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〖非風景〗#奈良的笠縫 aka #宜蘭員山 // 李長潔
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友人：「欸欸你又出國哦？」 我：（傳照片） 友人：你去宜蘭哦？ 我：……
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因為追索《古事記》的神話軌跡，近年還蠻喜歡去奈良縣，一開始是排個一天，後來索性整趟旅程就以奈良為主體。
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就像綜藝節目《日本妙國民》裡說的，奈良認真鄉下，居民也認真鄉下人。民風淳美，連景色也很純樸。常常一下電車就有一種「我是誰？我在哪裡？」之感。
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散步在笠縫的田邊，回頭關心一下心甘情願伴遊的母親，她臉上充滿疑惑的表情。她一定在想：「先生你到底要帶我去哪？」（已經莫名滴走了2小時）
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#這就是大和
#所以推薦大家可以去宜蘭走走
#奇怪的結論
[大和之路—奈良] 日本古代史巡禮的旅程: #日本人心靈的故鄉 / 李長潔 🦌
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到奈良要幹嘛？餵鹿、餵鹿、還是餵鹿？通常我們所常提及的「奈良」，大都停留在奈良市的奈良公園中，如東大寺、春日大社的莊嚴厚重，滿滿的小鹿在比京都還要久遠的古都裡，嗷嗷待哺。當然這些觀光行程非常經典，幾乎所有的日本學生畢業旅行也一定要來奈良市朝聖（餵鹿）一下。不過，這裡的「奈良」僅限於奈良公園裡外，若從「奈良縣」的尺度來看，這兒只佔了1/10吧，奈良地區還有廣闊的範圍有待細心地考察品味。
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▓ #日本的成形
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如果你有留意，JR在奈良地區裡有一條支線，名做「#大和路」。顧名思義，日本最初的集權國家形成，就在奈良縣。從飛鳥時代到奈良時代，民族國家的體制逐漸形成，最終在平城京奠基。
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▓ #心靈的故鄉
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偽學術的前幾次旅行考察中，其實也已經從《古記事》的角度，探訪了奈良市、飛鳥、笠縫、大和郡山市等區域，這個「#國家起源歷史的現場」觀點，可以更讓我們認識到古代政治體制與社會文化的雛形與生成過程。這也是為何日本人一方面覺得奈良很鄉下，但一方面又會將奈良理解為「故鄉」的原因。
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▓ #奈良也可以冒險
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接續著之前的奈良冒險，我們這次專攻了解「斑鳩之道」與「平城京時代」。散策平城京周遭，分析這個比京都更早，也具相當城市計畫規模的古代京城，認識平城京的基本設計與當時的「#都的生活」（都の生活）。另方面則從法隆寺一路到三鄉的龍田大社，探究大和國家形成中的重要人物—聖德太子，所造構的權力體制是如何運作的。
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來奈良，不要只是一直餵鹿，好嗎。
[幻景街道] 《#古事記》的散步：#田原本—太安萬侶的故鄉 / 李長潔 🌸🗻🎌
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關西的奈良，相較於大阪與京都，是一個十分僻靜的鄉間。當然，或許我們講到奈良，總是可以想到可愛的小鹿、莊嚴的東大寺大佛、幽艷的春日大社，但那僅止於「#奈良市」，也就是奈良時代「#平城京」的範圍。事實上，奈良還有非常廣大的區域，包含北和、中和、西和、宇陀（東和）、吉野（南和）。有沒有發現，奈良縣的行政區分，都使用了「和」這個字，因為這片鄉間正是大和文明的誕生之地。
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▓ #古事記的想像的共同體
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《古事記》，是奈良時代的元明天皇命太安萬侶編篡的古代日本史。在和銅五年（712年），太安萬侶將完成的內容獻給元明天皇，為日本最早的正式歷史紀錄。《古事記》對於古代日本民族的意義，在於透過建立一個「大和」的歷史敘事，來支持統治者治理的合法。神話色彩濃厚的《古事記》，透過描述神明與人類之間的傳承關係，讓天皇本身通過各個神社的敘事網絡，把日本民族是怎樣團結起來，形成一個強大的「#想像的共同體」（imagined community）（Anderson, 2006）。
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整個奈良，可以用《古事記》的論述脈絡，來劃分出幾個不同散步路線，如「#記紀」編撰之地「#飛鳥京」、強調神聖協調的「#三輪山」、作者太安萬侶的故鄉「田原本」、作者稗田阿禮出沒的大和郡山市等。我們就先從主要作者太安萬侶的故鄉—田原本談起，一起探索大和文明的傳承地。
