與十環傳奇 》。
看完之後，覺得其實等網飛或第四台播就可以了。不能說它不好看，因為裡面的元素對外國人來說，想必是很好看的。
其實國情的差異會讓我們生出刻板印象的覺得背景該是如此。
所以日本人就該留著小鬍子或是拿著武士刀，說話很有男子氣慨；印度人就要搖頭晃腦演一段就開始載歌載舞；同理，美國人看中國文化就應該要很神祕、古老屋簷之類的。
(但刻板印象的錯誤，總是在各文化中層出不窮，例如美國人發明了幸運餅乾，說是中國的，但中國食物中卻沒有真的有這種東西，於是我們看著一步又一部的電影裡面出現著他們說是中國人的食物---幸運餅乾，感到無語問蒼天)
所以湯姆克魯斯就會在江南水鄉西塘古鎮裡跑來跑去，《 神鬼傳奇三》裡面的人隱居在冰雪深山內......也不知道是不是受到《 臥虎藏龍 》的影響，神秘的古中國人或高手，都要住在竹林之中。講到東方刺客，不是臉上刺青的遊牧民族高手，就必定是忍者.......
而以下幾個元素裡更是不可或缺 : 燕簷、竹林、深山、瀑布、飛龍、氣功、太極拳-----這個元素越齊全，東方神秘的氣息就越濃厚。
《 功夫熊貓》也都是這些元素的綜合體，其他的還別說 : 《 尚氣與十環傳奇 》裡更是一個不缺了。
於是，雖然我就是進去看梁朝偉的，但看這著這些刻板文化大雜燴，我也是笑納敬領了.........畢竟，要看這種故弄玄虛的元素，一堆中國古裝穿越劇也能看很飽阿。
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另一個元素，則是武術元素。
這部電影的武術指導是布萊德艾倫（Brad Allan），聽名字會叫人非常陌生，但他便是成龍電影《 玻璃樽》的那個非常能打、身手敏捷的白人矮拳手。
這個艾倫很有意思，他小時候看見中國電影便覺得非常崇拜，所以學習很多亞洲武術，更隻身來到香港投入成家班，成為裡面的中意成員。
這個由他指導的電影，裡面自有濃濃中國風。而手套著十環的原本設定，自然毫不意外的搭上了南拳中洪拳的"鐵線拳"(也就是周星馳《 功夫》裡面的那個娘娘腔大師的設定)，這個元素不光只是在電影海報中他們的架式裡有出現，裡面很多動作也都有。
另一個外國人玩不膩，又覺得中國必備的元素則是---"太極拳"，更精確的說是"楊氏太極拳"；所以在裡面一堆人定勢都擺出"攬雀手"(尚氣、楊紫瓊等等)，尚氣父子對決時有出現過" 雲手"。
對我來說，1980~2000的動作片，才能談上一個"紮實"，而在很多人對武術的理解其實已經歪了的現代，只要飛來飛去、爆來爆去就是動作爽片了。
(然後回頭對那些真的認真練武的人說一句 : 你這麼厲害，怎麼不上擂台打MMA ? 講得自己好像就練MMA來專打中國武術一樣.......)
但，畢竟就是裝個樣子，所以生硬無所謂，看起來神秘就好(真的會練一點太極拳的元華，在裡面是射箭隊的老箭師)
但是太極拳的出現，則又是另一個刻板印象中的大雜燴中的"三色豆"了。
於是乎，太極拳只要比劃兩下就能學會，射箭兩天就能一箭射穿惡龍的喉嚨，廉價到讓人覺得真的跟電腦灌程式一樣，灌了就能用一樣。
對了，惡龍的喉嚨........這部片到後來，出現的中國龍大戰西方邪惡龍的片，頓時讓我覺得我在看甚麼日本特攝片一樣；除了梁朝偉花了很多時間刻劃的父子之情外，其他男女主角之間的友情、兄妹之情，都速食的像是大家本來就知道他們感情很深厚一樣。
只能說，甚麼都想要加入一點的元素，最後往往甚麼都不像，但這是由外國人拍的片，我就不苛責了，畢竟電影賣的是一種"氣氛"，外國人喜歡，覺得這就是中國風，也只能由它去了。
看著這個中西大雜燴的刻板印象巨作，我唯一推薦的點只剩下一個
-----#就是看著梁朝偉怎麼硬生生的把一個配角演成主角了.........
