我終於開始有「家裡某些空間好像空出來了」的感覺👏👏👏👏👏!有些抽屜也空出來了!但你們一定會說:「這家伙今天還去唐吉軻德買一堆零食⋯⋯🤣」,能進到肚子裡的東西都不算!
271 Bobbie Brown跟SKIN FOOD的削筆器,我不用這種東西,因為我覺得不管是眉筆或唇筆用這種東西都好浪費喔!我都用美工刀!(但其實現在也都不用那種需要削皮的彩妝。
272 品木宣言之前有推出一種面膜粉,需要調和,所以會附上這種面膜刷,硅膠材質,但我習慣用刷毛材質的麼刷。
273 這個是LUDEYA面膜刷,硅膠的,一樣的原因,我都用刷毛材質。
274 innisfree 的螺旋眉刷,我沒有眉毛怎麼刷眉毛😭😭😭!
⭐️275~276 跟Leslie老師一起去泰國工作的時候,回程在機場的禮品店買的,非常漂亮的線香插座,可是我的縣鄉都很長,每次香灰都會灑出來,底下還要放盤子很麻煩,所以我把它送給Leslie老師🤪!
277 這個沒有什麼故事🙄。
⭐️278 花木蘭經典有聲故事書,其實我非常喜歡迪士尼有聲故事,我有一整盒一系列故事的卡帶,但不知為什麼?CD的部分我只有買花木蘭,可能是因為其他的故事我都有卡帶了吧?
⭐️279~280 這個浴巾的材質非常非常柔軟,磨起來好舒服,對肌膚也非常溫柔,但是他完全不惜水,洗完澡身體都擦不乾,走出浴室差點感冒,但沒想到這兩組浴巾被熱烈搶購⋯⋯
🔎預告:內搭背心那些⋯⋯或其他⋯⋯不一定⋯⋯因為明天放假,我也許會挖出新的東西😎
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#爲了往後40年清爽好日子
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花木蘭故事書 在 敗家空姐精品代購 Facebook 的精選貼文
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#激發想像力、發揮創意
#強化手眼腦協調能力
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📙產品說明
▶材質:塑膠
▶產品重量:231g
▶打開書本尺寸: 23x 12x 8cm
▶產品包裝尺寸:20 x19 x6 (cm)
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⚠️因有細小零件,此玩具不適合3歲以下的幼童
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▹花木蘭(124pc)
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花木蘭故事書 在 偽學術 Facebook 的最佳貼文
【一起來寫】那些年,我們一起唬爛的孝道故事 //鄭雋立
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不久前迪士尼新版《花木蘭》「超譯孝道」導致華語圈譁然,東方主義式的謬誤想必大家都心有餘悸。這幾天FB則流傳某廟宇的驚悚雕刻照,內容是《二十四孝》「#郭巨埋兒奉母」的駭人情境,勾起不少人對說教式 #愚孝 的恐懼。
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■ #二十四孝的虛構性
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該故事起源本身就有爭議,一般認為源自晉朝《搜神記》,而元代.郭居敬或其門人在《全相二十四孝詩選》可能為道德訓誡而刻意誇大敘事,要不是神蹟般地「挖到黃金一釜」,郭巨就要葬送妻子懷胎十月忍痛妊娠的骨肉。
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民初文人魯迅在散文集《朝花夕拾》直言不諱道出寓言的虛妄與荒謬:「倘使我的父親竟學了郭巨,那麼,該埋的不正是我麼?」偏偏我國初等教育通常默許這些文本進入校園,包含佛道教與基督宗教的各種「神話」,作為「#德性教育」的素材對兒少進行道德需索。再對照這個故事與《聖經.創世紀》「獻祭以撒」的神似,不免聯想到它們背後通用的潛文本:#家父長權威對個人的壓迫。
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■ #為什麼我們應該質疑教化故事
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《荀子.子道》『魯哀公』一段孔子就嚴厲批判,#盲目順從不能視為孝道,且文言文被誤讀成格言使用、忽略脈絡及互文關係(例:父慈子孝),有時甚至會被曲解成上位者便於教化治理的詮釋。古代沒有學術倫理機制,文本遭竄改者甚多,類案便有現代學界普遍視為偽經的《佛說父母恩重難報經》,陳昭利(2001)認為這是假託譯經家「鳩摩羅什」之名灌輸 #封建思想,完全偏離原典鼓勵與父母同皈依三寶、持戒布施的初衷。
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此外,張錫勤(2006)提出,各種忠、孝、貞、潔…等愚德行為體現了宋元明清的封建道德日趨嚴酷,證實 #傳統政權以威逼利誘驅使國人行孝,正是魯迅筆下的「禮教喫人」。
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■ #孝道寓言初衷可能為反抗棄老惡俗
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西蒙波娃《論老年》提到北海道原住民愛奴人在被大和民族同化前,有著不光彩的棄老惡俗,這是因為早年漁獵社會在環境嚴寒、資源匱乏下為求生存不得不採取的手段。而各地生活在嚴寒酷暑等惡劣環境裡的古老民族,如愛斯基摩與印地安人也都有類似狀況。有些因無暇照料而厭棄老者,也有長輩在嚴寒中捨身離群避免拖累兒孫。波娃寫道:「#年紀是張王牌但比不上能力來得重要。」
◆見圖一:
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在華人的傳統教育,孝道作為美德典範被大肆歌頌,很有可能是為了撫平或教化庶民審視先民在惡劣環境下的棄老惡俗。但郭居敬之流滿懷善意的「孝子」恐怕沒料到,在物質充足、理盲當道的社會,孝道寓言竟變成氾濫成災的說教圖文,成為守舊人士施行世代剝削、貶低年輕族群的工具,一種「#博愛座式的惡俗」,是的,善意鋪成的道路也能通往地獄。
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■ #互相體諒才是孝道的真諦
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日本作家深澤七郎兩度被翻拍成電影的小說《#楢山節考》,便描述了古代信濃國(今長野縣)的棄老傳說,古代當地因為飢寒交迫,必須將年過70的長者揹上深山任其自生自滅,電影版赤裸裸呈現了連吃穿都有問題,更遑論道德禮教的淒涼。而主角的萬般不捨、母親連離別前都不忘為兒子著想的慈愛令人動容。1983年的電影版在國際讚譽不斷,更獲頒坎城影展金棕梠獎殊榮。
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1990年代盛行的「野牛圖書」翻譯故事書系列也收錄過其改編。童書版增加了幾段動人的改寫:兒子暗自往返深山奉養母親,更因為母親暗中用機智解決統治者的刁難,打動村人,終究破除了棄老的迂腐規則。
◆見圖二:
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■ #延伸閱讀
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◆李長潔:迪士尼《花木蘭》新版與孝道迷思:
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1564544903733129
◆鄭雋立:康乃馨與母親節起源:
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1460352190819068
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■ #參考文獻
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魯迅(1979)〈二十四孝圖〉《朝花夕拾》(插圖本),北京市:人民文學出版社(原典為1928年付梓成書)
西蒙・波娃(Simone de Beauvoir)著,邱瑞鑾譯 (2020)《論老年》,台北市:漫遊者文化
陳昭利(2001)〈『佛說父母恩重難報經』研究〉《中國文化大學中文學報》第6期,民90.03,頁169-195
張錫勤(2006)〈論宋元明清時代的愚忠、愚孝、愚貞、愚節〉《道德与文明》2006年 第2期 ,頁20-23
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