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▓ #大和文明傳承地
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搭乘著近鐵橿原線，你可以在「#笠縫」或「田原本」下車，便可以進入到太安萬侶在1300年前完成《古事記》三卷的地方。在飛鳥時代開始，這裡便是最古老的皇室族系「多氏」之居住地，「多」也可改成「太」、「大」、「意富」等用字，而太安的「太」也就是「多」改成的。這裡是古代富饒的地方，族系人口較為龐大，擁有較豐盛的稻作，可成為一方之勢力；不過，今天的田原本，看起來就是一個鄉下到一個不行的農村。
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你可以循著小社神社、多神社、奏樂寺，尋找多氏家族在這裡的生活蹤跡，它們坐落在優靜住宅、農地田園、蔥綠森林之間；再走遠一點，可以到達「#鏡作氏」的聚落，這裡有著三作以「鏡」為名的神社，說明此地製鏡、產鏡的淵源。
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更詳細的介紹與分析，將會在之後持續討論喔~~
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#參考文獻:
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Anderson, B. (2006). Imagined communities: Reflections on the origin and spread of nationalism. Verso Books.
#youtube比較清楚版：https://youtu.be/H5vsLATFQPc
[幻景街道] 《#古事記》的散步：#田原本—太安萬侶的故鄉 / 李長潔 🌸🗻🎌
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關西的奈良，相較於大阪與京都，是一個十分僻靜的鄉間。當然，或許我們講到奈良，總是可以想到可愛的小鹿、莊嚴的東大寺大佛、幽艷的春日大社，但那僅止於「#奈良市」，也就是奈良時代「#平城京」的範圍。事實上，奈良還有非常廣大的區域，包含北和、中和、西和、宇陀（東和）、吉野（南和）。有沒有發現，奈良縣的行政區分，都使用了「和」這個字，因為這篇鄉間正是大和文明的誕生之地。
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▓ #古事記的想像的共同體
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《古事記》，是奈良時代的元明天皇命太安萬侶編篡的古代日本史。在和銅五年（712年），太安萬侶將完成的內容獻給元明天皇，為日本最早的正式歷史紀錄。《古事記》對於古代日本民族的意義，在於透過建立一個「大和」的歷史敘事，來支持統治者治理的合法。神話色彩濃厚的《古事記》，透過描述神明與人類之間的傳承關係，讓天皇本身通過各個神社的敘事網絡，把日本民族是怎樣團結起來，形成一個強大的「#想像的共同體」（imagined community）（Anderson, 2006）。
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整個奈良，可以用《古事記》的論述脈絡，來劃分出幾個不同散步路線，如「#記紀」編撰之地「#飛鳥京」、強調神聖協調的「#三輪山」、作者太安萬侶的故鄉「田原本」、作者稗田阿禮出沒的大和郡山市等。我們就先從主要作者太安萬侶的故鄉—田原本談起，一起探索大和文明的傳承地。
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▓ #大和文明傳承地
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搭乘著近鐵橿原線，你可以在「#笠縫」或「田原本」下車，便可以進入到太安萬侶在1300年前完成《古事記》三卷的地方。在飛鳥時代開始，這裡便是最古老的皇室族系「多氏」之居住地，「多」也可改成「太」、「大」、「意富」等用字，而太安的「太」也就是「多」改成的。這裡是古代富饒的地方，族系人口較為龐大，擁有較豐盛的稻作，可成為一方之勢力；不過，今天的田原本，看起來就是一個鄉下到一個不行的農村。
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你可以循著小社神社、多神社、奏樂寺，尋找多氏家族在這裡的生活蹤跡，它們坐落在優靜住宅、農地田園、蔥綠森林之間；再走遠一點，可以到達「#鏡作氏」的聚落，這裡有著三作以「鏡」為名的神社，說明此地製鏡、產鏡的淵源。
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更詳細的介紹與分析，將會在之後持續討論喔~~
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#參考文獻:
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Anderson, B. (2006). Imagined communities: Reflections on the origin and spread of nationalism. Verso Books.
笠縫 神社（奈良県磯城郡田原本町秦庄）へ参拝してきました。秦楽寺境内にある小さな神社です。 ... <看更多>
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