張老師月刊2020.3.【心理學實驗】專欄
道德兩難故事：「道德」的發展與思辯
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『如果你有三個孩子，但只有兩顆櫻桃，你要怎麼分？』
這是常見的生活情境題，你或許有以下方式：（1）猜拳決定（2）表現好的孩子吃（3）年長的讓年幼的，然無論哪種都帶有某項準則，且難免有人犧牲，當下沒得吃。
「道德」，便是我們如何產生準則和價值，以決定自己行動的對錯觀。
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「漢斯偷藥的兩難」：道德發展階段論
漢斯的妻子罹患罕見疾病瀕臨死亡，唯一的希望是某藥劑師剛發明的藥物。此藥價格高昂，藥物成本只有200美元，但藥劑師要賣2000美元。漢斯想盡辦法也只籌到1000美元，他請求能否先吃藥再支付餘下的，然藥劑師還是拒絕了。漢斯絕望後開始考慮偷藥。
你對漢斯的行動有什麼看法？理由是什麼？
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這是心理學家柯柏（Kohlberg，1958）設計的道德兩難故事，針對84位男孩在20年的不同區間，問他們如何選擇、所考慮的點及如何認為自己信念是正當的，最後從結果推論出「道德發展階段論」(Theory of Moral Development)，共有三層次六階段。受試者若回答「若妻子過世，漢斯會很傷心」這是第一層〈只想著個人的得失〉，若回答「藥劑師太過份，即使偷也是情有可原；法律禁止偷竊，偷就是不行」則是第二層〈以行為後果或法律秩序〉判斷，若回答「偷竊確實不對，但對心愛的人也不可能見死不救，會後悔一輩子，我贊成他偷藥」，則是第三層〈全盤了解後以自我信念做出決定〉，也算是一種自我認同（Identity）。
Kohlberg的研究受同時期發展心理學家皮亞傑（Piaget）觀察兒童團體遊戲時所啟發，他認為男孩會從遊戲與爭辯中發展抽象規則並遵守，而女孩是變動的，只要能讓大家開心就是個好規則，他最後定義「道德發展」為歷經探索、尋找、認同及參考他人，最後產生自己的信念、態度及價值。
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另一層道德：關懷倫理
Kohlberg弟子Gilligan卻發現不同結果，對女性而言，所謂的「善」不是絕對的，不是普遍原則及自我選擇，而是「關係裡所有人都能接受、都能滿意的才是善」，女性也不是沒有自我，而是「關係中的自我」，當大家滿意後肯定了她，她才會覺得自己作了正確決定，然後才得到自我認同。只是這過程也有代價，女孩容易壓抑自己的聲音。
尋求讓多數人能獲得幸福的方法，稱為「關懷倫理」，這個想法超越好、壞的二分，Gilligan認為「成熟的『關係中的自我』」是道德發展的最高層，「超越對錯，你好我也好」。
「道德」，所謂的行為是否正確，男性傾作秩序及規則的維護者，而女性則認為所有人能和諧接受也能認同的結果才算。道德不該曲高和寡，而是與生活相輔相成，「以責任和關係發展出的照護行動」，和「以信念為釐清道德正義和權益規則」一樣重要，才能針對人和情境多面向、多重考量做出適宜的行為。
「兩粒櫻桃怎麼分給三個小孩呢？」
你可以事後補償更多，或讓三個孩子協商哪種替代方案，「如何使每個孩子都滿意，沒有人犧牲」這種道德思維---適切地解決了生活問題，且沒人抱怨。
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＃2020年張老師月刊