你問我推不推?
我推。 去看梁朝偉吧~
那幕他指著元華聲色俱厲的嗆聲，真的是霸氣外漏，讓你坐在螢幕前都不寒而慄了。
但從彩蛋看來，新的漫威宇宙成員開始要成形了。
緋紅女巫還不老，新美國隊長還在搶人選，驚奇隊長之前沒甚麼表現，以後可以期待；蜘蛛人還很年輕，現在又有尚氣跟永恆族，大概還能再熱鬧十年吧?
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#我知道飛行日誌那個還沒寫完
#但想到甚麼就寫甚麼吧
#你們也習慣了吧?
熊氏太極拳 在 楊式太極拳的源流與發展- 看板NCCU_TaiChi 的推薦與評價
國立政治大學太極社社課用講義 撰稿者：鮑鵬宇
前言
現今提及太極拳，一般認為有陳、楊、吳、武、孫五大派。在台灣較為流行的為陳、楊二派。實際上，開宗立派自成套路的宗師甚多，如社團學習的熊氏太極拳，以及台灣社會現在很流行的鄭子太極拳。以上兩種套路源流自楊派太極。後來由熊養和以及鄭曼青兩位師傅分別改動自成一家。
我們習練的熊氏太極屬於楊派太極拳的一種．維持古代傳統功架及練法，和其他的楊派太極相比，保留最多楊派老架套路的動作。我們在練習熊氏太極的時候，也應該對所習練的拳術源流有所了解，才能尊敬自己的拳術，增加武術當中的內涵與心靈修養。
楊式太極的源起與發展
楊式太極的創始人楊露禪，本名楊福魁（1799-1872），露禪是他的字。生於清嘉慶四年，河北省永年縣南關人。家貧，少習洪拳。少年以推車賣水與賣土維生，鍛鍊出一身驚人的臂力。
楊露禪學習太極拳的經過眾說紛紜，民間傳說《楊露禪陳溝偷拳》當中楊露禪為了學習太極拳，假裝啞巴乞丐，混入陳家做家丁，暗中學會了太極拳這種說法並不真實，如果偷看就可以學的會，那全天下都是大師了。事實是，楊露禪在太和堂藥店與陳家拳術相遇之後，前往陳家溝拜師，機緣巧合當了陳家的長工，後來在陳家溝工作三年，一邊工作一邊和陳家弟子一同練拳，半夜偷看陳長興練功。後來陳長興看楊露禪練的勤奮，才破例收下這個外姓弟子。
後來楊露禪習拳有成，陳長興認為楊露禪的拳術已經不下於自己，就把王宗岳的太極拳論傳給他，要他回家。楊露禪回鄉後，在太和堂設立拳房授徒。1853年，楊露禪受瑞王邀請成為王府拳師，舉家移居北京，在北京打遍無敵手，被尊稱為「楊無敵」。
同治十一年，楊露禪病逝於北京，享年七十二歲。靈柩由次子班侯（長子歿）與三子建侯以及瑞王府總管王蘭亭送回永年縣安葬。楊露禪死後，弟子武禹襄創「武氏太極」、瑞王府總管王蘭亭與李瑞東創「太極五行錘」、班侯弟子全佑與吳鑒泉父子（全佑為滿人，其子吳鑒泉原名烏佳哈拉．愛紳）創「吳氏太極」、武禹襄再傳弟子孫祿堂合形意拳、八卦掌、太極拳三家之長創「孫式太極」，現今五大派中四源於楊露禪。
楊式太極現在的發展
楊式太極拳流傳極廣，傳承的分支亦多，在此將主要的分支與發展羅列出來。
（以下排序依照輩分及入門與否排序）
田式太極
由楊建侯弟子田兆麟所傳。目前流傳於上海與香港最多。田兆麟師承楊健侯，與楊少侯、楊澄甫三人盡得楊門絕技真傳。曾任南京中央國術館任武當門門長。浙江國術館武當門門長兼太極拳教練。代表過楊家在南京打擂台，挫西洋大力士、技壓上海「斧頭黨」、多次單獨對付十數至三十多人之襲擊，應戰中外各門各派等，未逢敵手。
弟子眾多，如葉大密、陳炎林、黃文叔、楊開儒、陳志進、蔡翼中、王成傑等。田穎嘉先生，是田兆麟哲嗣，退休前是工程師，研習其家傳太極拳藝。近年在香港公開家傳拳術，授徒頗多。
少侯小架
又稱為吳圖南式太極拳，是楊露禪孫楊少侯傳吳圖南。吳圖南是中華民國第一屆立法委員，主張太極拳必須科學化、系統化。吳圖南弟子為馬有清、沈保和。沈保和創世界南華派，分院遍布馬來西亞，紐西蘭，澳洲，德國，智利及台灣、日本。但因為其武術自成一格，與一般對太極拳的認識差異甚多，頗受爭議。
老六路
由楊建侯傳汪永泉，汪永泉是宣宗皇帝之長孫溥倫貝勒的管家之子，溥倫對楊式太極拳的興趣濃厚，時常將健侯公延請入府討教拳藝，汪永泉就在這個機緣之下習拳。後來汪永泉傳魏樹人，魏公受中國社會科學研究院邀請教拳傳出。目前在北京、泉州、台北等地均有流傳。
鄭子太極
鄭曼青先生二十七歲在上海向太極拳大師楊澄甫學習楊家老架太極拳，任職湖南省政府咨議兼國術館館長期間，推動國術為該省全民運動，並規定每兩個月調派全省各縣國術館長及教官四十人，傳授太極拳課程。但因學習時間較短，為便於傳授學習，乃刪減老架式中的重覆招式，精簡為三十七式，名為：「鄭子簡易太極拳」。是楊式太極中流傳最廣，影響最大者。主要流傳於中國大陸、台灣、香港、歐洲大陸、加拿大等地。
董氏太極
董英傑早期曾追隨李香遠習練武式太極，後來再隨楊澄甫習楊式太極。而在跟隨楊澄甫期間，他亦曾見過楊少侯演練楊家小架。因此他的董氏快拳吸收了武式太極及楊家太極小架的一些特點和動作。董英傑雖創編新拳，然他本人以及兒子董虎嶺均無開宗立派之意，仍以其師楊澄甫之楊式太極為宗。
王氏太極
楊澄甫傳褚桂亭，褚桂亭傳王壯弘。一九三一年生於上海。原籍浙江慈谿。精於碑帖的考證鑑別，兼擅書法。自創王氏太極，少有收徒。王氏太極主要流傳在香港。
熊氏太極
熊養和老師原名體元，字宇涵，江蘇省阜寧縣人，其父熊渭珍為後清武舉人。1930年，向太極拳高手胡虎（後改名胡樸安）請益楊氏太極拳的練習與實戰，並與其摯友戴漢文先生一起接受胡的教導，並切磋大履、推手、散手及劍桿等技，這即是熊公能夠將楊氏之整套對練教學法傳諸後世的重要學習階段。後因楊健侯先生押鏢經過阜寧縣，又向楊健侯先生(楊露禪次子)求教太極拳散手等，至此深得太極拳奧妙，一心專研太極拳術，努力不懈。熊氏太極拳即擁有南北古太極拳之精髓，更暗藏有各家傳統武術、少林拳之精華。
目前在台灣熊式太極的傳承主要分為三個不同的體系，分別是宜蘭林朝來體系、台北郭廷獻體系以及台中楊清玉體系。熊氏太極是保留最多楊家老架動作的一支。
府內派
是楊露禪當年進京城入王府所傳授的原汁原味的楊式太極拳。但由於封建保守的門規限制，又由於楊澄甫為適應社會的進步、發展而修改、定型的楊式大架八十五式廣於傳播，反而使楊露禪當年在王府內所傳之拳鮮為人知。
楊露禪當年在王府內正式收徒有二人，一是王蘭亭，一是富周。後王蘭亭與司星三，李瑞東等人因與楊班侯反目，創編了「太極五行捶」。而富周則遵守門規不傳弟子，只傳其子富英。民國初年，時在東北軍任要職的保定市肖公卓得知富英學得楊家全部太極，苦苦追求，得拜于門下，承其所學。肖公卓先生解放後在保定授徒多人，得其真諦者有翟英波、冉國顏等人。翟英波又傳李正等人。
以上諸分支均以楊家為正宗，多未獨自開宗立派，所謂某氏太極也僅是標記由何人簡化流傳的一種尊稱。
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